社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概論的相關(guān)論文
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)體制，它有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，更有自己的特征。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概論的相關(guān)論文，希望大家喜歡!
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概論的相關(guān)論文篇一
《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新》
摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是于1992年鄧小平同志在南方談話中確立的，距今已有23個(gè)年頭了。這一經(jīng)濟(jì)制度的確立是我們中華民族的福音，它標(biāo)志著我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的牢籠中解脫，從此走向具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。它是鄧小平理論體系的創(chuàng)新，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的繼承與發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的階段，在對(duì)的方向上它只能引領(lǐng)我們前進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，完美的詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);創(chuàng)新
創(chuàng)新是以原有的東西為依據(jù)，然后將其不符合歷史發(fā)展的部分進(jìn)行突破，從而深化與革新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在20多年的成長(zhǎng)過(guò)程中，它也有自己的一套創(chuàng)新之路。從我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程上看，它首先是突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，形成了以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的思想。其次，它確認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種計(jì)劃型的商品化經(jīng)濟(jì)。最后，從根本上破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陳舊思想，確立以公有制為主，多種所有制并存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在黨的十四大就深深的烙在我們每個(gè)人的心中，它給我們帶來(lái)作為社會(huì)主義人的無(wú)比幸福感。相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種教條經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為開(kāi)放，公平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于一般的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但又有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制形式是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，分配制度上表現(xiàn)為堅(jiān)持按勞分配為主，多種分配制度并存，在國(guó)家宏觀調(diào)控上，不僅看中當(dāng)前的利益，更規(guī)劃好長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，同時(shí)也使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)安全有序的市場(chǎng)環(huán)境。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新
如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是它的一個(gè)部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，有力的支持了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也在警醒著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足之處，更是表達(dá)了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一份熱愛(ài)。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的命脈，經(jīng)濟(jì)是衡量一個(gè)國(guó)家地位的標(biāo)志，只有經(jīng)濟(jì)搞好了，這個(gè)國(guó)家才有屹立于世界，永受膜拜。而作為一個(gè)大國(guó)，我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著特殊性，它需要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷接受挑戰(zhàn)和突破原有的模式，才能變得越來(lái)越好，而它的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
1.理論創(chuàng)新。很早就有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論，在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義還不健全，他們也不了解什么是社會(huì)主義，因此他們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分析，只能在資本主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而得出的一個(gè)結(jié)論卻是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是背離的，有二點(diǎn)可以說(shuō)明這一個(gè)觀點(diǎn)。首先，他們認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)資料公有制，在公有制的情況下，個(gè)人或集體的利益已經(jīng)沒(méi)有那么重要，而國(guó)家卻可以輕而易舉的分享其中的利益，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)違背了它的公平正義。其次，在公有制的情況下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)主要按照計(jì)劃來(lái)分配，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在市場(chǎng)調(diào)節(jié)情況下的一種自由自主的經(jīng)濟(jì)，因此，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是背離的。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在馬克思、恩格斯的比較認(rèn)識(shí)下，不斷深化和豐富了這一理論，并且驗(yàn)證了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的這一事實(shí)，將它很好的運(yùn)用到我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去。
2.道路創(chuàng)新。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是在吸取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路的教訓(xùn)而不斷摸索出來(lái)的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大創(chuàng)新。實(shí)踐卻表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不適用于中國(guó)，它終將被否定。而馬克思、恩格斯在社會(huì)主義的理論設(shè)想?yún)s是社會(huì)主義市場(chǎng)走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但這一理論也沒(méi)有被他們證明，同時(shí)，他們也沒(méi)有看到市場(chǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用?？墒窃诓粩嗟匕l(fā)展過(guò)程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)很多毛病還是凸顯出來(lái)，比如說(shuō)它解決不了市場(chǎng)中的供求與需求的關(guān)系，它只是靠計(jì)劃，靠指令而執(zhí)行自己的任務(wù)，呆滯，不靈活，不能及時(shí)滿足人們及市場(chǎng)的整個(gè)需求，因此它的經(jīng)濟(jì)效率就會(huì)降低，人們也會(huì)開(kāi)始反抗這種循規(guī)蹈矩的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路，而且計(jì)劃它只是規(guī)定死了的東西，它不能很好的協(xié)調(diào)利益關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配原則是以按勞分配為主，多種分配制度并存的分配制度，這種原則就相對(duì)公平公正，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更多的忽視了人們的勞動(dòng)成果，利益分配不均，這樣就削弱了大家的積極性，社會(huì)主義走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是明智的選擇。
3.體制創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是用來(lái)規(guī)范市場(chǎng)，使市場(chǎng)更加有序的一種體制。在所有制的問(wèn)題上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展。那么，我們就要完善公有制，使其適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，并為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)自己的力量，讓社會(huì)主義市場(chǎng)能在一個(gè)比較好的市場(chǎng)環(huán)境下進(jìn)行。多種所有制并存，比如說(shuō)私有制，股份制等，這些制度活躍了我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于一種百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的狀態(tài)。而我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新，就要完善公有制，解決它所存在的社會(huì)不公平的現(xiàn)象，比如說(shuō)，勞動(dòng)報(bào)酬分配的問(wèn)題，效率與公平的問(wèn)題，各私有制和股份制中，私人利益與股份分配的問(wèn)題，這樣社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才會(huì)不斷完善和發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)的重要分支，它的由來(lái)，是經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯、列寧、鄧小平這些大家在不斷探索社會(huì)主義道路中得來(lái)的智慧成果，它遵循我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在著一定的盲目性，滯后性等缺點(diǎn)，這也要求我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理人員加大對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)督，為建造一個(gè)和諧有利的市場(chǎng)環(huán)境而努力。作為一名中國(guó)人，我們每個(gè)公民都要積極的遵循市場(chǎng)的規(guī)章制度，為建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)出一份力所能及的力量。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不應(yīng)滿足現(xiàn)有的狀況，它應(yīng)該緊跟著時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中摒棄那些即將淘汰的機(jī)制，在創(chuàng)新的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)那些優(yōu)秀適應(yīng)市場(chǎng)需要的機(jī)制，為我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展而大放異彩!
參考文獻(xiàn)：
[1]湯建軍.關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新研究[D].湖南師范大學(xué)，2004.DOI：10.
[2]楊敏軍.鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新及其價(jià)值[J].理論觀察，2013，(7)：14.
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概論的相關(guān)論文篇二
《試論道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》
摘要：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，都是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的客觀需要，我國(guó)新時(shí)期道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的必然要求;社會(huì)主義道德是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展商品生產(chǎn)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);社會(huì)主義道德建設(shè)
唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有強(qiáng)大的反作用，馬克思主義唯物史觀為闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德進(jìn)步之間的關(guān)系提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，我國(guó)新時(shí)期道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，給我國(guó)的道德建設(shè)注入了新的動(dòng)力，提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)[1]。同時(shí)，社會(huì)主義道德建設(shè)作為先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又具有重要作用。
一、道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的背景
2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原則，這是結(jié)合我國(guó)社會(huì)道德生活隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展而發(fā)生了很大變化的實(shí)際情況提出來(lái)的，具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出：“堅(jiān)持社會(huì)主義道德市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。要充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。正確運(yùn)用物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢、不講道德的錯(cuò)誤傾向。在實(shí)踐中確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德規(guī)范，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證。”這里實(shí)際上提出了公民道德建設(shè)的立足點(diǎn)問(wèn)題。我們開(kāi)展公民道德建設(shè)，首先要找準(zhǔn)立足點(diǎn)。找準(zhǔn)了立足點(diǎn)，才能找到方向，找到標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“道德滑坡”的現(xiàn)象。如貪污腐化、錢權(quán)交易、權(quán)力尋租、損人利己、制假賣假、走私販毒等等。這些現(xiàn)象既損害了國(guó)家的利益，又坑害了廣大人民群眾，引發(fā)人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題的強(qiáng)烈爭(zhēng)論[2]。
二、道德建設(shè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的意義
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，都是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的客觀需要。沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，社會(huì)主義道德就沒(méi)有長(zhǎng)期存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，沒(méi)有社會(huì)主義道德進(jìn)步保駕護(hù)航，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就有可能偏離正確的社會(huì)主義方向。所以說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與會(huì)主義道德建設(shè)二者相互促進(jìn)，相互依賴，共同發(fā)展。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們要建立與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系，以促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。
(一)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的必然要求
從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系看，任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都有與之相適應(yīng)的包括道德在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種重要的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，它的建立和發(fā)展，也必然要求建立與之相適應(yīng)的道德體系，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的道德基礎(chǔ)[3]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的內(nèi)在要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行既依賴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的作用，也離不開(kāi)道德力量的支持。
(二)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)作用
上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)作為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，只有堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)社會(huì)主義道德規(guī)范，才能在新的形勢(shì)下引導(dǎo)人民群眾正確處理各種利益關(guān)系，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向。否則，就會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象的發(fā)生，從而不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行[4]。通過(guò)社會(huì)主義道德建設(shè)，可以在全社會(huì)形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，在全社會(huì)形成一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。
三、道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有積極的指導(dǎo)作用，保證了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制持久、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。
(一)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向。
社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，而不是兩極分化。因此越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)越是加決改革開(kāi)放的步伐，就越需要社會(huì)主義道德體系提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，以保證社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。
(二)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，使全國(guó)各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致，形成安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
社會(huì)主義道德是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的偉大旗幟。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容，它體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的根本利益和最大追求，它能使全國(guó)人民同心同德，齊心合力，為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)盡心盡力，盡職盡責(zé)。因而必然出現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
(三)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以建立文明、有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序。
社會(huì)主義市場(chǎng)，應(yīng)該是公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)的文明市場(chǎng)，是講質(zhì)量、守合同的信譽(yù)市場(chǎng)，是鏟除假冒偽劣的法制市場(chǎng)。而這本身就包含著深刻的道德內(nèi)涵。平等競(jìng)爭(zhēng)，公平交易，體現(xiàn)著對(duì)人格和利益的尊重。講質(zhì)量，守合同，既是市場(chǎng)交易的準(zhǔn)則，也是做人的準(zhǔn)則。是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人的標(biāo)志[5]。我們要建立的是文明、信譽(yù)、法制的市場(chǎng)，而只有以社會(huì)主義道德為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求，才能建立健康、文明、有序的社會(huì)主義市場(chǎng)新秩序。
總之，社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力作用，不是可有可無(wú)，也不是從外面強(qiáng)加上的，而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的建立和完善，必須有精神文明建設(shè)的配合和精神文明的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成和完善的過(guò)程中，道德建設(shè)必須起推動(dòng)和促進(jìn)作用。
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