軍人思想道德的相關(guān)論文2000字

　　加強軍人職業(yè)道德建設(shè)，是培育當代革命軍人核心價值觀的題中應(yīng)有之義，是確保部隊始終保持頑強戰(zhàn)斗精神，提升戰(zhàn)斗力水平，出色地完成各項任務(wù)的必然要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的軍人思想道德的相關(guān)論文2000字，希望大家喜歡!

　　軍人思想道德的相關(guān)論文2000字篇一

　　《淺議提高軍人道德素質(zhì)的有效途徑》

　　【摘要】軍人道德素質(zhì)具有豐富而發(fā)展的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會提高軍人道德素質(zhì)有效途徑的核心內(nèi)容具有共通性但同時面臨諸多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，需要建設(shè)務(wù)實的系列保障措施確保提高軍人道德素質(zhì)的有效途徑得以延伸。

　　【關(guān)鍵詞】軍人;道德素質(zhì);提升

　　提高軍人道德素質(zhì)問題是一個古老而又常新的現(xiàn)實課題。近年來，伴隨著全球化與信息化時代的到來，全新的軍事變革的不斷深入推進，世界上軍事斗爭形勢日趨復(fù)雜化與多元化，軍人的道德素質(zhì)已經(jīng)比較突出地擺在隊伍建設(shè)的面前。

　　一、軍人道德素質(zhì)的主要內(nèi)涵

　　軍人道德素質(zhì)通常是指軍人通過一系列現(xiàn)實的道德行為所表現(xiàn)出的一種具有特殊一貫性與穩(wěn)定性的素質(zhì)與內(nèi)在品格。就整體而言，軍人還具有宏觀的道德原則，另外中觀的軍隊道德規(guī)范是軍人道德素質(zhì)形成的骨骼和框架，自然是特殊的軍事生活實踐對軍人日常行為所必然提出的基本要求，同時也是軍人在處理各種關(guān)系時應(yīng)遵循的基本依據(jù)與道德準則。而軍人道德素質(zhì)則可以表現(xiàn)為軍人道德的血肉與皮毛，是每一個個體軍人所表現(xiàn)出的一種具有一貫性與穩(wěn)定性的現(xiàn)實品行和素質(zhì)指導(dǎo)自己的言行和戰(zhàn)斗狀態(tài)。正如孫臏在《將文》一篇中指出：將者不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死，故義者，兵之首也;將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功，故仁者，兵之腹也;將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之力不可得，故德者，兵之手也。因此，在孫臏看來，義仁德直接而系統(tǒng)地構(gòu)成了古代軍人的道德素質(zhì)。

　　在心理學(xué)的特殊視野下，現(xiàn)代軍人的道德素質(zhì)主要包括四大要素即：道德認識，道德情感，道德意志與道德行為。四大要素其中的道德認識是情感基礎(chǔ)。而其中的道德情感的激發(fā)與道德意志的形成一般都源于對道德知識的正確理解與科學(xué)掌握。軍人的道德情感與道德意志同時是軍人道德素質(zhì)的內(nèi)在動力與有力保證，一般是把道德認識有效轉(zhuǎn)化為道德行為的中間連接環(huán)節(jié)。軍人的道德行為習(xí)慣則是道德素質(zhì)表現(xiàn)的最終外化表現(xiàn)。上述軍人道德素質(zhì)所總體蘊涵的四大要素是軍隊長期實踐總結(jié)的匯總結(jié)果，因此具有相對的穩(wěn)定性與延展性。個體軍人道德素質(zhì)一般作為軍隊總體道德的主要構(gòu)成，基本上發(fā)源于社會道德同時又產(chǎn)生于軍事部隊生活實踐，因此這決定了軍人道德素質(zhì)既有廣義道德素質(zhì)的基本要素同時又具有非常特殊的職業(yè)道德素質(zhì)特點，諸如：忠于國家、英勇善戰(zhàn)、服從紀律、堅忍不拔、視死如歸等。

　　二、提高軍人道德素質(zhì)有效途徑的內(nèi)容與挑戰(zhàn)

　　提高軍人道德素質(zhì)的具體目標與內(nèi)容有一定的共通性。在各國軍隊建設(shè)的歷程中，形成了諸多目標內(nèi)容，如榮譽重于生命與使命重于一切的強烈使命感意識，軍人應(yīng)該具有的強烈愛國主義精神與榮譽感，在戰(zhàn)爭中的舍生忘死以及英勇頑強的系列戰(zhàn)斗精神。各國軍校把軍人的道德素質(zhì)目標明確化，著名的美國西點軍校把責(zé)任、榮譽與國家奉為每名軍校學(xué)員的座右銘;俄羅斯軍校強調(diào)軍隊應(yīng)該以培育榮譽、形象、責(zé)任、紀律與勇敢當代軍人，并且以重振俄羅斯擔當作為道德使命的目標;法國軍校提倡軍隊忠于法蘭西，做不屈的高盧雄雞的道德目標，倡導(dǎo)紀律、忠誠、獻身等軍隊理念;英國軍校提倡軍隊需要忠誠、自豪與堅定，力求做到真正的不列顛勇士。我國對軍隊建設(shè)的軍人核心價值觀提倡熱愛人民與報效國家，倡導(dǎo)獻身使命與崇尚榮譽，具體道德素質(zhì)的內(nèi)容可以包括忠誠、勇敢、智慧、團結(jié)、守紀等。

　　提高軍人道德素質(zhì)所面臨的挑戰(zhàn)。各國軍隊最新科技在軍事戰(zhàn)斗與戰(zhàn)備領(lǐng)域的廣泛運用帶來了世界范圍內(nèi)的最新的軍事變革。目前的軍隊的先進作戰(zhàn)理論，先進精良的武器裝備，多變的作戰(zhàn)樣式與軍隊編制體制的跳躍式等變化給現(xiàn)代軍事斗爭帶來了巨大的現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，同時也給現(xiàn)代軍人的職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊。軍隊中的酗酒、賭博、吸毒、強奸、謊報戰(zhàn)績、倒賣軍火、出賣情報等道德素質(zhì)問題在各國軍隊中開始屢見不鮮。究其原因，主要有以下幾點：一是社會財富的急劇增長與相比之下軍營生活的艱苦形成鮮明對比，從而給軍人在軍隊安心服役帶來系列困擾。二是現(xiàn)代社會盛行的人權(quán)思想發(fā)展所帶來的各國軍人張揚的個性化強烈沖擊著軍隊的紀律要求。三是現(xiàn)代經(jīng)濟社會信息爆炸式的資源開放給軍事指令巨大的沖擊等。

　　三、提高軍人道德素質(zhì)有效途徑的保障措施

　　軍人道德培育是提高軍人道德素質(zhì)有效途徑的保障基礎(chǔ)?，F(xiàn)代軍人的道德培育是大力提高軍人道德素質(zhì)的現(xiàn)實重要環(huán)節(jié)，同時，軍人道德素質(zhì)應(yīng)該也是軍隊整體建設(shè)的重要組成部分。軍人的道德素質(zhì)并不是與生俱來的，提高軍人道德素質(zhì)基礎(chǔ)性的工作主要通過相應(yīng)的軍人道德培育與軍人道德修養(yǎng)兩大基礎(chǔ)工作環(huán)節(jié)來保障實現(xiàn)。在現(xiàn)實層面，現(xiàn)代軍人的道德培育主要通過具體的多種方式來實現(xiàn)對軍人道德素質(zhì)的逐步提升，諸如：框正軍人道德認識，激發(fā)軍人道德情感，錘煉軍人道德意志，組織軍人道德實踐等。

　　提高軍人道德素質(zhì)有效途徑的措施。一是通過軍校的教育途徑，通過在軍校的言傳身教，軍校通過專門的課堂教授，系統(tǒng)地向軍人傳授軍人道德構(gòu)成的基本知識;或者組織參觀考察學(xué)習(xí)，或者采取軍人之間交流互助。二是氛圍感化，在軍隊宣揚典型進行道德文化的熏陶，大力抓好軍營文化這一特殊載體，讓軍人在文化熏陶下得到道德教育。三是實踐牽引與指導(dǎo)，科學(xué)地把軍人的道德認識與道德情感以及道德意志有效轉(zhuǎn)化為實際的道德行為實踐，結(jié)合工作崗位搭建培育平臺，聯(lián)系任務(wù)活動找準培育載體。

　　總之，提高軍人道德素質(zhì)有效途徑不是一成不變的，各國大力加強軍人道德培育與道德實踐對軍隊建設(shè)具有重要的意義，能夠順應(yīng)時代發(fā)展與戰(zhàn)斗與戰(zhàn)備的諸多未來發(fā)展潮流。

　　參考文獻：

　　[1]王聯(lián)斌.軍人倫理學(xué)[M]，上海：上海人民出版社，1987：258

　　[2]黃嘉.論戰(zhàn)斗力要素.首屆全國軍事技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集.長沙.2007：116

　　[3]陳曉兵.軍人德性論(第一版)[M]，湖南：湖南人民出版社，2008：138

　　軍人思想道德的相關(guān)論文2000字篇二

　　《淺談軍人道德修養(yǎng)的重要性》

　　摘要:軍人道德修養(yǎng)主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達到的道德境界。

　　關(guān)鍵詞:道德修養(yǎng);軍人道德修養(yǎng);作用

　　常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。而作為一個合格的革命軍人，應(yīng)該是一個不斷加強自己道德修養(yǎng)的人，是一個應(yīng)該具備良好道德品質(zhì)的人。

　　一、軍人道德修養(yǎng)的含義

　　1.道德：是指社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。

　　2.修養(yǎng)："修"的本意是整治，修正之意;"養(yǎng)"的本意是培育，撫養(yǎng)之意。兩個字合到一起，修養(yǎng)的含義就比較廣泛了。一般來說，"修養(yǎng)"可以在三種不同的意義上使用：一是指有涵養(yǎng)的人待人處世的態(tài)度。如同志間的相處，說話和氣、謙恭禮貌、嚴于律已、寬以待人、助人為樂等，都可以看成是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。二是指"修身養(yǎng)性"的方法。如我國古代倫理思想家們所主張的"內(nèi)省"、"體察"、"寡欲"、"養(yǎng)氣"等，就往往被人們說成是修身養(yǎng)性之道。三是指在政治思想、道德品質(zhì)、知識技能等方面經(jīng)過努力學(xué)習(xí)和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達到的水平。如我們平時所說的某某人的理論修養(yǎng)如何、誰的思想修養(yǎng)如何等，道德修養(yǎng)就是從這種意義上來使用這個概念的。

　　3.道德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的

　　道德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達到更高的道德境界的活動。它一般包括兩個方面的內(nèi)容:一方面，是運用正確的道德原則，清除自己頭腦中不正確的道德觀念;另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，并在實踐中不斷總結(jié)提高。從這個意義上說，軍人的道德修養(yǎng)是一個不斷進行自我磨練、自我完善，自我提高的過程。那么，軍人的道德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本道德呢?一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會公德。在我國，社會公德主要表現(xiàn)為愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義。二是要遵守與人民軍隊先進性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義道德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻身，必要時不惜犧牲自己的生命。三是要嚴守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)道德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每個革命軍人都必須遵守和履行的行為準則。

　　二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

　　軍人道德修養(yǎng)，在道德活動中有十分重要的作用。首先，軍人道德作用的發(fā)揮，離不開軍人道德修養(yǎng)。道德具有自覺性的特點，軍人道德的作用，是通過個人的行動來實現(xiàn)的。其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養(yǎng)的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進行道教育。道德修養(yǎng)和軍人道德修養(yǎng)，歷來為歷史上各個階級，各派倫理學(xué)家們所重視。春秋戰(zhàn)國時期孔子就說，他最憂慮的事情是"德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。"孔子不僅強調(diào)"修已以敬"，而且強調(diào)"修已以安百姓"。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

　　我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。早在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，周恩來同志在45歲時，還專門制定了七條"修養(yǎng)要則"，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰;陳毅元帥在詩詞中寫道："應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純。"為了"鍛煉品德純"，"中夜嘗自省"。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地"中夜嘗自省"，"鍛煉品德純"的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為"四有三講兩不怕"的革命戰(zhàn)士。"修養(yǎng)"是革命軍人的成才之路，也是成人之路。

　　三、在新的形勢下要加強軍人的道德修養(yǎng)

　　(一)加強道德修養(yǎng)，是增強部隊凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。

　　革命軍人的道德修養(yǎng)是我軍具有強大戰(zhàn)斗力的重要因素。我們知道，戰(zhàn)斗力是由武器和人構(gòu)成的。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的道德修養(yǎng)。有了良好的道德修養(yǎng)，才能確立個人的行為準則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此，每個軍人自覺用軍人道德規(guī)范自己的行為，不斷加強自身的道德修養(yǎng)，對提高部隊戰(zhàn)斗力具有重要作用。德國著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言："武，兵之手。"，他講，任何一個軍隊，能在敵人猛烈的炮火下不膽怯，能在殊死的搏殺中牢記自己的職責(zé)，能在勝利中體會民族的偉大，能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續(xù)作戰(zhàn)，那么這只軍隊是不可戰(zhàn)勝的。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，在條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因為我們廣大官兵能夠明確認識到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準則。正因為如此，才涌現(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風(fēng)給人民的生命財產(chǎn)造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得"國家和人民的利益高于一切"的道德要求?？梢哉f，良好的道德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊能夠打勝仗，一個缺乏道德修養(yǎng)的士兵能夠在生死考驗面前舍生取義。

　　(二)加強道德修養(yǎng)，是革命軍人健康成長的需要。

　　在現(xiàn)實生活中，為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士，在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下，有的道德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進步;有的道德低下，甚至因道德敗壞而受到處罰?究其原因，就在于是否注意加強道德修養(yǎng)。加強道德修養(yǎng)，對每一個戰(zhàn)士提高道德覺悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長進步具有重要意義。李向群入伍前是一個小老板，入伍后他立足軍營，不斷矯正自己的人生觀，加強自身道德修養(yǎng)，平時工作積極主動，助人為樂，關(guān)心連隊建設(shè)。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進醫(yī)院救醒后，又主動上堤戰(zhàn)斗，直到獻出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予"新時期英雄戰(zhàn)士"稱號，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實踐中逐步形成的。道德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來，也不會與生來，而是在一定的社會關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。是個人道德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，自覺加強道德修養(yǎng)，對提高個人的道德水平有著至關(guān)重要的意義，它直接關(guān)系到我們每一個戰(zhàn)士的健康成長。

　　在改革深化發(fā)展的今天，軍隊建設(shè)在不斷前進，軍人道德也將不斷豐富、發(fā)展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有堅持不懈地抓緊自身修養(yǎng)，才能跟上時代和軍隊建設(shè)的步伐，做一個永遠有益于人民的品德高尚的革命軍人。