市場經(jīng)濟淺談?wù)撐?2)
市場經(jīng)濟淺談?wù)撐钠?/h2>
《市場經(jīng)濟的性質(zhì)》
摘要：市場經(jīng)濟是人類經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展的一個階段，具有專業(yè)化的生產(chǎn)性質(zhì)和廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的制度性質(zhì)。相比之前的經(jīng)濟系統(tǒng)，市場經(jīng)濟的性質(zhì)突出體現(xiàn)在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)上：平等的參與權(quán)、共享的收入權(quán)和普遍保障權(quán)。轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家構(gòu)建完善的市場經(jīng)濟制度，不應(yīng)該過分強調(diào)私有化，而應(yīng)該首先明確個體對市場經(jīng)濟享有充分的參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)。
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟性質(zhì);專業(yè)生產(chǎn);廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán);制度轉(zhuǎn)型
一、引言
依靠市場調(diào)節(jié)維持經(jīng)濟運行是現(xiàn)代經(jīng)濟的重要特征。市場經(jīng)濟的性質(zhì)是什么?這一問題是經(jīng)濟學(xué)有待回答的基礎(chǔ)問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟理論中，市場定義比長期遭受質(zhì)疑的企業(yè)定義處于更虛無的地位，經(jīng)濟學(xué)分析市場價格的決定，對市場本身的討論已蕩然無存。平狄克和魯賓費爾德經(jīng)典的微觀經(jīng)濟學(xué)教科書中，把市場(Market)講解為買者和賣者相互作用形成價格的地方。薩繆爾森和諾德豪斯的認(rèn)識更進一步，認(rèn)為市場是一種形成價格的機制。上述主流的認(rèn)識有兩個問題：一是概念性的問題。這一問題包含有兩個值得區(qū)分的定義：市場(Market)和市場經(jīng)濟(Market Economy)。市場可以隨時隨地產(chǎn)生，市場經(jīng)濟則是整個經(jīng)濟體系以價格調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟系統(tǒng)。市場是市場經(jīng)濟的重要組成，而不是全部。二是對價格的過分強調(diào)。張五常認(rèn)為價格是一種競爭的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)，還需要有競爭規(guī)則。對價格的過分強調(diào)使經(jīng)濟學(xué)成為一種研究選擇分析的學(xué)科。這一方面使經(jīng)濟學(xué)成為強大的分析工具或分析方法，使經(jīng)濟學(xué)走向了“帝國主義”的道路。另一方面使經(jīng)濟學(xué)的研究缺乏實質(zhì)內(nèi)容，成為黑板經(jīng)濟學(xué)。與其說經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，還不如說經(jīng)濟學(xué)是一門工具學(xué)科。很多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識到了這一問題。以科斯、阿爾欽、威廉姆森和張五常為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)家提出要讓經(jīng)濟學(xué)走向現(xiàn)實。因此，市場經(jīng)濟的定義不能被價格機制所代替，市場經(jīng)濟是一個具有更加廣泛內(nèi)涵的概念。新古典經(jīng)濟學(xué)簡單地認(rèn)為，明晰的私有產(chǎn)權(quán)就是比賽規(guī)則，適者生存就是獎懲規(guī)則。但是產(chǎn)權(quán)的界定需要成本，清晰的產(chǎn)權(quán)很難出現(xiàn);人類的有限理性無法預(yù)知何為“適者”。走向研究對象——實際經(jīng)濟，是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的需要。在科斯揭開企業(yè)的蓋頭后，威廉姆森在《資本主義經(jīng)濟性質(zhì)》中掀開了關(guān)于資本主義經(jīng)濟體制的面紗。市場經(jīng)濟在這一經(jīng)典著作中得到新的解釋，即市場經(jīng)濟為各類交易提供了可選擇的治理機制。但市場經(jīng)濟的本質(zhì)是不是就是為各種交易尋找治理機制?這和那種為各種交易尋找價格的觀點又有什么區(qū)別呢?兩者從本質(zhì)上看是一致的。從單個交易并不能看到市場經(jīng)濟的本質(zhì)。在經(jīng)濟學(xué)走向現(xiàn)實中，這種靜態(tài)的、個體的分析已經(jīng)限制了對市場經(jīng)濟的進一步認(rèn)識。對市場經(jīng)濟本質(zhì)的認(rèn)識需要一個動態(tài)的、整體的分析。從動態(tài)性上來看，市場經(jīng)濟是人類發(fā)展的一個階段;從整體來看，市場經(jīng)濟具有生產(chǎn)性和制度性。我們在此要回答的是：市場經(jīng)濟是一種什么樣的生產(chǎn)方式?是一項什么樣的制度?市場經(jīng)濟如何演進?
二、對經(jīng)濟系統(tǒng)進行分析的框架
經(jīng)濟系統(tǒng)是一個生產(chǎn)和制度系統(tǒng)。從馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論出發(fā)，經(jīng)濟系統(tǒng)首先是一個為人類生產(chǎn)產(chǎn)品的系統(tǒng)，其生產(chǎn)方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的豐裕程度，是經(jīng)濟系統(tǒng)的基本特征所在;同時，經(jīng)濟系統(tǒng)是一個將各種要素按照一定規(guī)則組織在一起的制度系統(tǒng)。從整體來看，經(jīng)濟系統(tǒng)是生產(chǎn)系統(tǒng)和制度系統(tǒng)的結(jié)合。從動態(tài)角度來看，經(jīng)濟系統(tǒng)的演進是生產(chǎn)方式和制度的互動。因此，對經(jīng)濟系統(tǒng)的分析要從生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度兩方面來進行。
生產(chǎn)方式是經(jīng)濟系統(tǒng)的基本屬性。產(chǎn)品的生產(chǎn)是經(jīng)濟系統(tǒng)首先要完成的經(jīng)濟使命。高效的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟系統(tǒng)運作良好的必要條件。生產(chǎn)方式是一個比生產(chǎn)技術(shù)更廣泛的概念。生產(chǎn)方式不只是產(chǎn)品通過何種技術(shù)生產(chǎn)的，更多的是生產(chǎn)要素是如何組合的。如經(jīng)濟系統(tǒng)的生產(chǎn)是社會化的，還是分散化的?是全能型的，還是專業(yè)化的?這是要素的組合方式，而不僅僅是技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)和要素組合是相互影響，互相決定的。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展演變很大程度上是科學(xué)技術(shù)的積累，經(jīng)濟學(xué)的分析應(yīng)該更注重要素的組合，而不是生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。
經(jīng)濟系統(tǒng)的性質(zhì)更多地體現(xiàn)在制度性質(zhì)上。一種經(jīng)濟系統(tǒng)本身是生產(chǎn)性的，具有自身特有的生產(chǎn)方式，與此同時這種經(jīng)濟系統(tǒng)區(qū)別于其他生產(chǎn)系統(tǒng)的特點也體現(xiàn)在所具有的制度特性上。制度相對于單純生產(chǎn)來說，具有更豐富的內(nèi)涵，更能突出某一經(jīng)濟系統(tǒng)的特點。因此，研究經(jīng)濟系統(tǒng)要對制度特性進行更充分的研究。
現(xiàn)有制度研究視角的個體性。主流經(jīng)濟學(xué)的研究中，微觀經(jīng)濟重視基于價格機制的生產(chǎn)和消費均衡研究，宏觀經(jīng)濟重視基于生產(chǎn)函數(shù)的經(jīng)濟增長研究，而把一些制度歸為簡單的前提條件。新制度經(jīng)濟學(xué)研究了市場經(jīng)濟內(nèi)部的制度規(guī)則。但這些研究者都是從個體財產(chǎn)權(quán)利入手進行研究的。這一范式帶有明顯的個體性，在分析某項具體制度或規(guī)則時具有優(yōu)勢，但在把握一類經(jīng)濟系統(tǒng)的制度特性上可能存在欠缺。比如，從個體看奴隸社會和資本主義社會的私有產(chǎn)權(quán)制度并沒有明顯不同，都是依附財產(chǎn)權(quán)利獲得收入的經(jīng)濟規(guī)則。因此，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的研究角度是一個有益的嘗試。
整體制度研究的三個維度。當(dāng)把經(jīng)濟系統(tǒng)看成一個整體時，關(guān)于這一整體的制度問題就轉(zhuǎn)變?yōu)椋簩@一整體的權(quán)利是如何配置的。經(jīng)濟系統(tǒng)是一個生產(chǎn)和分配系統(tǒng)。相對應(yīng)的制度維度也應(yīng)該圍繞生產(chǎn)制度和分配制度展開。那么，第一個維度就可以抽象為：參與生產(chǎn)的權(quán)利如何配置?我們在此把這一權(quán)利抽象為參與權(quán)，即：人類社會參與經(jīng)濟系統(tǒng)的權(quán)利是如何配置的。第二維度可以抽象為：經(jīng)濟系統(tǒng)的產(chǎn)出如何分配?在第二個維度中又可以引申為兩個層次：對參與經(jīng)濟系統(tǒng)生產(chǎn)的群體進行的分配和非參與群體的分配，這是兩類不同的分配。為了研究的細化，我們把這一維度的制度細分為兩個維度。我們把對參與生產(chǎn)者的分配定位為第二維度的權(quán)利，稱為收入權(quán);把對非生產(chǎn)者的分配定位為第三維度的權(quán)利，稱為保障權(quán)。這樣我們把經(jīng)濟系統(tǒng)整體制度細分為三個維度的權(quán)利：參與權(quán)，人類參與經(jīng)濟系統(tǒng)的權(quán)利配置;收入權(quán)，生產(chǎn)者從經(jīng)濟系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置;保障權(quán)，非生產(chǎn)者從經(jīng)濟系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置。在下文中我們將從這三個維度對市場經(jīng)濟系統(tǒng)的制度性質(zhì)進行分析。
三、市場經(jīng)濟是一個相對高級的專業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng)(Advanced system of Specialized Production)
市場經(jīng)濟代表了一種更先進的生產(chǎn)系統(tǒng)。市場經(jīng)濟的先進性體現(xiàn)在大多數(shù)的經(jīng)濟活動都納入專業(yè)生產(chǎn)中。生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是自己需要的而是他人需要的。專業(yè)化生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率，使人類經(jīng)濟進入前所未有的繁榮階段。正是在市場經(jīng)濟的前提下，人類開始了工業(yè)革命，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。在工業(yè)革命開始之前，西歐已經(jīng)進入了市場社會。為人類社會帶來大范圍專業(yè)生產(chǎn)的首先是市場化革命。市場經(jīng)濟一經(jīng)出現(xiàn)就體現(xiàn)出了相比以往生產(chǎn)方式的巨大優(yōu)越性，使人類的產(chǎn)出達到了前所未有的高度。
市場經(jīng)濟代表了一種程度不斷加深的專業(yè)化生產(chǎn)。市場經(jīng)濟在生產(chǎn)上的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在專業(yè)化生產(chǎn)方面。市場經(jīng)濟不僅開創(chuàng)了一種新的專業(yè)化生產(chǎn)方式，而且使這種專業(yè)化不斷加深。首先，市場經(jīng)濟使專業(yè)化范圍不斷加大?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟基本囊括了所有的產(chǎn)業(yè)。很少產(chǎn)業(yè)能離開市場經(jīng)濟而獨立存在。其次，市場經(jīng)濟使國家經(jīng)濟呈現(xiàn)出專業(yè)化特點。各個國家通過市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，并按比較優(yōu)勢進行專業(yè)化分工。不融入市場經(jīng)濟的國家已經(jīng)很難進行發(fā)展。再次，市場經(jīng)濟不斷深化了專業(yè)化生產(chǎn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟的專業(yè)化分工越來越細化，不斷形成新的細分產(chǎn)業(yè)。隨著專業(yè)化的不斷加深，個體間的聯(lián)系越來越緊密。整個市場經(jīng)濟體現(xiàn)出集體勞動協(xié)作的特點。
市場經(jīng)濟是人類經(jīng)濟活動的一個發(fā)展階段。伴隨人類產(chǎn)生的是原始社會的生產(chǎn)，以部族、群落為單位進行生產(chǎn)，部族內(nèi)部進行簡單分工，部族間很少有聯(lián)系;在奴隸社會，生產(chǎn)單位是奴隸主莊園，生產(chǎn)的主要目的是自我消費;封建社會出現(xiàn)了更多樣的土地耕種方式，更多的行業(yè)，但其目的是維持一個國王或封建屬地的產(chǎn)品供給;在封建社會后期，專業(yè)化生產(chǎn)不斷擴大，帶來了生產(chǎn)的大變革，新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了：市場經(jīng)濟，人類社會也隨之進入了資本主義社會。因此，從歷史的進程來看，市場經(jīng)濟不是從來就有的，而是人類生產(chǎn)發(fā)展的一個階段。
四、市場經(jīng)濟的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性(United Property Right)
市場經(jīng)濟系統(tǒng)具有相對平等的參與權(quán)。我們在此再一次強調(diào)我們的視角，把市場經(jīng)濟看成一個整體，或一個有機的生產(chǎn)系統(tǒng)。誰可以利用這個生產(chǎn)系統(tǒng)?或者說誰對這個生產(chǎn)系統(tǒng)享有參與的權(quán)利。在原始社會中，生產(chǎn)系統(tǒng)是為某個部落使用和服務(wù)的;在封建社會是屬于某個國王或封建地主的，為國王和地主使用。在市場經(jīng)濟下，這個制度發(fā)生了異質(zhì)性改變。市場經(jīng)濟的生產(chǎn)系統(tǒng)不再屬于某個人或某個階級。個體可以相對平等地參與到這個生產(chǎn)系統(tǒng)中來，并且這種權(quán)利受到了法律的保障。市場經(jīng)濟賦予了每個人充分的參與權(quán)。充分參與權(quán)帶來了充分的競爭，成為個體從生產(chǎn)系統(tǒng)獲得收入的前提。正如斯密所言，市場經(jīng)濟是以利他為基礎(chǔ)的，不具備利他能力的個體很難擁有參與權(quán)，這注定了市場經(jīng)濟的參與權(quán)不是絕對平等的。
市場經(jīng)濟系統(tǒng)具有共享性的收入權(quán)。隨著專業(yè)化的加深，市場經(jīng)濟中的勞動天然具有集體性，任何個人的目標(biāo)都是在社會集體協(xié)作基礎(chǔ)上完成的。這就帶來市場經(jīng)濟生產(chǎn)成果分配的共享性。市場經(jīng)濟系統(tǒng)中個體主要憑借個人具有的要素參與到市場經(jīng)濟中，做出具有市場價值的行為獲得收入。這種收入在新古典經(jīng)濟學(xué)中抽象為邊際貢獻的價格。但現(xiàn)實中邊際貢獻無法低成本獲得。要素價格只是收入的數(shù)值，更多是為了實現(xiàn)激勵目標(biāo)，而不是為了精確描述貢獻。從這個角度看，市場經(jīng)濟并不具備精確的貢獻測度機制，而是具有有效的激勵機制。只要生產(chǎn)要素具有市場專業(yè)生產(chǎn)需要的特性，就可以從市場經(jīng)濟中獲得收入。整個經(jīng)濟系統(tǒng)的收入被不同的要素所有者：資本家、普通勞動者、技術(shù)人員、職業(yè)經(jīng)理人等共同享有。
市場經(jīng)濟系統(tǒng)具有普遍的保障權(quán)。除了通過市場直接獲得收入外，市場經(jīng)濟系統(tǒng)還具有間接的收入方式。在市場經(jīng)濟中有些個體并不具備參與專業(yè)生產(chǎn)的條件，如殘疾人、老年人、兒童、病人等。這類人可以通過要求轉(zhuǎn)移支付、更好的教育等方法來獲得收入。這種收入方式在奴隸社會、封建社會零星存在，但在市場經(jīng)濟中，特別是成功的市場經(jīng)濟國家中普遍存在。因此，不具有充分生產(chǎn)要素的個體，對于市場經(jīng)濟也具有獲得收入的權(quán)利。通過充分的保障權(quán)，市場經(jīng)濟滿足了人類整體的需求。
市場經(jīng)濟的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟系統(tǒng)賦予了人類相對充分的參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)。個體可以自由參與到市場經(jīng)濟中，可以從市場經(jīng)濟中要求收入，可以要求基本的生活保障。從市場經(jīng)濟的整體來看，對市場經(jīng)濟的權(quán)利安排具有公共性。市場經(jīng)濟制度是共同參與和共同收益的制度。我們把市場具有的三個維度的權(quán)利：參與權(quán)、收人權(quán)和保障權(quán)，定義為人類對市場經(jīng)濟的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)。市場經(jīng)濟最外圍的制度首先是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上，為了競爭的合理進行，發(fā)展出了相對完善的財產(chǎn)權(quán)利制度。新古典經(jīng)濟學(xué)家忽略了制度的作用，新制度經(jīng)濟學(xué)家只重視了財產(chǎn)權(quán)利制度，更具整體性的、基礎(chǔ)性的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度被忽略了。因此，確認(rèn)市場經(jīng)濟的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度具有重要的理論意義。
五、組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)和制度演進
組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)是制度演進的表現(xiàn)。組織是市場經(jīng)濟重要的組成。組織的出現(xiàn)先于市場經(jīng)濟。如果我們把原始部落看成一個組織，那么世界經(jīng)濟的起源就是一個組織。正是組織內(nèi)和組織間的制度演進促成了人類經(jīng)濟制度的不斷演變。組織內(nèi)首先出現(xiàn)的是公共產(chǎn)權(quán)。當(dāng)組織間的聯(lián)系變多時，一種新的權(quán)利安排出現(xiàn)了：組織間的權(quán)利安排。這種權(quán)利安排打破了原先組織共享的理念，導(dǎo)致了私有財產(chǎn)權(quán)利的出現(xiàn)。私有財產(chǎn)權(quán)利制度是基于私人對財產(chǎn)的占有為基礎(chǔ)的。私有產(chǎn)權(quán)一經(jīng)出現(xiàn)就成為一個牢固的制度框架：經(jīng)濟系統(tǒng)是個別私人占有的。在這個制度框架內(nèi)，微觀組織制度的演變導(dǎo)致了奴隸社會向封建社會的過渡。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，微觀組織間的聯(lián)系進一步緊密，觸動了私有產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟系統(tǒng)的權(quán)威，出現(xiàn)了市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟改變了經(jīng)濟系統(tǒng)是私人占有的整體框架，形成了聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的整體經(jīng)濟框架。人類經(jīng)濟制度演進的過程可用圖1來簡單描述。
原始社會是一個簡單的部落組合。奴隸社會和封建社會是以私人(國王)占有(參與權(quán)和收入權(quán)的個別占有)經(jīng)濟系統(tǒng)為特征的社會制度。封建社會比奴隸社會具有更多種類的組織，組織間的關(guān)系也更密切。資本主義的市場經(jīng)濟是以社會整體對經(jīng)濟系統(tǒng)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上是私有財產(chǎn)權(quán)利，私有產(chǎn)權(quán)是個體和組織間競爭的規(guī)則。劉長庚指出了市場經(jīng)濟中的企業(yè)具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。在此為了區(qū)分兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，我們把市場經(jīng)濟系統(tǒng)所具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)定義為廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，而把企業(yè)內(nèi)部具有聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)稱為狹義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。類似于前蘇聯(lián)的社會主義計劃經(jīng)濟是以國家對整個經(jīng)濟系統(tǒng)的占有為基礎(chǔ)的社會制度，一定程度上體現(xiàn)的是國家資本主義性質(zhì)。社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)也是以廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會制度。但在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上不再只有私有財產(chǎn)權(quán)利，還包括國家財產(chǎn)權(quán)利。社會主義市場經(jīng)濟比單純的資本主義市場經(jīng)濟擁有種類更多的市場主體，體現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢。
資本主義市場經(jīng)濟的矛盾是資本主義私有制和市場經(jīng)濟聯(lián)合制的矛盾。在資本主義下以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的競爭規(guī)則，帶來財產(chǎn)的過度集中。一是這種財產(chǎn)的集中限制了個體對市場經(jīng)濟系統(tǒng)的參與權(quán)。二是依靠物質(zhì)資本的私人占有獲得收入，引起收入和貢獻的持續(xù)分離，個體的收人權(quán)受到限制。三是對私人產(chǎn)權(quán)的過分強調(diào)，限制了社會保障的發(fā)展，無法體現(xiàn)充分的保障權(quán)?；谶@三點，資本主義市場經(jīng)濟很可能帶有需求不足、階級分化、收入差距較大等問題。資本主義市場經(jīng)濟為了保持活力必須反壟斷、創(chuàng)新收入分配形式和加大社保支出。更為關(guān)鍵的是市場經(jīng)濟內(nèi)組織制度的自覺變化。組織內(nèi)部收入分配形式自發(fā)自覺的創(chuàng)新，最終會導(dǎo)致社會整體組織制度的變革，引起資本主義市場經(jīng)濟的大變革。
六、總結(jié)及進一步思考
經(jīng)濟的性質(zhì)具有專業(yè)化的生產(chǎn)性和廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的制度性。市場經(jīng)濟從整體和動態(tài)的角度來看，是人類社會滿足自身需求的一個生產(chǎn)系統(tǒng)，具有生產(chǎn)性，主要特征是專業(yè)化的生產(chǎn)方式;市場經(jīng)濟同時體現(xiàn)出一種特殊的制度性質(zhì)。市場經(jīng)濟下社會個體通過廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)對市場經(jīng)濟系統(tǒng)擁有產(chǎn)權(quán)。廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)包含參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)三個維度。資本主義市場經(jīng)濟是在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，把私有產(chǎn)權(quán)制度作為競爭規(guī)則的一類特殊市場經(jīng)濟體制。
對市場經(jīng)濟性質(zhì)認(rèn)識的滯后可能帶來了嚴(yán)重后果。在人類歷史上市場經(jīng)濟是一種先進的生產(chǎn)方式和制度結(jié)構(gòu)，是適合人類發(fā)展的。但在落后國家，特別是轉(zhuǎn)型國家轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟體制后，經(jīng)濟不但沒有出現(xiàn)持續(xù)的改進，而且造成社會貧富差距增大，社會矛盾尖銳，人民實際生活水平降低。主流經(jīng)濟學(xué)界對市場經(jīng)濟性質(zhì)判斷的偏差很可能是一個重要原因。不管是新古典經(jīng)濟學(xué)，還是新制度經(jīng)濟學(xué)在強調(diào)市場經(jīng)濟的制度時，一味強調(diào)了私有財產(chǎn)權(quán)利的重要性，沒有意識到市場經(jīng)濟的廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性。很多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為發(fā)展市場經(jīng)濟等同于推廣私有化。在轉(zhuǎn)型和落后國家，私有化的過分推廣帶來了區(qū)域壟斷、勞動壓榨和社會保障缺失。這正好違背了市場經(jīng)濟的廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，也就無法體現(xiàn)出市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。
我國經(jīng)濟發(fā)展問題的進一步思考。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展的問題是：經(jīng)濟發(fā)展依靠出口和投資，內(nèi)需不足，特別是居民消費不足。經(jīng)濟發(fā)展方式必須轉(zhuǎn)型。其根本是提高居民收入擴大內(nèi)需。根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的基本制度構(gòu)建來研究我國居民的收入問題可以得到新的啟示。從廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的三個維度：參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)來分析我國的經(jīng)濟制度存在以下問題。一是居民參與市場專業(yè)生產(chǎn)的權(quán)利依然受到部分限制;二是市場專業(yè)生產(chǎn)中，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度過分依賴物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)，收入權(quán)的共享性沒有體現(xiàn)出來;三是社會主義市場經(jīng)濟下，居民應(yīng)有的保障權(quán)利還未到位。因此，以市場經(jīng)濟的廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)為依據(jù)，完善我國市場經(jīng)濟制度是解決我國收入分配問題的一種思路。相關(guān)的理論研究、實證研究和制度設(shè)計將具有重要意義。
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