市場經(jīng)濟的論文
市場經(jīng)濟的論文
市場經(jīng)濟的文化價值:一方面,表現(xiàn)為它對推動社會進步的積極意義;另一方面,表現(xiàn)為其自身的倫理價值。下面是學習啦小編為大家整理的市場經(jīng)濟的論文，供大家參考。
市場經(jīng)濟的論文范文一：市場經(jīng)濟下的職業(yè)學校德育教育
摘要：
職業(yè)教育重在塑人，衡量職業(yè)教育成果的標志，是嫻熟的職業(yè)技能和敏銳的創(chuàng)新意識以及崇高的職業(yè)道德和精神。隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，應與時俱進，提高德育教研水平，開展職業(yè)指導、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動，充分利用專業(yè)課教學資源，實施德育案例教學，讓德育教育貫穿整個職業(yè)教育。通過多層次多渠道管理，從學生看得見的行為習慣作為切入點，培育學生看不見的思想靈魂，實現(xiàn)職業(yè)學校畢業(yè)生從技能到道德的雙翼騰飛!
關鍵詞：職業(yè)教育 德育 案例教學 職業(yè)道德
一、職業(yè)學校德育教育的意義
職業(yè)教育的本質就是職業(yè)準備教育，是以就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導向的教育，其目標是為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)合格的職業(yè)化員工，為國家和社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應社會現(xiàn)實需要的實用型技能人才。企業(yè)優(yōu)秀員工的標準綜合起來就是具備優(yōu)秀的職業(yè)道德和職業(yè)能力。所以，學生的職業(yè)道德與職業(yè)能力是檢驗職業(yè)教育教學成敗的關鍵，職業(yè)道德是職業(yè)教育不可或缺的要素。既然職業(yè)道德這么重要，那職業(yè)道德到底是什么呢?其實，職業(yè)道德是整個社會道德體系的重要組成部分，包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)紀律、職業(yè)作風、職業(yè)義務、職業(yè)良心和職業(yè)聲望等范疇。企業(yè)對員工的考核標準的重點內(nèi)容就是要求員工具備良好的職業(yè)道德。因此，職業(yè)道德對職業(yè)學校的重要性毋庸置疑。職業(yè)教育與職業(yè)培訓不同，教育重在塑人，塑造人的素質。從這個意義上，可以說，衡量職業(yè)教育成果的標志，是嫻熟的職業(yè)技能和敏銳的創(chuàng)新意識以及崇高的職業(yè)道德和精神。而德育教育是貫穿整個職業(yè)教育的主線，是職業(yè)教育的靈魂，直接體現(xiàn)了新時期職業(yè)人員素質。因此，隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，如何完善和改進我們的德育教育，已成為當前職業(yè)教育改革的重要內(nèi)容。
二、職業(yè)學校德育面臨的挑戰(zhàn)
市場經(jīng)濟體制建立后，我們適時提出了素質教育，但德育并沒有得到相應的重視，某些傳統(tǒng)的教育模式已越來越不適應時代的要求，傳統(tǒng)的德育教育，偏向于政治思想的灌輸，德育課教學往往是教師教政治知識，學生學政治知識。教學過程單純以教師的教，即灌輸為主，忽視了與學生的互動，沒有注意調動學生學習主動性和培養(yǎng)學生獨立思考及處理問題的能力。由于政治思想課本身抽象性的特點，難以引起學生對思想政治課的興趣，教師也缺乏比較有說服力的教育手段，其效果基本上差強人意。同時，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，使得學生接收信息的途徑趨于多元。如果不采取相適應的疏導措施，而是用傳統(tǒng)的“禁、堵”等方法進行德育教育，顯然是不能取得實際效果的。加上現(xiàn)實生活中存在的大量的貪污、腐敗等違法違紀等負面現(xiàn)象，也給德育教育造成一定的沖擊，需要給學生以正面和正確的引導。
三、學校德育創(chuàng)新與改革探討
1.與時俱進，提高德育教研水平。
為輸出高質量的德育教學，加大教學研究的投入必不可少。相對來說，教學研究是職業(yè)學校比較薄弱的工作，沒有得到教師們應有的重視。為此，提高德育教學水平，必須充分發(fā)揮教學研究的作用。我們知道，現(xiàn)代企業(yè)需要大批高技能、吃苦耐勞、誠實守信、有良好職業(yè)道德的技術工作者。但是，各類企業(yè)對不少職校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)操守、職業(yè)態(tài)度等職業(yè)道德還不夠滿意。德育課教師要與時俱進，緊跟社會需求，針對企業(yè)需求和職校畢業(yè)生存在的問題進行德育課題研究，根據(jù)教學的需要確定具體的研究方向，有針對性地進行教學研究，以科研促教學，探索出適合企業(yè)需求的有效教學模式，大力提高教學效果。
2.充分利用專業(yè)課教學資源。
在專業(yè)課教學過程中，德育教育可貫穿始終，在各學科教學中滲透思想教育和品德教育。作為財經(jīng)類職業(yè)學校，我們主要講授財會專業(yè)知識、和各種財稅實務操作，包含大量可利用的德育教育資源，比如，針對具體的稅法條文規(guī)定，實務操作教學可重點強調誠實守信等一般社會道德規(guī)范，并盡可能通過案例對稅務每一稅種進行說明，講清合理避稅和惡意逃稅兩者之間的區(qū)別，讓學生清楚合法與非法的界限，增強學生的法制意識和職業(yè)道德意識。
3.實施德育案例教學。
教師可聯(lián)系學生自身的經(jīng)驗、身邊發(fā)生的事、社會熱點，審慎選取材料，設計教學案例，拉通教學內(nèi)容與生活實際，使書本知識和時代精神結合起來，做到既符合教學主題，又可強化育人意識和創(chuàng)新意識，確保教學的活力。教師從學生的道德實際水平出發(fā)，就法制問題、經(jīng)濟問題、心理問題等現(xiàn)實中發(fā)生的鮮活事例作為教學內(nèi)容，努力讓學生增強理論聯(lián)系實際、正確運用知識的能力。通過案例討論，引導學生遵紀守法，遵循社會道德規(guī)范，從思想上認識社會道德的重要性，并在意識上把社會道德內(nèi)化為自身的行為習慣，促使學生德育素質的不斷提升。
4.開展職業(yè)指導、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動。
根據(jù)國家經(jīng)濟發(fā)展與世界經(jīng)濟發(fā)展格局，從戰(zhàn)略高度強調各種職業(yè)人才對國家發(fā)展的重要作用，引導學生樹立正確的就業(yè)觀、職業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀。教師主動為學生營造一個“敢想、敢說、敢干”的氛圍。當學生碰到困難時，教師積極地幫助學生排憂解難，鼓勵學生不要懼怕挫折和失敗，有意識地培養(yǎng)學生堅毅的創(chuàng)新意志和品質，為學生將來的職業(yè)生涯打好基礎。
5.發(fā)揮校園宣傳媒體作用。
利用校園宣傳窗、黑板報、圖書館、?？?、校內(nèi)廣播等的宣傳作用，開辟文化宣傳陣地，營造綠色、平安、文明、和諧的校園，組織學生學習、討論，對學生的日常學習生活施加良好影響。同時，適當組織學生參加“學雷鋒”、“希望工程”、“愛心助殘”等公益活動，并讓學生主動分享參加活動的心得體會。
6.發(fā)揮班主任的獨特作用。
班主任作為學生成長的引路人和德育工作的實施者，在培養(yǎng)好的班風和學風方面發(fā)揮建設性作用。如主題班會、建立健全各項管理制度、落實學校應急預案，及時發(fā)現(xiàn)和解決學生成長問題等。學?？啥ㄆ谡匍_班主任經(jīng)驗交流會，推廣優(yōu)秀班主任經(jīng)驗，增強德育工作針對性、實效性，推進職業(yè)教育健康發(fā)展?？傊ㄟ^多層次多渠道管理，從學生看得見的行為習慣作為切入點，培育學生看不見的思想靈魂，在學生知識技能增長的同時，心靈也獲得良好的成長，實現(xiàn)職業(yè)學校畢業(yè)生從技能到道德的雙翼騰飛!
參考文獻：
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市場經(jīng)濟的論文范文二：社會主義市場經(jīng)濟條件下道德建設
摘要：
社會主義市場經(jīng)濟的形成對社會道德建設的進一步發(fā)展起一定的促進作用，但從事物發(fā)展的兩面性來看它也給道德建設帶來了負面的一些影響。以什么樣的途徑與方法加強市場經(jīng)濟條件下的道德建設，就成為了全黨和全國各族人民的重大課題。在本文中旨在分析影響社會主義市場經(jīng)濟條件下道德建設的種種因素并且提出在社會主義市場經(jīng)濟條件下進行道德建設的策略。
關鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟條件;道德建設;策略
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，道德建設要找出制約其發(fā)展的因素，并且提出有效的對策和實踐，加強道德約束，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調、穩(wěn)定和健康發(fā)展。
一、制約我國社會主義市場經(jīng)濟條件下道德建設的因素
我國市場經(jīng)濟在蓬勃發(fā)展的同時，也帶來了一些嚴重的道德問題。分析市場經(jīng)濟條件下制約道德建設的主要因素有政策與制度不健全;市場經(jīng)濟對道德建設的負面影響;多元文化對道德建設的影響。
(一)政策與制度的不健全
當前隨著各國之間交流的逐漸加深和社會生活各個領域的深刻變革，由于世界各地多元文化的影響，社會的基本道德規(guī)范和主流價值觀受到前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這種大環(huán)境下單單靠自覺、自律，道德建設將難以進行舉步維艱。優(yōu)良的社會制度與政治制度可以為那些利人利己的品質提供發(fā)揮作用的空間，同時又能夠有效的遏制一些損人利己的惡略品質和行為。符合道德規(guī)范的人可以在健全的政策與制度的保駕護航下最大限度的毫無保留的發(fā)揮自己的優(yōu)良品質，對社會的良好風氣建設貢獻自己最大的力量;那些擁有損人利己的惡略品質和行為也能在健全政策與制度的制約下有所收斂，這樣就能使一些損人利己的行為漸漸弱化，從而良好社會風氣逐漸形成。因此社會主義道德建設需要政策與制度的不斷完備?，F(xiàn)在，我國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉換時期。在這個過程中，傳統(tǒng)的社會風俗習慣和社會輿論對人的行為的制約力逐漸被削弱，傳統(tǒng)道德的力量被削弱道德失范現(xiàn)象層出不窮。制度的不健全特別的是法制的不健全使這些情況不能得到有效的扼制，趨勢越發(fā)嚴峻。舊的道德體系被破壞，新的道德體系尚未建立，這是一個社會發(fā)展所必須經(jīng)歷的普遍階段，我們應該正確對待，以合理的制度與政策規(guī)范道德建設的正確前進大方向，并逐漸形成習慣觀念，直到培養(yǎng)成普遍的道德規(guī)范。加強道德建設的首要任務是加快完善社會制度，把社會主義核心價值體系作為道德建設的主旋律，并使之融入到整個國民教育的過程中。
(二)市場經(jīng)濟對道德建設的負面影響
倫理道德問題與社會發(fā)展密切相關。馬克思與恩格斯指出：“人們自覺地、或不自覺地，歸根到底是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中，汲取自己的道德觀念。”[1]經(jīng)濟的發(fā)展狀態(tài)對道德建設的水平有著直接的影響，道德是一定社會關系的反映，歸根結底是由經(jīng)濟基礎所決定的?，F(xiàn)階段我國的社會主義市場體系發(fā)展不健全，市場主體的發(fā)展還不夠完善，市場客體的規(guī)模還夠廣泛，市場的結構偏于單一化，市場的組織程度較低，現(xiàn)代化的交易手段還不是很普遍，市場發(fā)展不平衡。由于這些不完善的方面存在，人們處在這樣一個社會發(fā)展狀態(tài)之中由于受利益的驅使往往會表現(xiàn)出焦慮、急躁，一切以利益為中心追求利益最大化，所以很容易忽略在修身方面的培養(yǎng)，甚至會出現(xiàn)一些‘好人是會吃虧的’這種現(xiàn)象，漸漸地人們不敢做好人怕做好人，這也導致一些不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)層出不窮。造成新經(jīng)濟條件下社會輿論和人們內(nèi)心中的道德觀念和價值取向的主流不突出，主導性的正面觀念普遍性缺乏。市場經(jīng)濟必然存在競爭，同時，商品經(jīng)營者具有相對獨立性，促使思想解放。但也有可能導致個人主義利己主義的增長。自我意識的覺醒這對我們來說是一大進步，以前我們過于墨守成規(guī)，一切行為準則思想準則都在一個框里，導致我們在創(chuàng)新方面總是不那么盡如人意，自我意識的覺醒促使思想解放人們不再拘泥于以往的經(jīng)營方式開始百花齊放百家爭鳴各顯神通。但是自我意識并不等同于利己主義。目前，存在許多道德失范的現(xiàn)象是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中落后文化和利己主義思想的產(chǎn)物，扭曲了社會主義市場經(jīng)濟的形象。因此我們倡導充分發(fā)揮各自的聰明才智，各自的優(yōu)勢進行社會主義市場經(jīng)濟的良性競爭。
(三)多元文化對道德建設的影響
在多元文化的沖擊下，原有的傳統(tǒng)文化被漸漸消磨，而道德虛無主義，個人主義卻漸漸“嶄露頭角”倫理道德不再是人們的價值導向，人們開始對道德存在的價值合理性產(chǎn)生質疑。越來越忽視道德的評價標準，道德這個詞漸漸地淡出了人們的觀念并走向沒落。社會轉型使道德建設面臨諸多挑戰(zhàn)，其原因就是道德建設過程中傳統(tǒng)文化的缺失。文化是人類在認識世界改造世界的過程中對客觀世界的認識和表述，它是人們長期進行生產(chǎn)和生活的產(chǎn)物。文化的核心是道德，道德是文化形成的基礎。在中國，道德建設的基礎是，倫理性的傳統(tǒng)文化，所以說道德建設脫離傳統(tǒng)文化就很難發(fā)揮其應有的作用。現(xiàn)代工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，隨著社會主義市場經(jīng)濟主體地位的確立以及全球交流的加強多元文化的大量涌入使人們的思想觀念發(fā)生了巨大的改變。但是在伴隨肯定因素的同時也存在一定的否定因素，在社會專心的的過程中文化轉型相對滯后。
二、社會主義市場經(jīng)濟條件下道德建設的策略
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，道德建設必須明確道德建設的指導思想;大力發(fā)展商品經(jīng)濟，培育市場體系，規(guī)范市場秩序;正確對待多元文化，重視傳統(tǒng)文化的根基作用。
(一)明確道德建設的指導思想
“進行道德建設首先必須明確指導思想，這就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及科學發(fā)展觀為指導。”[2]從我國我國具體國情出發(fā)，在適應市場經(jīng)濟基礎上超越市場經(jīng)濟，揚抑地繼承中國傳統(tǒng)道德文化的精華，同時借鑒世界各國道德建設的優(yōu)秀成果，建設中國特色社會主義道德體系。社會主義道德建設必須堅持以馬列主義、毛澤東思和鄧小平理論及科學發(fā)展觀為指導思想。這既是社會主義事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求，也是社會主義道德建設沿著正確方向發(fā)展的根本保證。道德建設必須從我國社會主義和市場經(jīng)濟實際出發(fā)。從實際出發(fā)是馬克思主義的思想路線。道德建設必須在適應市場經(jīng)濟基礎上超越市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟條件下道德建設的一項重要任務是建設與市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范。同時，把握道德建設的正確方向，我們說道德建設要以制度作保障，這里的制度所指的主要是法律。通常我們認為道德規(guī)范的范圍要大于法律的范圍，法律所不容許的行為都是被道德排斥的，對這種說法我們是毋庸置疑的。但是法律的強制性要遠遠大于道德規(guī)范對人們的約束作用。我們可以利用人們對法律的敬畏作用形成一種不同于一般法律卻又比之道德更有效的監(jiān)督機制。作為這個普遍階段特有的一種制度。以發(fā)展的眼光，運用靈活的政策，解決頑固的問題。這正是我們面對新的完備的道德體系建立前這個尷尬的道德建設階段應該具有的素質。
(二)大力發(fā)展商品經(jīng)濟，培育市場體系，規(guī)范市場秩序
“按照馬克思主義理論，社會存在決定社會意識。社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟條件的變化，決定著道德狀況的變化。要建設市場經(jīng)濟道德體系，必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟，培育市場體系，為社會主義市場經(jīng)濟道德觀提供物質前提。如果沒有商品經(jīng)濟的普遍發(fā)展，也不存在對較高和成熟道德觀念和價值導向的需求。”[3]目前，我國道德建設中的滑坡和偏差現(xiàn)象的出現(xiàn)，究其原因就是商品經(jīng)濟不發(fā)達，市場體系發(fā)育不成熟，市場機制運行不規(guī)范，由此造成適應新經(jīng)濟條件的道德觀念和價值取向在社會輿論和人們內(nèi)心中的主流勢態(tài)不突出，主導性的正面觀念普遍性缺乏?，F(xiàn)在社會中人們的價值觀念和生活方式在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生了相當大的變化，反之道德的發(fā)展卻每況愈下，與經(jīng)濟發(fā)展相比是落后的，如何正確認識這種變化，促使市場經(jīng)濟與道德建設的協(xié)調發(fā)展，成為了一個重要的理論問題和現(xiàn)實問題。道德建設為市場經(jīng)濟的健康發(fā)展提供思想保證與智力支持。我們要采取有效措施克服市場經(jīng)濟對道德建設的負面因素，促進道德建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展，從而對廣大公民進行多方面、多層次、多形式的思想道德教育，使其中華民族的整體思想道德水平有進一步的提升。
(三)正確對待多元文化，重視傳統(tǒng)文化的根基作用
改革開放以來，我們一直在密切的接觸世界，與越來越多的國家之間的交流也越來越頻繁，各國之間的文化交流日益增多，必然會造成與當?shù)匚幕呐鲎?。一些人處于種種原因盲目的崇拜外來文化，認為傳統(tǒng)文化就是“老一套”早就過時了的東西，從而不假思索的一味全部拋棄。造成了文化的斷層道德的脫節(jié)。所以說我們要正確對待多元文化的存在的合理性，吸收其精華部分摒棄其糟粕的部分，樹立起中華民族的文化自信。與此同時更重要的是道德建設要以傳統(tǒng)文化的重釋為立足點。作為四大文明古國之一的我國之所以依然繁榮于世界可以證明其文化的合理與優(yōu)越性，因此一味的否定和拋棄或者忽略傳統(tǒng)文化都是對我國悠久歷史的埋沒，都是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪費。在當今這個創(chuàng)新的時代與其絞盡腦汁的弄出一些華而不實的東西莫不如從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中挖掘出一些被塵封的“明珠”，加以重新闡釋，使之適合繼續(xù)生長在當今這個時代，繼續(xù)發(fā)揮其作用。“我國在重塑道德體系時要依賴于我國的傳統(tǒng)文化，依賴于對傳統(tǒng)文化的重釋，要扎根于傳統(tǒng)我們的道德建設、道德規(guī)范才可以找尋到方向，我們的傳統(tǒng)文化是我國道德建設的立足點和出發(fā)點。”[4]從我國的文化傳統(tǒng)中尋求道德建設的豐富的資源，并且結合我國當前社會實際給予重新解釋和構建，對于我國道德建設具有重大的意義。
參考文獻:
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