淺述愛國主義的思修論文(2)
淺述愛國主義的思修論文篇二
《愛國主義的樂章》
【摘要】“五四”時期優(yōu)秀的民族器樂作曲家、演奏家和革新家劉天華先生，為我國音樂事業(yè)做出了卓越的貢獻。他的音樂觀及他充滿戲劇性的人生經(jīng)歷，充分顯示出他是一位愛國主義人士。愛國主義思想貫穿于他的作品之中，在中國現(xiàn)代音樂史上產(chǎn)生了很大影響。為中國音樂在世界樂壇取得了聲譽。
【關(guān)鍵詞】愛國主義 核心 基礎(chǔ)
【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2014)09-0224-02
“五四”時期優(yōu)秀的民族器樂作曲家、演奏家和革新家劉天華先生，在短暫的一生中，為我國音樂事業(yè)做出了卓越的貢獻。他為了讓國樂與外國音樂并駕齊驅(qū)，極盡全力，努力奮斗，直至終身。劉天華充滿戲劇性的人生經(jīng)歷充分顯示出他是一位熱愛祖國、熱愛自由與民主的音樂家，他的作品處處洋溢著愛國主義色彩，在中國現(xiàn)代音樂史上產(chǎn)生了很大影響。
劉天華所處年代，政府非但不提倡音樂而且還橫加摧殘。在社會上，國樂不受重視，有人甚至認為“國樂簡直毫無價值可言，說不上是一種藝術(shù)”。國樂陷于茍延殘喘的境地。就是在這樣的逆境中，劉天華團結(jié)有志之士，共同努力，創(chuàng)辦了國樂改進社，出版了《音樂雜志》，提出“一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來潮流，從中西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”的精神，創(chuàng)作出具有鮮明的民族色彩，又有新的外來因素的樂曲，一舉使被人不屑一顧的二胡，登上“大雅之堂”，闖進高等學(xué)府，大有與外國音樂并駕齊驅(qū)之勢。
劉天華一方面深入學(xué)習(xí)民族音樂，二胡已卓然成家，同時努力學(xué)習(xí)多種西洋樂器和理論作曲。能“中”能“西”的劉天華，竟然在國樂發(fā)展處于逆境之時，毅然選擇以發(fā)展民族音樂為己任，為了使歷史悠久、豐富多彩的民族民間音樂得以繼承和發(fā)展，他不斷地搜集和整理材料，不斷的發(fā)展提高國樂，這是一種什么樣的動力呢?我們從劉天華在“國樂改進社”發(fā)刊詞中可見一斑。他寫道：“果爾，則吾人一方面為黃帝之子孫，不能繼承發(fā)揚家樂，固無以對數(shù)千年之先哲，一方面為人類一份子，僅能食西人造成之果，而不能貢獻我先哲造成之果與人類，亦何面目與他國之人握手為儔哉!”劉天華這一思想是極其可貴的，那樸素的為人民大眾的觀點，及對國樂所持的繼承和發(fā)展的態(tài)度，令人感動。他曾自述：“改進國樂，這件事，在我腦中蘊含了恐怕已經(jīng)不止十年，既是中國人，又是研究音樂為取業(yè)的人，若然對于垂危的國樂不能有所補救，當然是慚愧的事。”他的這一思想充分反應(yīng)了他的愛國主義情懷，正是從愛國主義出發(fā)，他才譜寫出一首首扣人心弦，振奮人心的曲子，從而號召著人們向光明邁進。不難看出，愛國主義思想是其創(chuàng)作的核心和基礎(chǔ)。
劉天華的一生，先后受到“五四”前后的新學(xué)思潮和新文化運動“平民文學(xué)”思潮的影響。劉天華立足于本民族，大膽吸收外來有益的東西。創(chuàng)立于專業(yè)化的二胡藝術(shù)，在他的音樂中，可以明顯的感到一種中西的融合。盡管從現(xiàn)在的眼光來看，在某些作品中，其創(chuàng)作技法的運用還略顯稚淺，但從整體看，在曲式結(jié)構(gòu)、旋法、節(jié)奏、速度和力度的處理以及情態(tài)和美感功能上確已形成了特有的風(fēng)格。劉天華的創(chuàng)作，對當時的整個民族音樂創(chuàng)作帶來了推動作用。在當時的中國樂壇猶如一股沁人心脾的新鮮空氣，成為具有時代特征的中國民族新音樂。
劉天華的作品旋律生動新穎，手法樸實簡練，個性鮮明感人，體現(xiàn)了“五四”時期新音樂文化的科學(xué)精神，這個科學(xué)的精神正是劉天華民族自尊心和愛國主義思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的高度凝聚與展現(xiàn)。
在曲式結(jié)構(gòu)上，劉天華的作品一方面大膽地引進了西方再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)原則，為民族器樂的創(chuàng)作引進新的對比因素，但在更多的作品中，則繼承與發(fā)展了中國傳統(tǒng)音樂中的固有精粹。
在旋律創(chuàng)作上，劉天華的作品一方面應(yīng)用了西洋管樂器最常見的大三和旋分解進行的旋律，造成積極向上、雄健奮進的情緒。同時，在民族器樂曲中嘗試應(yīng)用三拍子的旋律進行，拓展民族器樂旋律進行，拓展民族器樂旋律的表現(xiàn)幅度。但在更多的作品中，大量的保持與應(yīng)用了富有民族特色、適合民族樂器的演奏性能的旋律。如《病中吟》主旋律與展開部分中“頂真格”手法的運用;在《苦悶之謳》、《月夜》、《閑居吟》、《光明行》等樂曲中，傳統(tǒng)調(diào)式，調(diào)性轉(zhuǎn)換手法――“變宮為角”“移調(diào)指法(弦法)變奏”等手法的應(yīng)用;以及在《良宵》《燭影搖紅》旋律自由延伸發(fā)展的手法應(yīng)用等等。
在演奏技巧上劉天華的作品一方面大大的拓寬了二胡原有技巧和把位，首次在二胡上吸收了輪指、頓弓、顫弓、泛音等技巧，發(fā)展了二胡多把位演奏，使面目煥然一新。完全與傳統(tǒng)的二胡演奏技巧融為一體。
劉天華的作品中有很強的民主精神，一方面表現(xiàn)在主張藝術(shù)“要顧及一般民眾”，在《音樂雜志》創(chuàng)刊上，他大聲疾呼：“我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾。否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。另一方面，劉天華的民主精神表現(xiàn)在創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義原則。劉天華主張音樂要“表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想”，并提出了中國要有“喚醒一民族靈魂的音樂”。
縱觀劉天華的創(chuàng)作，無論是《病中吟》的苦悶呻吟與憤懣掙扎;或是《空山鳥語》的引吭高歌與美好追求，還是《光明行》的大聲疾呼與雄勁步伐;《獨弦操》的堅定信念與頑強求索;《引進操》的宏大志向與進取精神。這些作品不僅表現(xiàn)了愛國主義、科學(xué)、民主的進步藝術(shù)思想，同時也展現(xiàn)了他創(chuàng)作上的藝術(shù)天才，更為可貴的是，這些作品歷史地、不可辯駁的證實了劉天華在黑暗的半封建、半殖民地社會中，作為一個中國人應(yīng)有的正直不阿和愛國主義精神，作為一個知識分子的進步追求和高尚情操。他的器樂作品當之無愧的應(yīng)歷史之先進潮流，和時代之進取步伐，正因如此，他的作品雖歷經(jīng)數(shù)十年，仍經(jīng)久不衰，其深刻的藝術(shù)魅力仍在影響著當代民族樂壇。
綜上所述，劉天華作為一名著名的演奏家、作曲家，作為民族音樂的拓荒人，曾為中國近現(xiàn)代音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻。正是由于他，民族樂器中尚未像古琴、琵琶那樣得到重視的二胡，才開始有了正規(guī)系統(tǒng)的現(xiàn)代傳承，以致影響到了其他民族樂器。他為中國音樂在世界樂壇取得了聲譽。劉天華先生在當年的吶喊與開拓，與今天民族音樂的迅速發(fā)展和繁榮不無關(guān)系。作為中國音樂文化發(fā)展工程的接班人，在面向21世紀中國音樂文化發(fā)展的今天，我們又應(yīng)該思考和做些什么呢?
參考文獻：
[1]《劉天華作品全集》
[2]《人民音樂》
[3]《民族樂器概論》
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