淺析中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容論文(2)
中國傳統(tǒng)倫理道德論文篇三：《中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展》
[摘要]推進(jìn)我國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)踐中不斷尋求創(chuàng)新與發(fā)展,既是發(fā)展中國特色社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，又是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，勢在必行。當(dāng)前和今后一個時期，中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須從當(dāng)代中國的具體實(shí)際出發(fā)，高揚(yáng)社會主義核心價值觀。在傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，必須進(jìn)一步解放思想，結(jié)合我國當(dāng)前社會發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢，培育和確立新的現(xiàn)代倫理觀念，建立健全不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范，使傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中求創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng);倫理道德;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;創(chuàng)新發(fā)展
倫理道德是人類生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠宣傳教育、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型勢在必行。推進(jìn)中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須高揚(yáng)社會主義核心價值觀，培育和確立新的現(xiàn)代倫理觀念，逐步形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義倫理道德，這對于發(fā)展中國特色社會主義和諧文化，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。
一、傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型勢在必行
隨著我國改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個社會生活發(fā)生各種新的變化，人們的倫理道德認(rèn)識也隨之發(fā)生各種新的變化。因此，傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是我國社會主義社會發(fā)展的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù),這不僅是發(fā)展中國特色社會主義和諧文化，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求，又是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，勢在必行。
(一)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是我國社會主義社會發(fā)展的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)
黨的十七大報(bào)告指出，“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”應(yīng)當(dāng)看到，傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是我國當(dāng)前發(fā)展社會主義先進(jìn)文化和建設(shè)社會主義精神文明的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。因此，當(dāng)前和今后一個時期，我國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，堅(jiān)持重在建設(shè)、以人為本，堅(jiān)持共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅(jiān)持培育“四有”新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。特別是在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為我國奪取全面建設(shè)小康社會的新時期，傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)發(fā)展，必須是以為人民服務(wù)、以集體主義為原則。這一社會主義的本質(zhì)特征是不能改變的。
隨著我國改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是隨著我國加入WTO，參與和融入全球經(jīng)濟(jì)體系，今后我國將對外更加開放，社會主義的經(jīng)濟(jì)政治體制，也將隨著我國這種發(fā)展的需要將發(fā)生必然的發(fā)展變化。這樣，反映基本經(jīng)濟(jì)政治體制變化的倫理道德必然要發(fā)生相應(yīng)的變化。這就要求我國傳統(tǒng)倫理道德必須進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代中國整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化和時代發(fā)展的要求。
那么，如何適應(yīng)當(dāng)代中國整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化和時代發(fā)展的要求，如何正確反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的倫理道德，在發(fā)展原則上，如何正確認(rèn)識和把握與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相適應(yīng);在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，應(yīng)當(dāng)有哪些新的內(nèi)容;在不同領(lǐng)域和不同層次上，應(yīng)當(dāng)制定哪些新的道德規(guī)范，已經(jīng)成為當(dāng)前我國傳統(tǒng)倫理道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。
(二)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要
馬克思主義認(rèn)為，任何道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。這就是說，沒有脫離歷史發(fā)展的、一成不變的抽象的道德觀念。正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所指出的：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”(《毛澤東選集》第一卷，第296頁)這是客觀現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展規(guī)律，也是道德發(fā)展的一個客觀規(guī)律。在我國，隨著社會主義基本制度的建立，社會主義社會經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，我國廣大人民群眾的價值取向和道德觀念也隨著發(fā)生了根本性的變化。新的社會主義道德觀念代替了舊的半封建半殖民地的道德觀念。我國改革開放以來，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的深化，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸取代舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的過程中，新的道德觀念也在逐漸取代舊的道德觀念。尤其是傳統(tǒng)的義利觀、效率觀中與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容受到挑戰(zhàn)，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念開始逐步確立。例如，追求個人正當(dāng)利益、重視個人價值、講求工作效率、開拓創(chuàng)新精神、平等競爭、崇尚科學(xué)、尊重知識和重視人才等新的觀念日益深入人心。
但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)是以市場為基礎(chǔ)實(shí)行資源配置的經(jīng)濟(jì)。它通過市場機(jī)制的作用，使經(jīng)濟(jì)活動遵循價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化，把社會經(jīng)濟(jì)資源配置到社會最需要和效益最好的環(huán)節(jié)中去，以提高勞動生產(chǎn)率，增強(qiáng)社會效益，實(shí)行優(yōu)勝劣汰。這是市場經(jīng)濟(jì)的一個方面。市場經(jīng)濟(jì)的另一面我們也必須清醒地看到，市場經(jīng)濟(jì)本身也存在著缺陷，由于市場經(jīng)濟(jì)是利益競爭的經(jīng)濟(jì)，它要求國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律等手段實(shí)行宏觀調(diào)控予以保障，同時還必須有相應(yīng)的道德規(guī)范來保證;由于市場經(jīng)濟(jì)帶來了利益主體多元化，它要求加強(qiáng)社會思想道德建設(shè)，以協(xié)調(diào)國家、集體和個人等各方面的利益關(guān)系;由于市場競爭帶來的人際關(guān)系復(fù)雜化，它要求廣大公民自覺遵循社會主義道德規(guī)范，為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境。特別是市場經(jīng)濟(jì)帶來的若干負(fù)面效應(yīng)，它要求廣大公民不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。
因此，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，面對市場經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)，必須加快推進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，逐步確立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)要求的道德體系和道德規(guī)范，不斷提高廣大公民的道德素質(zhì)和道德水平。
(三)加快傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是避免倫理道德失范的現(xiàn)實(shí)需要
改革開放以來，隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的加速發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)也呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。以公民道德建設(shè)為主體的社會主義道德建設(shè)取得了豐碩的成果。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)的精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，社會道德風(fēng)尚也發(fā)生了可喜的變化。人們崇尚科學(xué)，誠實(shí)勞動，積極工作，中華民族的傳統(tǒng)美德和體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念，已成為我國社會主義道德建設(shè)發(fā)展的主流。
然而，我們也不能不看到，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場競爭的日趨激烈，由于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還未建立健全，由于適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系和道德規(guī)范還未真正建立健全起來。另一方面，我國當(dāng)前所面對的是現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德觀念的矛盾沖突，面對的是世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩和各種思潮的交錯起伏和相互沖撞，面對的是社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢。歷史急劇轉(zhuǎn)折強(qiáng)烈地影響到人們精神領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。這種影響既有積極的方面，也有消極的方面。“一切向錢看”的拜金主義思潮和一切以個人特殊利益為核心的個人主義思潮，以及西方資產(chǎn)階級的各種腐朽思想，必然會從不同的渠道影響我們的干部和群眾。在這種局勢下，在社會的一些領(lǐng)域和一些地方就不可避免地要出現(xiàn)道德失范問題。
當(dāng)前，我國道德失范的問題是多方面的，其主要表現(xiàn)在：假冒偽劣商品充斥市場;偷稅、漏稅活動屢禁不止;社會信用紊亂，不守合同、商業(yè)欺詐、逃避債務(wù)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重;企業(yè)財(cái)務(wù)失真，做假帳、搞多本賬，違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的行為時有發(fā)生;建筑工程招標(biāo)投標(biāo)弄虛作假、工程質(zhì)量低劣問題仍然存在;以權(quán)謀私，腐化墮落等現(xiàn)象屢禁不止。這些問題如果得不到及時解決，勢必?fù)p害正常的經(jīng)濟(jì)秩序和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，勢必影響社會的安定團(tuán)結(jié)，影響國家的長治久安。因此，加快傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷推進(jìn)社會主義的道德建設(shè)，并在道德建設(shè)實(shí)踐中依據(jù)各種新情況、新問題，采取新措施、新辦法，在道德實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展新的規(guī)范體系和新的道德機(jī)制，以解決道德失范的問題。[論文網(wǎng)LunWenNet.Com]
二、傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須高揚(yáng)社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這一重要論述深刻地闡明了建設(shè)社會主義核心價值觀對于加快傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推進(jìn)社會主義道德建設(shè)，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
必須看到，“共同的思想基礎(chǔ)是推進(jìn)偉大事業(yè)的思想保證。”堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，必須用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告，我們必須對社會主義核心價值觀要有一個正確的認(rèn)識。社會主義核心價值觀體系，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我國改革開放以來，社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，極大地堅(jiān)定了全國各族人民對實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的信念。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值觀的精髓。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力，已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)最重要的品格。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了社會主義道德基本要求，為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，才能引領(lǐng)社會風(fēng)尚，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德規(guī)范。應(yīng)當(dāng)看到，社會主義核心價值體系是對我國改革開放實(shí)踐的全面總結(jié)和理論提升，是中華民族文化自覺的集中體現(xiàn)。建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和自覺追求。
我們黨提出的社會主義核心價值觀是一個科學(xué)體系。從內(nèi)容上看，這個體系既全面完整又緊密聯(lián)系、相互貫通;從特征上看，這個體系充分體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一;從作用上看，這個體系把我們黨倡導(dǎo)并著力推進(jìn)的主導(dǎo)價值理念提升到一個完整的科學(xué)體系層面;從文化學(xué)的層面看，任何文化都是民族文化，任何文化體系都是特定民族的文化體系，任何文化模式都是特定民族的文化模式。一個民族的價值體系如何，它的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、功能、特點(diǎn)如何，反映著該民族的基本思維方式和價值取向，從而成為它區(qū)別于世界其他民族的根本標(biāo)志。社會主義核心價值觀所包含的基本內(nèi)容，正是當(dāng)代中國的基本思維方式和價值理念，是真正具有中國特色的、民族的東西。因此，社會主義核心價值觀本身，就是我國民族文化的生命所在，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會主義意識形態(tài)大廈的基石，是社會主義文化建設(shè)的根本，代表當(dāng)代中國先進(jìn)文化發(fā)展的方向。
沒有社會主義核心價值觀的主導(dǎo)，我國的整個社會主義建設(shè)就會迷失方向。一定的文化是一定的民族之根本，一定文化之中的核心價值體系則是一個民族之所以凝聚為一個民族的根本之根本。因此，增強(qiáng)一個民族的凝聚力，就必須發(fā)展一個民族的文化，就必須堅(jiān)持和發(fā)展民族文化之中的核心價值觀，這已為大量的歷史事實(shí)所證明。在當(dāng)代中國，社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制的改革創(chuàng)新，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的解放更新。與之相伴隨，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識、價值取向等等，越來越呈現(xiàn)出層次性。新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。如何用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引領(lǐng)整合多元多樣的社會思潮，至為關(guān)鍵。這就要求我們，必須堅(jiān)持以社會主義核心價值觀增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和疑聚力，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮,尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會思想共識。我國改革開放的實(shí)踐充分證明，社會主義核心價值觀是一個政黨的行動指南，是一個民族的靈魂。改革開放的實(shí)踐證明，社會主義核心價值觀是社會主義文化建設(shè)的根本，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。
當(dāng)今世界，西方資本主義思潮，充分利用其先發(fā)文明優(yōu)勢挾帶著其核心價值觀向我們的社會主義核心價值觀發(fā)起沖擊，如果我們不堅(jiān)持、高揚(yáng)和發(fā)展我們的主流文化，不堅(jiān)持、高揚(yáng)和發(fā)展社會主義核心價值觀，那么，我們的民族文化、民族凝聚力和社會主義文化、社會主義凝聚力就會面臨著被削弱、被消解的危險。因此，我們在推進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持、高揚(yáng)和發(fā)展社會主義核心價值觀。在當(dāng)代中國，加快傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推進(jìn)社會主義道德建設(shè)，就是要在加快傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，堅(jiān)定不移地高揚(yáng)社會主義核心價值觀。我們只有堅(jiān)定不移地高揚(yáng)社會主義核心價值觀，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
三、傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)難點(diǎn)
在推進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，不僅要堅(jiān)定不移地高揚(yáng)社會主義核心價值觀，而且要進(jìn)一步深化對傳統(tǒng)倫理道德的理解和認(rèn)識，在深化理解和認(rèn)識中求創(chuàng)新、求發(fā)展，不斷豐富和拓展社會主義倫理道德的新觀念、新內(nèi)容，這是當(dāng)代中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文認(rèn)為，在傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，必須進(jìn)一步解放思想，結(jié)合我國當(dāng)前社會發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢，盡快培育和確立新的現(xiàn)代倫理觀念，建立健全不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范，使傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中求創(chuàng)新。
(一)培育和確立新的道德觀
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步向前發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)市場化和全球化，已經(jīng)成為主流和大趨勢，從根本上已取代了原來的自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這個具有歷史性意義的變化，對我國整個社會生活中的各個方面產(chǎn)生了極為深刻的影響。這種深刻的影響，當(dāng)然也包括對社會的道德影響和人們觀念上的變化。特別是隨著我國加入WTO以來，面對世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異迅猛發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，人們普遍倡導(dǎo)新經(jīng)濟(jì)概念、倡導(dǎo)知識經(jīng)濟(jì)。在這種背景下，道德概念必須適應(yīng)這種新時代新形勢發(fā)展的需要，倫理觀念創(chuàng)新和發(fā)展勢在必行。在傳統(tǒng)觀念中，道德是人文精神的核心，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，道德也是一種知識體系，它是運(yùn)用實(shí)踐精神把握和改造人類社會的一種知識經(jīng)濟(jì)。因此，必須把道德知識經(jīng)濟(jì)融入到整個社會經(jīng)濟(jì)生活中去。要把道德知識經(jīng)濟(jì)融入到整個社會經(jīng)濟(jì)生活中去，當(dāng)務(wù)之急是需要盡快培育和確立一些新的道德觀。
(二)培育和確立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理觀
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本建立，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)概念在社會經(jīng)濟(jì)活動中已逐步為人們所認(rèn)識并逐步重視。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)問題不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題，也是經(jīng)濟(jì)倫理的核心和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理不僅作為企業(yè)間財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的一種價值觀念和行為準(zhǔn)則，而且也是調(diào)節(jié)人們之間財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的一種價值觀念和行為準(zhǔn)則。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理既是一種制度倫理，也是一種行為倫理，它主要由產(chǎn)權(quán)占有倫理和產(chǎn)權(quán)使用倫理、產(chǎn)權(quán)收益?zhèn)惱砗彤a(chǎn)權(quán)交易倫理構(gòu)成。因此，培育和確立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理觀，不僅是我國道德建設(shè)的需要，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。
(三)培育和確立健康消費(fèi)倫理觀
在當(dāng)代中國，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已影響到社會經(jīng)濟(jì)的各個角落，市場化行為逐步成為人們的自覺行動。在消費(fèi)領(lǐng)域，人們對消費(fèi)的觀念、行為、風(fēng)俗、心理等需要進(jìn)行好、壞、善、惡的價值判斷。這種消費(fèi)價值判斷支配著人們的消費(fèi)行為，并直接影響企業(yè)和個人的消費(fèi)行為，是消費(fèi)文化的核心。因此，改變陳舊消費(fèi)觀念，構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)倫理，培育和確立健康的消費(fèi)倫理觀不僅需要，而且非常必要，它是推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。
(四)培育和確立現(xiàn)代行政倫理觀
在社會主義道德體系中，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本建立，行政倫理問題逐步引起人們的注意，也逐步引發(fā)人們的重視。從行政倫理的價值要素看，行政倫理的基礎(chǔ)是廉政，價值核心是勤政，價值目標(biāo)是培養(yǎng)和完善行政人格。由此可以認(rèn)為，行政倫理是社會主義倫理道德發(fā)展的高級階段，在我國社會主義道德體系中處于高級層次。從行政范疇看，行政倫理應(yīng)包括行政理想、行政技能、行政義務(wù)、行政紀(jì)律、行政作風(fēng)、行政良心、行政榮譽(yù)、行政態(tài)度等。因此，培育和確立正確的現(xiàn)代行政倫理觀，不僅有助于提高行政質(zhì)量和效率，而且有助于增強(qiáng)國家各級黨政機(jī)關(guān)公務(wù)人員的拒腐防變能力，也是我國當(dāng)前實(shí)現(xiàn)黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員道德自律的必要前提。
(五)培育和確立現(xiàn)代自主自立觀
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對市場競爭的意識逐步增強(qiáng)，伴隨而來的人的主體意識也日益增強(qiáng)，特別是獨(dú)立自主的人格觀念日益顯現(xiàn)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的社會關(guān)系的一種反映。必須看到，與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動中的人或集團(tuán)，必須是獨(dú)立的、自由的法人實(shí)體，否則就沒有市場經(jīng)濟(jì)可談。因此，培育和確立社會主義的現(xiàn)代自主自立觀，不僅是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，也是發(fā)展社會主義民主政治的客觀需要。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)踐中，社會成員自主自立道德觀念的形成和完善，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的標(biāo)志之一，也是社會主義民主政治成熟的標(biāo)志之一。
(六)培育和確立現(xiàn)代法治觀
發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，對每一個市場經(jīng)濟(jì)活動的參與者，遵循市場運(yùn)行規(guī)則，嚴(yán)守國家有關(guān)法律法規(guī)，不僅是法律法規(guī)上的要求，也是一種道德上的要求。大量實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，市場經(jīng)濟(jì)活動主體正當(dāng)利益的維護(hù)，都要靠有一個穩(wěn)定而公正的法律秩序來保證。否則，難以保證市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。把法治意識納入社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德要求中來，不僅需要，而且完全必要。因此，培育和確立現(xiàn)代法治觀，不僅有助于市場各經(jīng)營主體重視經(jīng)營信譽(yù)，嚴(yán)守法律合同，嚴(yán)守信用，而且有助于推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
(七)建立不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范
道德規(guī)范是道德核心、道德原則、道德要求的具體體現(xiàn)。人們在各種社會活動中，形成復(fù)雜的社會關(guān)系。為了調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以保障社會生活的正常秩序，便形成了對人的行為加以約束和導(dǎo)向的道德規(guī)范。隨著社會的進(jìn)步，倫理道德的內(nèi)容和規(guī)范是不斷變化的。創(chuàng)新和發(fā)展各種倫理道德規(guī)范并付諸實(shí)施，是我國社會主義傳統(tǒng)倫理道德轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的一個不可忽視的重要方面。因此，當(dāng)代中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須建立不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范。
從不同領(lǐng)域看，應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展和進(jìn)步，依據(jù)不同情況特別是要依據(jù)我國發(fā)展社會主義市場判斷。這種消費(fèi)價值判斷支配著人們的消費(fèi)行為，并直接影響企業(yè)和個人的消費(fèi)行為，是消費(fèi)文化的核心。因此，改變陳舊消費(fèi)觀念，構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)倫理，培育和確立健康的消費(fèi)倫理觀不僅需要，而且非常必要，它是推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。
(四)培育和確立現(xiàn)代行政倫理觀
在社會主義道德體系中，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本建立，行政倫理問題逐步引起人們的注意，也逐步引發(fā)人們的重視。從行政倫理的價值要素看，行政倫理的基礎(chǔ)是廉政，價值核心是勤政，價值目標(biāo)是培養(yǎng)和完善行政人格。由此可以認(rèn)為，行政倫理是社會主義倫理道德發(fā)展的高級階段，在我國社會主義道德體系中處于高級層次。從行政范疇看，行政倫理應(yīng)包括行政理想、行政技能、行政義務(wù)、行政紀(jì)律、行政作風(fēng)、行政良心、行政榮譽(yù)、行政態(tài)度等。因此，培育和確立正確的現(xiàn)代行政倫理觀，不僅有助于提高行政質(zhì)量和效率，而且有助于增強(qiáng)國家各級黨政機(jī)關(guān)公務(wù)人員的拒腐防變能力，也是我國當(dāng)前實(shí)現(xiàn)黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員道德自律的必要前提。
(五)培育和確立現(xiàn)代自主自立觀
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對市場競爭的意識逐步增強(qiáng)，伴隨而來的人的主體意識也日益增強(qiáng)，特別是獨(dú)立自主的人格觀念日益顯現(xiàn)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的社會關(guān)系的一種反映。必須看到，與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動中的人或集團(tuán)，必須是獨(dú)立的、自由的法人實(shí)體，否則就沒有市場經(jīng)濟(jì)可談。因此，培育和確立社會主義的現(xiàn)代自主自立觀，不僅是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，也是發(fā)展社會主義民主政治的客觀需要。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)踐中，社會成員自主自立道德觀念的形成和完善，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的標(biāo)志之一，也是社會主義民主政治成熟的標(biāo)志之一。
(六)培育和確立現(xiàn)代法治觀
發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，對每一個市場經(jīng)濟(jì)活動的參與者，遵循市場運(yùn)行規(guī)則，嚴(yán)守國家有關(guān)法律法規(guī)，不僅是法律法規(guī)上的要求，也是一種道德上的要求。大量實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，市場經(jīng)濟(jì)活動主體正當(dāng)利益的維護(hù)，都要靠有一個穩(wěn)定而公正的法律秩序來保證。否則，難以保證市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。把法治意識納入社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德要求中來，不僅需要，而且完全必要。因此，培育和確立現(xiàn)代法治觀，不僅有助于市場各經(jīng)營主體重視經(jīng)營信譽(yù)，嚴(yán)守法律合同，嚴(yán)守信用，而且有助于推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
(七)建立不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范
道德規(guī)范是道德核心、道德原則、道德要求的具體體現(xiàn)。人們在各種社會活動中，形成復(fù)雜的社會關(guān)系。為了調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以保障社會生活的正常秩序，便形成了對人的行為加以約束和導(dǎo)向的道德規(guī)范。隨著社會的進(jìn)步，倫理道德的內(nèi)容和規(guī)范是不斷變化的。創(chuàng)新和發(fā)展各種倫理道德規(guī)范并付諸實(shí)施，是我國社會主義傳統(tǒng)倫理道德轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的一個不可忽視的重要方面。因此，當(dāng)代中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須建立不同領(lǐng)域和不同層次的道德規(guī)范。
從不同領(lǐng)域看，應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展和進(jìn)步，依據(jù)不同情況特別是要依據(jù)我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和加入WTO的具體實(shí)際情況，及時制定相應(yīng)的道德規(guī)范。例如，在經(jīng)濟(jì)交往和經(jīng)濟(jì)行為中，應(yīng)當(dāng)有講信用、講信譽(yù)和講競爭與協(xié)作等行為準(zhǔn)則;在政治生活和政治活動中，應(yīng)當(dāng)有講廉政、講勤政、講人格、講紀(jì)律和反腐倡廉等道德要求;在文化生活和文化教育活動中，應(yīng)當(dāng)有講文明、講文風(fēng)、講教育和以德治教等道德規(guī)范;在各大中小城市，應(yīng)當(dāng)有適合自身城市特點(diǎn)的市民守則、社區(qū)守則、村民守則等道德制度;在各地農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)有結(jié)合自身特點(diǎn)，配合本鄉(xiāng)本村的鄉(xiāng)規(guī)民約等道德要求。
從不同層次看，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨員又是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。應(yīng)當(dāng)說，共產(chǎn)黨員在我國公民中屬于最高層次。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，首先要有共產(chǎn)黨員的道德規(guī)范，其次是共青團(tuán)員的道德規(guī)范和革命軍人的道德規(guī)范，然后是科技人員和廣大知識分子等的道德規(guī)范，最后才是居民和農(nóng)民的道德規(guī)范。實(shí)踐證明，建設(shè)不同層次的道德規(guī)范，是改善社會道德風(fēng)貌的客觀需要。同時也證明，一個社會道德風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變和道德素質(zhì)的提高，總是由社會中的先進(jìn)分子倡導(dǎo)，從而影響到一般老百姓;同時又總是從上至下，由領(lǐng)導(dǎo)到群眾。因此，建立健全先進(jìn)分子的道德規(guī)范，并促其身體力行，是轉(zhuǎn)變社會道德風(fēng)尚，提高公民道德素質(zhì)的一個重要環(huán)節(jié)。
淺析中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容論文(2)
