有關(guān)大學(xué)生思想道德論文1500字
當代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢，但大學(xué)生普遍都表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。下面是學(xué)習啦小編給大家推薦的有關(guān)大學(xué)生道德1500字論文，希望能對大家有所幫助!
大學(xué)生道德論文1500字篇一：《淺議大學(xué)生道德教育》
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。結(jié)合我國實際情況深入研究分析當前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有一定的重要性和現(xiàn)實性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德;教育
一、大學(xué)生道德教育的意義
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為判斷趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。面對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求進步的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫助大學(xué)生辨別是非，學(xué)會判斷和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
二、大學(xué)生道德教育存在的主要問題
當代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神;挫折承受能力差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會責任感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學(xué)生道德認知和道德行為之間存在差距。
(一)對當前大學(xué)生道德教育認識不到位
道德教育的過程就是使受教育者接受與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實踐的功能弱化
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和集體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和集體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、加強和改進大學(xué)生道德教育的對策
(一)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育只有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力。現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在內(nèi)容、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(二)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域
知識經(jīng)濟的發(fā)展依賴于知識、科技的創(chuàng)新，依賴網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。因此，人類不僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)知識，而且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(三)強化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點的培養(yǎng)方法
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者可以積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于接受教育，從而能保持接受系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育內(nèi)容保持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地接受某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，達到道德教育目標。
(四)優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格形成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅受環(huán)境的影響和制約，而且人可以在不同程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化校園文化環(huán)境
大學(xué)校園文化是校園中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學(xué)生參與感極強，以校園文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，校園文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種積極向上的校園文化的氛圍中，會使自己的思想品德不斷升華，特別是作為校園文化的核心和靈魂的校園團隊精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
[1]胡樹祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.
[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
大學(xué)生道德論文1500字篇二：《淺談道德選擇與大學(xué)生道德責任的承擔》
論文關(guān)鍵詞：道德責任;道德選擇;道德價值
論文摘要：在社會轉(zhuǎn)型的背景下,當代大學(xué)生的道德責任出現(xiàn)了缺失甚至淡化現(xiàn)象。本文從道德選擇的角度分析了大學(xué)生道德責任缺失產(chǎn)生的原因,提出道德選擇下大學(xué)生道德責任承擔的必然性問題,并指出新形勢下加強大學(xué)生道德責任教育的重要性。
一、大學(xué)生道德責任意識缺失現(xiàn)狀
我國社會正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型之中,隨著市場經(jīng)濟的建立和改革開放的逐步深入,人們的思維方式、意識觀念、行為活動也受到了影響,內(nèi)心經(jīng)歷著空虛與自戀、享樂與憂慮、負責與不負責的對撞。這些變化給那些思維活躍、求知欲較強、價值觀不成熟、容易接受新鮮事物的當代大學(xué)生成長帶來了前所未有的沖擊,表現(xiàn)最為突出的就是道德責任意識的淡化甚至缺失。
“道德責任是指道德上意識到對他人、對社會的道德義務(wù)、道德使命等。道德責任本質(zhì)上是對外在道德義務(wù)的內(nèi)在認同。道德責任是人們主動意識到義務(wù),具有良心的成分,它是道德主體自由地進行道德選擇的結(jié)果。”它包括兩種責任:一是外在責任,指社會對道德主體的要求;二是內(nèi)在責任,指個體對自我的要求。兩者相互統(tǒng)一,在有限的意志自由的前提下,人們做出的道德選擇,承擔的道德責任。對于當代大學(xué)生來說,要承擔的道德責任有著更為豐富的內(nèi)涵,包括自我責任觀、家庭責任觀、他人責任觀、職業(yè)責任觀和社會責任觀等。而就我國目前大學(xué)生的實際狀況來看,他們的“自我責任觀尚需引導(dǎo),利他觀念較為缺乏、集體責任觀還處于他律階段,承擔社會責任的自覺性也有待培養(yǎng)和提升”。具體表現(xiàn)為平時不努力,考試作弊;利他觀念淡薄,同學(xué)之間關(guān)系冷漠;對集體活動敷衍了事,對師長的諄諄教誨不屑一顧;在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表不負責任的言論等。
一份關(guān)于大學(xué)生對道德責任觀看法的調(diào)查問卷顯示,大學(xué)生對道德責任的態(tài)度表現(xiàn)為逃避、靜觀、參與三種,這是由道德主體不同的道德情感和意志在道德沖突中引發(fā)不同的道德態(tài)度決定的。一是逃避,即他們不愿意承擔更多的責任,想盡一切辦法逃避,這是一種缺乏責任感的消極態(tài)度;二是靜觀,即不直接、明確地進行道德選擇,而是持價值中立的態(tài)度,這種靜觀態(tài)度往往表現(xiàn)出道德主體在道德情感上的冷漠;三是參與,即直接、明確地介入其中,表達自己的價值取向。他們并不是全身心地投入,而是在自己利益不受損的情況下承擔責任,即使承擔了也不愿意犧牲自己的利益。顯然,情感上的冷漠讓他們在履行責任時少了一點堅持,多了一份猶豫。
上述調(diào)查結(jié)果讓人深感憂慮,出現(xiàn)這樣的問題并非偶然,其背后有著復(fù)雜的綜合因素,既有社會轉(zhuǎn)型的負面影響、家庭教育的缺失,也有高校道德教育體系不完善帶來的影響。從高校自身來說,與平時對形勢估計不足,弱化對大學(xué)生道德責任教育,教育方法形式化、簡單化有關(guān)。所以,在新形勢下加強大學(xué)生道德責任意識的培養(yǎng)是必要的,也是迫切的。
二、道德選擇下大學(xué)生道德責任缺失原因
道德選擇是人類的選擇行為在道德領(lǐng)域中的表現(xiàn),是指人類道德領(lǐng)域中的一切選擇,包括我們對行為動機、目的的選擇,對行為方式、過程的選擇等;在外表現(xiàn)為主體行動、交往、協(xié)調(diào)等道德實踐活動,在內(nèi)表現(xiàn)為認識、情感、意志、信念等道德精神活動。道德選擇是人生需要面對的諸多選擇中最基本的選擇,是個人處于人生十字路口時總會遇到的一種道德情勢。每個人都離不開道德選擇,它是人類生存和發(fā)展的客觀需要,其指向是對人性進行揚善棄惡,并使人性得到完善。
道德選擇的目的是為了更好地實現(xiàn)道德價值目標。對于這樣的選擇,社會道德原則和規(guī)范給我們提供了明確的選擇標準,只要是心智正常、有善惡觀念的人,都可以做出正確的選擇。但是在現(xiàn)實環(huán)境中,人們進行道德選擇時往往會遇到難以決定卻又必須做出決定的情況。這就是人們常說的在令人困惑的境遇下所做的兩難選擇,我們將這種道德主體在進行道德選擇過程中面臨價值觀念、規(guī)范準則相互矛盾時所處的一種特殊處境、特殊狀態(tài),以及不同價值觀、行為規(guī)范和不同道德理論體系之間的相互撞擊稱為道德沖突。產(chǎn)生道德沖突的原因是:首先,來源于外在客觀現(xiàn)實的影響?，F(xiàn)今社會的經(jīng)濟水平飛速提高,科學(xué)技術(shù)日新月異,人類時刻都能感受到科技給生活帶來的便利?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展更是在給人們生活帶來便利的同時,也給倫理界帶來了許多有爭議的話題。當然,造成道德沖突的外在客觀原因還有社會結(jié)構(gòu)不合理、政策制定不合理、外來文化影響等因素。其次,來源于人們價值觀多元化的影響。一方面,在市場經(jīng)濟發(fā)展中,經(jīng)濟多元化與利益多元化影響了大學(xué)生道德價值取向的多元化。多元化的價值取向使他們在自身需要與利益實現(xiàn)的過程中以不同方式處理眾多的關(guān)系,由此導(dǎo)致每個人所肩負的道德責任性質(zhì)及其大小存在很大的不同。責任的多樣性、復(fù)雜性,使道德主體必須面對多種道德選擇情境。另一方面,大學(xué)生的個人能力與學(xué)生身份之間也會發(fā)生沖突,個人能力受個人的人生觀、價值觀、知識水平、心理狀況等因素制約,雖然他們通過努力可以超越或改變某些主客觀的限制,但不可能超越制約其選擇的全部條件。當個人能力距離他承擔責任的能力還不夠時,沖突就不可避免。
三、道德選擇下大學(xué)生道德責任承擔的必然性
道德選擇是行為主體(個人或社會集團)在一定目的和道德意識支配下,對某種道德行為所做的自覺選擇,是道德意識活動的一種重要方式。當行為主體面臨多種行為選擇的可能性,而這些多種可能性又具有善惡對立性質(zhì),或具有道德價值上的差別時,道德選擇就是對這些可能性在善惡和道德價值程度上的選擇。
道德生活由不斷地選擇構(gòu)成,人的任何選擇行為都會反映出其內(nèi)心的想法,如果我們要成為有道德的人,就必須學(xué)會在道德選擇中實施道德行為。而道德行為也恰恰是最難的,也正因為這樣,才能稱為是道德的。
道德責任是道德主體自由選擇的結(jié)果,在自由選擇基礎(chǔ)之上產(chǎn)生,有選擇就有責任,否定了責任也就否定了選擇。道德責任包含于道德選擇之中。一方面,道德選擇中的客觀對象要求是相對確定的,大學(xué)生要是能認識這種現(xiàn)實要求的客觀性,就會做出正確的道德選擇。另一方面,在校園生活中,大學(xué)生在不同的道德情景中扮演著不同的角色,面對復(fù)雜的道德關(guān)系,會有許多不同的道德選擇。究竟如何選擇、選擇哪種,道德主體都可以自由判斷,在這種情況下,大學(xué)生這個行為主體就應(yīng)對自己的行為負責。道德責任的承擔本身就要求道德主體在做道德選擇時能夠持嚴肅的態(tài)度。
道德選擇也是道德價值選擇。在現(xiàn)實生活中,人們總是根據(jù)自己的利益需要確立自己的價值目標來進行道德選擇。道德選擇一方面是一種理性的選擇,體現(xiàn)著人們對事物發(fā)展客觀規(guī)律的認識和利用;另一方面又是價值選擇,體現(xiàn)著主體的利益和需要,具有強烈的主體性。所以,道德選擇或多或少也具有個人的功利性。因為利益和需要是個體行為的出發(fā)點和根本內(nèi)在動因。在這種情況下,道德主體在進行道德選擇時,總是自覺地利用主體自身的利益來衡量客體屬性對于道德需要所具有的意義。所以,當人們認為一種東西對自身有益時會不自覺地做出一些自私的事來,這就不難理解大學(xué)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象了。人是自己行為的主人,因而也是自身行為的責任主體。任何一個精神正常的人都可以獨立地做出決定,進行道德選擇并能夠擔當?shù)赖仑熑巍?/p>
道德責任意識即承擔意識,是自己為自己的言行主動承擔的自律意識,是人的社會性、主觀能動性、目的性的總和。社會心理學(xué)研究表明,責任意識是人的自我意識中最核心、最深層的東西。強烈的責任感是道德行為的源泉。一種行為只有當它出于對他人和社會的強烈責任感時,才具有崇高的道德價值。當代大學(xué)生是我國21世紀社會發(fā)展的核心人力資源,責任感無疑是現(xiàn)代人力資源的核心素質(zhì)。1998年10月,聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的首次世界高等教育大會上明確指出,高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負責人的公民”。因此,責任教育已經(jīng)成為世界道德教育的新觀念和新趨向,越來越得到社會的關(guān)注和重視。對于大學(xué)生的道德責任意識培養(yǎng)工作是當今大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分,它所包含的倫理意蘊具有重要的理論意義和實踐意義。
高校的道德教育通過新的道德選擇、道德價值導(dǎo)向作用對大學(xué)生行為產(chǎn)生影響,是僅將道德選擇的調(diào)控作用納入道德教育的軌道中。加強道德責任意識教育既是大學(xué)生形成健全道德人格的必要條件,也是高等教育改革發(fā)展的必然要求。
注釋：
易法建:《道德場論》,湖南教育出版社2001年版,第103頁。
王燕:《論當代大學(xué)生的責任觀及其培養(yǎng)》,《江蘇高教》,2003年第3期。
大學(xué)生道德1500字論文篇三：《試談當代大學(xué)生道德責任意識的現(xiàn)狀及原因》
一、當代大學(xué)生道德責任意識的現(xiàn)狀
從總體上看，當代大學(xué)生具有較強的道德責任意識。自我責任方面，在市場經(jīng)濟條件下，當代大學(xué)生更傾向于根據(jù)市場的需求進行自我設(shè)計與發(fā)展。他們更注重真才實學(xué)，更加務(wù)實，表現(xiàn)出對自己高度負責的態(tài)度;他人責任方面，大部分大學(xué)生在家庭中孝敬父母;在學(xué)校里團結(jié)同學(xué)、尊敬師長;在公共場所尊老愛幼、自覺維護公共秩序，這與中國傳統(tǒng)倫理文化精神是相吻和的;社會責任方面，大多數(shù)當代大學(xué)生對社會道德責任的認識與評價是建立在從個人與社會兩者之中尋找契合點的基礎(chǔ)之上的。但當無法在個人利益和社會需要之間找到折中點，必須舍棄其一時，大多數(shù)當代大學(xué)生能自覺放棄個人利益，主動地服從于社會整體的利益;自然責任方面，當代大學(xué)生對人與自然的和諧共處感悟比較深，他們關(guān)愛自然，自覺保護身邊自然環(huán)境?？偟目磥?，當代大學(xué)生在對自我、他人、社會和自然的道德責任的認知上是正確的、符合社會主導(dǎo)價值取向的。
與此同時，在當今由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，部分大學(xué)生身上也出現(xiàn)了道德責任意識缺失、行為失衡等問題。自我責任方面，片面地認為自我責任就要對自己負責，自己不喜歡或不利于自己的事情不做，絕不能讓自己的利益受損。這種所謂的“自我責任”并不是積極意義上的對自己負責的態(tài)度，而是一種片面的“以自我為中心”的個人主義思想;他人責任方面，少數(shù)大學(xué)生凡事都從自己的利益出發(fā)而不去考慮自己的行為是否損害到他人的正當利益。比如部分大學(xué)生通宵達旦不睡覺，上網(wǎng)玩游戲甚至開大音響，完全不顧及宿舍其他同學(xué)的內(nèi)心感受與日常作息等;社會責任方面，少數(shù)大學(xué)生擺不正個人與社會的關(guān)系，他們往往只考慮到自己的利益得失，缺乏為集體和社會主動奉獻的精神;自然責任方面，少數(shù)大學(xué)生對自然和其他生命形式的道德責任意識相當?shù)?。他們認為道德責任只是人與人之間的責任關(guān)系，人對動物和自然生態(tài)環(huán)境并不承擔任何道義上的責任。這些是學(xué)校道德教育應(yīng)著力研究、分析與加以解決的主要方面。
二、部分大學(xué)生道德責任意識缺失的原因分析
(1)社會轉(zhuǎn)型帶來的負面影響
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。當代部分大學(xué)生道德責任意識的缺失首先應(yīng)該從社會物質(zhì)生活領(lǐng)域來尋求原因。一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會的許多道德觀念和行為規(guī)范被懷疑甚至被顛覆。市場經(jīng)濟具有追求利益最大化、遵循等價交換原則等特點，由于我國的各種體制、法律還不健全，社會風氣不正、腐敗現(xiàn)象、分配不公、兩極分化等客觀的社會問題也隨之暴露。這些社會問題和矛盾折射到現(xiàn)代大學(xué)校園內(nèi)，對思維活躍、容易接受新鮮事物但價值觀尚未成熟的大學(xué)生造成了極大的沖擊;另一方面，自改革開放以來，西方的許多先進的價值觀念傳入我國的同時，一些不良文化思潮、道德價值觀念也蜂擁而入并與我國傳統(tǒng)觀念發(fā)生激烈碰撞，使人們的價值觀呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。生活在這樣一個多元化社會環(huán)境中，當代大學(xué)生的道德觀念也在這種震蕩中經(jīng)歷著一場深刻的嬗變，一方面被新觀念所誘惑，另一方面又被舊心態(tài)所禁錮，陷入無法回避的道德困境。
(2)學(xué)校教育中存在的弊端
我國學(xué)校德育學(xué)校歷來重視社會價值取向，而對學(xué)生人格塑造與個性發(fā)展的個人價值的重視似嫌不足。學(xué)校傳統(tǒng)德育沒有很好地挖掘德育的本體功能，沒有充分地尊重學(xué)生的主體地位，用一些外在的社會高標準來要求與評價德育活動及學(xué)生的道德面貌。從某種意義上講，這種道德責任要求過于理想化，脫離大多數(shù)學(xué)生的生活實際。“假、大、空”的道德責任要求往往容易導(dǎo)致大學(xué)生本應(yīng)承擔、也完全有能力承擔的基礎(chǔ)性的道德責任被忽視，以致形成部分大學(xué)生“大事做不了，小事不想做”的道德責任意識的真空狀態(tài)。
(3)家庭教育中存在的缺陷
當代大學(xué)生多是獨生子女，父母對子女的責任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，承擔了本不該由他們承擔的責任。這使得部分子女相應(yīng)地出現(xiàn)了責任“失重”的狀況，把本該由自己承擔的責任推給父母，只習慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子往往受挫折能力弱，且只注重個人權(quán)利和利益，缺乏對他人負責的意識。這樣的孩子自幼很少有回報他人的道德觀念與實踐行為，缺乏獨立生存的基本技能與對他人和社會負責的意識。
(4)大學(xué)生自身認知的偏差
部分大學(xué)生往往片面夸大自身存在的問題和困難，卻沒有看到解決問題的方法與途徑;認識到實現(xiàn)自我價值的重要性，卻看不到個人與他人、社會、自然之間互相依存、互相承擔責任的聯(lián)系。他們認為自己自費上學(xué)，就有自愿選擇學(xué)習內(nèi)容、任意支配課余時間的絕對自由，自我價值的實現(xiàn)只與自己的主觀努力程度相關(guān)，至于關(guān)心他人、奉獻社會、愛護環(huán)境則不作考慮。實際上，這是一種狹隘的認識，因為個人的成長發(fā)展、成功成才離不開一個最基本的內(nèi)容：即個人與他人、社會和社會的責任關(guān)系。
三、結(jié)語
總體上當代大學(xué)生的道德責任意識是正確的，但少數(shù)大學(xué)生道德責任意識缺失的現(xiàn)象不容忽視。幫助他們正確認識和處理自我與他人、社會和自然的關(guān)系，既是他們自身順利成才的重要保證，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅實基礎(chǔ)。
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