經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，又對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。愛(ài)國(guó)主義教育在新的歷史條件下要有新的要求，探索愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑也成為德育教師刻不容緩的職責(zé)所在。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的全球經(jīng)濟(jì)下的愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的思修論文，希望大家喜歡!

　　全球經(jīng)濟(jì)下的愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的思修論文篇一

　　《經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育》

　　[摘 要]經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，只能適應(yīng)不能抗拒。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，又對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。我們面臨著主流意識(shí)形態(tài)被侵蝕，民族國(guó)家意識(shí)、國(guó)家安全和民族責(zé)任意識(shí)等被弱化的危險(xiǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育在新的歷史條件下要有新的要求，探索愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑也成為德育教師刻不容緩的職責(zé)所在。

　　[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義教育職責(zé)

　　[中圖分類號(hào)] G414 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2014)01-0072-02

　　當(dāng)今，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化既帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了諸多方面的挑戰(zhàn)。何為經(jīng)濟(jì)全球化?經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流日益頻繁。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本在跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同的規(guī)則。跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能在另一個(gè)國(guó)家工作和生活，并對(duì)那一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了感情?；谶@樣的變化，某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要和學(xué)者借此機(jī)會(huì)宣稱“隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”。這些對(duì)我國(guó)青少年產(chǎn)生了不良的思想影響。

　　眾所周知，愛(ài)國(guó)主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，有著豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。我們既要重視對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，更要把握當(dāng)今世界形勢(shì)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育面臨的危險(xiǎn)

　　(一)網(wǎng)絡(luò)多元意識(shí)形態(tài)侵蝕我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)

　　我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，以馬克思主義為指導(dǎo)思想是我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度和發(fā)展道路，這必然同資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生沖突。西方國(guó)家妄圖以自由市場(chǎng)民主模式取代我國(guó)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)政治制度，其西化、分化中國(guó)的和平演變攻勢(shì)不但沒(méi)有停止，反而借經(jīng)濟(jì)全球化之名變本加厲，愈演愈烈。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和信息化時(shí)代的到來(lái)，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)更加頻繁地與世界各國(guó)不同的意識(shí)形態(tài)相互碰撞、融合，在網(wǎng)絡(luò)這樣虛擬的環(huán)境中，各種文化、多元意識(shí)形態(tài)共存其中，這對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的一元主導(dǎo)性形成挑戰(zhàn)。

　　(二)“地球村”形成后所付出的代價(jià)

　　“地球村”的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，使人們與外界乃至整個(gè)世界的聯(lián)系更為緊密。“地球村”現(xiàn)象的產(chǎn)生改變了人們的新聞?dòng)^念和宣傳觀念，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。“地球村”是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展結(jié)果，是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的集中體現(xiàn)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種形成，但也有其不良影響的因素存在，并且有著以下代價(jià)：

　　代價(jià)一：全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定將成為一種常態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性空前加強(qiáng)。不少國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易依存度已超過(guò)30%，個(gè)別國(guó)家達(dá)到了60%。在這種環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和危機(jī)國(guó)際傳染便成為經(jīng)常性的而且是不可避免的事情。任何一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部失衡都會(huì)反映為外部失衡，進(jìn)而很快影響到與其具有緊密貿(mào)易和投資關(guān)系的國(guó)家，最后極有可能不同程度地將所有國(guó)家引入失衡與危機(jī)的境地。1997年泰國(guó)的匯率危機(jī)，很快傳染到整個(gè)東南亞地區(qū)以及韓國(guó)和日本，從而形成嚴(yán)重的地區(qū)性金融危機(jī)。隨后又波及俄羅斯和拉美地區(qū)，形成了全球性的金融動(dòng)蕩，這便是危機(jī)傳染效應(yīng)的最新例證。

　　代價(jià)二：各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性正面臨日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)。歐盟經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的歷程表明隨著一體化程度的逐步提高，各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)獨(dú)立性則不斷下降。從早期的關(guān)稅同盟、統(tǒng)一農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、匯率聯(lián)合浮動(dòng)，到單一貨幣歐元出現(xiàn)以后的統(tǒng)一金融政策(1999年1月歐元利率區(qū)啟動(dòng))，無(wú)不說(shuō)明各成員國(guó)的財(cái)稅和貨幣主權(quán)已逐漸讓渡給超國(guó)界的歐盟協(xié)調(diào)機(jī)制。而這種經(jīng)濟(jì)主權(quán)的讓渡曾經(jīng)使許多成員國(guó)付出不小的代價(jià)，甚至多次危及歐盟經(jīng)濟(jì)體的存亡。

　　(三)西方不良思想侵蝕了我們民族的責(zé)任感

　　革命先烈拋頭顱、灑熱血換來(lái)我們今天的幸福生活，“70后”、“80后”有著道德底線，都深深地?zé)釔?ài)著祖國(guó)。然而今天，“我們沒(méi)有為別人奉獻(xiàn)的義務(wù)，只需要對(duì)自己負(fù)責(zé)”已成為青年學(xué)生的處世準(zhǔn)則，有的甚至喊著“我喜歡，有什么不可以”的口號(hào)，堅(jiān)持不長(zhǎng)大，看美國(guó)大片、日本漫畫(huà)和各種“肥皂劇”，玩各種消磨時(shí)間的游戲……這些青年學(xué)生自我意識(shí)膨脹，迷失了愛(ài)國(guó)的思想。

　　綜上所述均是經(jīng)濟(jì)全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育面臨的一些危險(xiǎn)，我們要正視它們，積極應(yīng)對(duì)。

　　二、新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的新要求

　　江澤民指出：“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。”我們要堅(jiān)守發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良精髓部分，抵制揚(yáng)棄世界文化不符合中國(guó)國(guó)情部分，要相信“越是民族的，才越是世界的”，具體要做到：

　　首先，我們不能盲目跟隨大眾潮流，要有自己的見(jiàn)解。尤其是在對(duì)待與日本的關(guān)系上，我國(guó)與日本因?yàn)闅v史原因，所以關(guān)系敏感。有不少熱血青年燒毀國(guó)旗、在網(wǎng)上謾罵日本人，還自認(rèn)為這是正確的愛(ài)國(guó)方式。其實(shí)不然，這些做法只會(huì)激化矛盾，還會(huì)讓人覺(jué)得國(guó)民素質(zhì)低下。那怎么做才是正確的呢?現(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何投身到建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中去，如何提高綜合國(guó)力才是愛(ài)國(guó)的具體實(shí)踐。與其去打那些對(duì)祖國(guó)沒(méi)有半點(diǎn)好處的口水仗，還不如努力提高自身能力，為祖國(guó)做些有益的實(shí)事。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，主要表現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。作為中華兒女，我們須自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

　　其次，我們要增強(qiáng)國(guó)防觀念。增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。增強(qiáng)國(guó)防觀念，不僅是保障國(guó)防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力的“黏合劑”。

　　三、探索愛(ài)國(guó)主義教育有效途徑，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性

　　作為一名德育工作者，面對(duì)時(shí)代賦予的新課題，探索愛(ài)國(guó)主義教育有效途徑已成為一項(xiàng)刻不容緩的責(zé)任。筆者認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)去做：

　　首先，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)定學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。面對(duì)全球化沖擊下變化萬(wàn)千的世界，清醒的頭腦、堅(jiān)定的信念、凝聚民心的共同理想尤為重要。馬克思主義理論及馬克思主義中國(guó)化最新成果切實(shí)而透徹地回答了在當(dāng)代全球開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化情況下，青年學(xué)生關(guān)心的理論和熱點(diǎn)問(wèn)題，為青年學(xué)生提供了分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的靈魂、支柱。德育教師要發(fā)揮“兩課”主渠道作用，緊密結(jié)合中國(guó)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)情況，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐教育，堅(jiān)定學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，用“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想”來(lái)鼓舞、激勵(lì)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志。

　　其次，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育。中華傳統(tǒng)文化中有許多對(duì)中國(guó)甚至世界均有益的內(nèi)容。如我國(guó)古代的天人合一發(fā)展觀、辯證統(tǒng)一的世界觀、追求和諧的道德觀以及現(xiàn)代的集體主義價(jià)值觀、為民謀利的群眾觀、平等相處的民族觀等，已經(jīng)得到許多國(guó)家、民族和有識(shí)之士的關(guān)注、借鑒，成為世界的精神財(cái)富。德育工作者理應(yīng)大力宣傳中華文化，讓青年學(xué)生充分了解民族文化的精華成分，進(jìn)而認(rèn)同、熱愛(ài)本民族文化。

　　再次，利用當(dāng)今重大事件，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境。比如可用美國(guó)重返亞太，不顧一些國(guó)家反對(duì)揚(yáng)言要對(duì)敘利亞實(shí)施軍事打擊的時(shí)事，向?qū)W生說(shuō)明西方霸權(quán)主義的存在，增加學(xué)生的憂患意識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的重要性;還可用歐美深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)困局，呈現(xiàn)無(wú)解現(xiàn)狀，與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響下依然保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展來(lái)進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)到：資本主義制度并非盡善盡美，并非世界唯一可行的有效模式，其同樣存在這樣那樣的問(wèn)題;而社會(huì)主義制度是有著強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度，值得堅(jiān)持與信賴。

　　最后，提高教師自身素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義教育更需要有愛(ài)國(guó)信念的教師隊(duì)伍。教師一定要提高自身的素質(zhì)，做學(xué)生行為的典范，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生用強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心支援中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，做好學(xué)生的引路人、指導(dǎo)者。

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