淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴重。然而我們該如何寫有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文篇一

　　《淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中的缺失》

　　摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴重。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。

　　關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德 大學(xué)生德育 缺失原因

　　一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀

　　中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進程作出了貢獻。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛國主義精神、群體意識、團結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。

　　然而，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放后的轉(zhuǎn)型時期，文化的交融造成價值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準則更多的被拜金主義、享樂主義、個人利益至上、自由主義等意識所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實的道德準則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會，造成了個人與社會脫節(jié)的問題。同時，不少學(xué)生受到社會普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實用、重視現(xiàn)實。在公私問題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認為大公無私不符合現(xiàn)在的社會實情，自私自利是人的本性。對于個人理想，大學(xué)生看到社會上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認為家庭出身決定了自己的命運，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長時期，不夠成熟，部分大學(xué)生對學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認識和珍愛程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問題。

　　二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因

　　1.歷史原因

　　(1)封建歷史時期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合

　　我過擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。中華民族的歷史進程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會的統(tǒng)治者為了維護各自的統(tǒng)治，對傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時期對待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對這些傳承下來的古代的道德思想自然也有不同的認識和不同的態(tài)度。

　　(2)近代特別是“”對傳統(tǒng)道德的洗禮

　　建國后的這場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識形態(tài)進行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革?！啊逼茐牧松鐣幕緜惱?，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡?！啊敝泄膭钆笥阎g、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實利益的計算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。

　　2.現(xiàn)實原因

　　(1)當(dāng)前西方文化思想對我國傳統(tǒng)道德思想的沖擊

　　當(dāng)今，隨著全球化的加強，西方資本主義國家的一些五花八門的信仰趁須而入，強調(diào)個人本位、強調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識青年，所以對大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過悠久歷史磨礪的信仰，來拯救我們這些有“崇西”信仰、對傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒有信仰的大學(xué)生。

　　(2) 價值取向?qū)е碌赖略u價標準的偏離

　　改革開放以后，我國市場經(jīng)濟體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動性，他們越來越深刻地認識到教育在現(xiàn)代社會中對自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟利益與個人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場經(jīng)濟又給他們注入了個人主義與實利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個體的發(fā)展需要與社會需要和國家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實實在在的道德行為，造成他們道德認知與道德實踐脫節(jié)，在道德追求上降低標準。大學(xué)生認為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。

　　(3)德育工作在意識形態(tài)上的傾斜

　　眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來說缺少公民基本精神、社會基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個角度上說，高校德育更多的是進行我黨的意識形態(tài)教育或者說是政治教育。中國傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷.“國家有難，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養(yǎng)和實事求是精神的教育，更被放在了相對次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實質(zhì)性調(diào)整，沒有時代感，缺少核心價值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。

　　參考文獻：

　　[1]程凱華.中國傳統(tǒng)美德[M].武漢：長江文藝出版社，2002.

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　　[3]羅國杰.中國傳統(tǒng)道德簡編本[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1995.