社會主義的優(yōu)越性是由社會主義的本質(zhì)所決定的。但是,社會主義還不是在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,社會主義優(yōu)越性也不是自發(fā)形成的,社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)在社會主義實踐中總是遇到各種挑戰(zhàn)和考驗,并不斷提出如何認識和實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的實際問題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會主義優(yōu)越性論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會主義優(yōu)越性論文范文篇1

　　淺談社會主義優(yōu)越性的價值追尋

　　社會主義作為人類追求自由、幸福和解放的社會形態(tài)，其優(yōu)越性是由其本質(zhì)所決定的。對此，馬克思及其繼承者作了精辟而完整的闡述。當然由于社會主義是人類歷史上嶄新的思想體系和社會制度，自身需要在面對各種各樣的挑戰(zhàn)中不斷完善，其優(yōu)越性也自然是在不斷發(fā)展中從不同方面得到體現(xiàn)的。正因為如此，社會主義優(yōu)越性的問題才有必要成為重新思考和探索的問題。筆者認為，無論是從馬克思主義經(jīng)典作家的論述，還是從社會主義發(fā)展的實際來看，都可以表明以人為本是社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　前提批判：資本主義制度的不平等與勞動異化

　　社會主義是在批判舊世界中認識發(fā)現(xiàn)的，馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”①確切地說，社會主義產(chǎn)生于對資本主義社會的批判與反思。馬克思在對資本主義社會所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力給予極高評價的同時，也對這種非人道的社會形態(tài)給予了深刻的批判。他認為，在資本主義社會的生產(chǎn)活動中，人是沒有自由的，因而人是異化的。人的這一不自由狀態(tài)首先體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域。

　　無產(chǎn)階級作為社會生產(chǎn)過程中的勞動者，人身雖然獲得了自由，但是由于沒有任何生產(chǎn)資料，只能出賣自己的勞動力謀求生存，他們只擁有自由選擇其受雇于某個資本家的權(quán)利，卻逃脫不了始終受整個資產(chǎn)階級剝削的殘酷命運。因此，這種出賣勞動力的行為并非是真正的自由，而只是被迫。然而，這種剝削關(guān)系被所謂的平等關(guān)系掩蓋起來：“勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進行的，這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園。”②似乎勞動力與其他商品一樣，可以在市場上自由交換。然而，一方面，工人不出賣勞動力就無法生存，因此出賣勞動力是沒有選擇的謀生之路，而非自由交換;另一方面，當勞動力在市場上出賣的時候，實質(zhì)是把人異化成了作為商品的“物”，這顯然是人的異化的極端表現(xiàn)。所以，“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里”，“工人在把自己出賣給資本家以前就已經(jīng)屬于資本了”。③他一出生就由社會分配指定專門從事雇傭勞動，而有資本的人一出生就被指定是將來的資本家?？梢?，在資本主義制度下，工人已經(jīng)不是作為“人”而存在的，而是作為資本家的“活的資本”或創(chuàng)造利潤的“工具”，而且同時也是工人自己謀生的“工具”。因此，人是沒有自由的異化的存在，即馬克思所說的“非人”的存在。

　　“工人僅僅為增值資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著。”④在這樣的社會，生產(chǎn)資料和勞動者是相互分離的，生產(chǎn)的目的從實質(zhì)上看是為資產(chǎn)者獲得更多的利潤，占有更多的財富，工人只是生產(chǎn)和獲取利潤的工具，工人的勞動則是異化的勞動。一切提高社會生產(chǎn)力的方法都變成“統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內(nèi)容，并且隨著科學(xué)作為獨立的力量被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化”⑤。

　　以上馬克思對資本主義制度的批判充分表明，必須建立一種新的社會制度，這個制度是以揚棄私有制為前提的，這就是社會主義。社會主義的優(yōu)越性集中體現(xiàn)為消除人的異化，把人的本質(zhì)還給人，即“通過人并且為人對人的本質(zhì)的真正占有”⑥。由此可以判定：以人為本是馬克思建立新社會的核心價值觀。

　　制度追求：社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)為發(fā)展、平等與人的解放

　　馬克思不是對資本主義不平等的社會制度的簡單義憤，而是科學(xué)地考察了資本主義市場經(jīng)濟的社會運行機制，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，揭示了資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，生產(chǎn)力為了給自己開辟道路，必然要沖破資本主義關(guān)系的外殼，社會主義就應(yīng)運而生了。因此，社會主義代替資本主義如同封建社會被資本主義社會所代替一樣，這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類社會發(fā)展進步的必然規(guī)律。

　　那么，這種社會主義制度在哪些方面表現(xiàn)出了相對于資本主義制度的優(yōu)越性?毫無疑問，這些優(yōu)越性的核心歸結(jié)起來就是“以人為本”。在經(jīng)典馬克思主義理論的語境中，所謂以人為本就是消除人的異化，使人按照人的本質(zhì)即自由的方式而存在。而馬克思的以人為本思想與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的“抽象的人道主義”具有本質(zhì)的差別。這一差別體現(xiàn)在，馬克思把以人為本的原則落實在了具體的社會制度當中。因此，我們可以從馬克思所提出的社會制度構(gòu)想中，理解社會主義的優(yōu)越性。

　　首先，生產(chǎn)力發(fā)展上的優(yōu)越性。馬克思在對資本主義制度批判的基礎(chǔ)上，對社會主義制度作了科學(xué)的構(gòu)想。這種設(shè)想是針對舊制度弊端的，而這一弊端的總根源就是資本主義私有制。因此，馬克思把“私有制的揚棄”看作是進入社會主義社會的首要任務(wù)。資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會化大生產(chǎn)首先要求恢復(fù)生產(chǎn)資料的社會性本質(zhì)。因此，在社會主義社會這一歷史階段，要建立“以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)”的所有制形式。“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個人的財產(chǎn)。”⑦生產(chǎn)者“用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。[……]這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。”⑧新的生產(chǎn)資料社會所有制度為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了更為廣闊的前景，生產(chǎn)力發(fā)展水平比資本主義社會有極大的提高，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，它的首要任務(wù)是盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。

　　其次，社會主義社會的優(yōu)越性表現(xiàn)為社會成員的真正平等。馬克思所構(gòu)想的平等不同于資產(chǎn)階級意識形態(tài)所宣揚的抽象的平等，而是事實上的平等，即社會各個成員在同生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有差別，生產(chǎn)資料公有制使得社會民眾平等地占有社會財富，任何人不能因為其占有的生產(chǎn)資料而無償占有他人的勞動，消費資料按勞動量用勞動券來直接分配。生產(chǎn)者“從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(扣除他為公共基金而進行的勞動)，他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費同等勞動量的消費資料。”⑨進一步，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上述生產(chǎn)資料占有上的平等為人們政治關(guān)系上的平等奠定了基礎(chǔ)。

　　最后，社會主義社會的優(yōu)越性表現(xiàn)在勞動異化的最終消滅。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為人對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”⑩在這樣的社會，勞動的異化性質(zhì)消失，勞動成了人的本質(zhì)的展現(xiàn)，成了人的第一需要。人們的思想覺悟和道德水平極大提高，人的體力、智力和各方面能力得到全面發(fā)展。

　　總之，在社會主義社會中，無產(chǎn)階級為保衛(wèi)自己做人的權(quán)利而消滅“本身的生活條件”，也就瓦解了迫使人異化的私有制，從而“創(chuàng)立這樣一個聯(lián)合體(共產(chǎn)主義聯(lián)合體)。在那里，人類的解放表現(xiàn)為“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”{11}。

　　中國經(jīng)驗：共同富裕與以人為本對社會主義優(yōu)越性的實踐證明

　　馬克思的社會主義優(yōu)越性只是科學(xué)的“原理”，而且也可以說是一種理念的指引，這就為現(xiàn)實的社會主義如何發(fā)揮優(yōu)越性留下了巨大的空間?；仡櫄v史，蘇聯(lián)社會主義制度建立之后，曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，但教條的理解和僵化的模式最終使得前蘇聯(lián)社會主義社會走向解體，西方學(xué)者甚至得出了“社會主義歷史終結(jié)”的結(jié)論。與此不同，在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國，盡管有過探索的曲折與艱辛，但終于在當代取得了令世界震驚的成就，特別是在當前這場席卷全球的金融危機沖擊下，在世界經(jīng)濟出現(xiàn)了嚴重衰退的條件下，中國經(jīng)濟社會仍然保持著強勁的發(fā)展勢頭，西方學(xué)者首先提出從“華盛頓共識”向“北京共識”的轉(zhuǎn)變?？偨Y(jié)中國的成功經(jīng)驗，一切成績和進步的根本原因是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。也可以說是社會主義優(yōu)越性發(fā)揮了作用，具體地說，中國成功正是遵循而非教條地對待馬克思主義基本原理。中國特色社會主義的優(yōu)越性，集中體現(xiàn)在堅持了共同富裕的基本原則和貫徹以人為本的發(fā)展方針。

　　“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是鄧小平理論首要的基本的理論問題。鄧小平指出“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”{12}，“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富”{13}，發(fā)展是為了滿足人的需要的，社會主義的發(fā)展是為了滿足人民的需要的。社會生產(chǎn)力發(fā)展的目的是為了人民的利益，要做到人民共享經(jīng)濟繁榮成果是社會主義必須堅持的首要原則，也是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，“是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。……資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟危機”{14}。仔細分析鄧小平這幾段話的含義，包括以下三個方面的重要思想：

　　其一，社會主義要實現(xiàn)富裕，貧窮不是社會主義。因為只有富裕才能滿足人的感性需要。馬克思認為，人的自由是全方位的，因此包括各種感性需要的滿足。而滿足人的感性需求就需要創(chuàng)造充足的物質(zhì)財富。這是社會主義社會優(yōu)越性的首要目標。因此，發(fā)展經(jīng)濟是第一要務(wù)。實現(xiàn)共同富裕，首先必須擺脫貧窮，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。“我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”{15}為了推動發(fā)展，開始堅持改革開放的基本方略，把建立社會主義市場經(jīng)濟確立為經(jīng)濟體制改革的目標，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，調(diào)動了每一個經(jīng)濟主體的積極性。同時，社會主義把國家的目標與個人的目標有機結(jié)合起來，形成了集中力量辦大事的特有優(yōu)勢，國家宏觀調(diào)控能力充分強化。社會主義國家的國家整體利益超越了“原子式”個人利益的簡單相加，從而形成了強大力量。這充分顯示了社會主義社會的優(yōu)越性。

　　其二，富裕不是少數(shù)人的富裕，而是共同富裕。這就體現(xiàn)了人與人之間的平等。社會主義社會的優(yōu)越性表現(xiàn)為，個人的財富不因為財產(chǎn)私有和個人的天賦差別以及社會分工的差別而有所差別。當然，在社會主義初級階段，共同富裕尚不能完全實現(xiàn)，在一定階段甚至還會有擴大的可能。但從總體的社會制度的根本原則上看，共同富裕是社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定。因此，共同富裕也是社會主義優(yōu)越性的另一個突出表現(xiàn)。實現(xiàn)共同富裕，必須尋找科學(xué)的發(fā)展道路，要通過一部分人一部分地區(qū)先富起來，堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”。發(fā)展到一定程度后，必須把公平放在更加重要的位置，如果出現(xiàn)兩極分化，那就走到斜路上去了。政府要承擔(dān)起更多的保障職責(zé)，建立健全社會保障體制，保障人民衣食住行的基本需求。

　　其三，實現(xiàn)共同富裕，本身就是落實“以人為本”。資本主義制度是“以物為本”，一切按照“利益最大化”原則來衡量。早期的西方資產(chǎn)階級自由、平等、博愛的原則并沒有落實在現(xiàn)實的社會制度當中。與此不同，社會主義則按照“以人為本”的原則作出社會制度的安排，因此體現(xiàn)了社會主義“以人為本”相對于資本主義“以物為本”的優(yōu)越性。當然，在社會主義初級階段還存在一定程度的“以物為本”甚至與此相關(guān)的“異化勞動”，但這并不是社會主義制度本質(zhì)所帶來的，而只是當前市場經(jīng)濟所導(dǎo)致的現(xiàn)象。隨著中國特色社會主義制度的不斷完善，一定程度上的“異化勞動”和“以物為本”必然會消逝，從而實現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面為人民的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件，把人民的根本利益作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。社會主義圍繞人的全面發(fā)展而制定發(fā)展規(guī)劃，努力建構(gòu)人與自然之間關(guān)系的平衡和推動人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。以社會和諧的理念，積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，處理好“人”與“人”、“人”與“社會”的關(guān)系，增強社會主義的發(fā)展動力，這體現(xiàn)了馬克思追求的社會發(fā)展將為人類的真正自由解放創(chuàng)造條件的基本理念。不斷滿足人們的生存需要，使得人們生活平等、幸福、自由、和諧，也正是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。

　　最后，社會主義的優(yōu)越性還表現(xiàn)為它承諾了超越物質(zhì)利益的精神理想。共產(chǎn)主義是馬克思為人類社會提出的一種理想，人類的解放不能僅僅依靠物質(zhì)財富的無限增長，更主要的要依靠人類精神和文明的進步。人是有理性的動物，因此，人總是要以高尚的精神生活作為生命的最高原則。社會主義社會把共產(chǎn)主義作為最高的生命理想，從而建立一個超越物質(zhì)財富限制的無限的精神自由世界。這就是馬克思所說的“從必然王國向自由王國的飛躍”。當代中國特色社會主義建設(shè)，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，還把共產(chǎn)主義理想作為民族國家的精神追求，這同樣體現(xiàn)了社會主義社會的優(yōu)越性。

　　注釋

　　①《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1956年，第416頁。

　?、冖邰荨恶R克思恩格斯全集》(第23卷)，北京：人民出版社，1975年，第199、629、708頁。

　?、堍唷恶R克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1972年，第98、141頁。

　?、蔻狻恶R克思恩格斯全集》(第42卷)，北京：人民出版社，1979年，第120頁。

　　{11}《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1972年，第294頁。

　?、撷帷恶R克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1972年，第304頁。

　　{12}{15}《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第364、225頁。

　　{13}{14}《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第172、167頁。

　　社會主義優(yōu)越性論文范文篇2

　　淺談從金融危機看中國特色社會主義制度的優(yōu)越性

　　2008年由美國次貸金融危機,很快演變?yōu)橐粓鍪澜缧缘慕鹑谖C。從發(fā)達資本主義國家到新興市場國家和發(fā)展中國家,從金融領(lǐng)域到實體經(jīng)濟等都無一幸免受到這場金融危機的波及,范圍之廣、沖擊之大,影響之深是百年罕見。而中國在這場金融危機中雖然難以獨善其身,但 中國經(jīng)濟 的基本面仍然在全球經(jīng)濟發(fā)展中處于較好的情況是世所罕見,這引起了世界各國,尤其是西方發(fā)達資本主義國家對中國特色的社會主義市場經(jīng)濟模式的肅然起敬并引發(fā)他們對“中國模式”的高度關(guān)注,而且對中國的經(jīng)濟成功的地方有一定的經(jīng)驗借鑒。同時,在促使我們對資本主義制度進行反思的同時,無論是國際社會還是我們自已都相信,我們找到了一條最符合中國國情最適合中國發(fā)展的道路,就是走中國特色社會主義市場經(jīng)濟的道路。

　　一、中國特色社會主義市場經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟制度的弊端比較

　　在經(jīng)濟全球化日益加劇,發(fā)端于美國的金融危機也迅速在全球蔓延的情形下,我國的經(jīng)濟也難以排斥在外,無論是金融領(lǐng)域的資本縮水,外貿(mào)領(lǐng)域的訂單減少,還是實體經(jīng)濟的生產(chǎn)下滑等經(jīng)濟困境,使我國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展面臨前所未有的困難。即便如此,我國整個宏觀經(jīng)濟的基本面與一些西方資本主義發(fā)達國家相比依然是最好的,出現(xiàn)這樣情形完全得益于我國特有經(jīng)濟體制:中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制。在這個體制下,無論是金融危機前還是金融危機后,我們都始終堅持市場主導(dǎo),政府宏觀調(diào)控這兩只看不見和看得見的手的交替使用,相得益彰,使我國的經(jīng)濟能健康、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。尤其是我國的宏觀經(jīng)濟始終受到中央政府較為有效的 管理 。其具體的做法是,在面對宏觀經(jīng)濟局面可能出現(xiàn)不健康或出現(xiàn)不健康的情況時,國家及時采取有力的宏觀調(diào)控的干預(yù)措施和政策。如對一些經(jīng)濟過熱或經(jīng)濟過冷的經(jīng)濟形勢就采取了積極的 財政 政策 :要么是重緊的貨幣政策,要么是適度寬松的貨幣政策。這些政策的干預(yù)調(diào)控,完全是視經(jīng)濟發(fā)展情況的變化而定。

　　中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)越性在金融危機爆發(fā)后,表現(xiàn)得更為出色。在2008年下半年,隨著金融危機的蔓延和加深,黨中央、國務(wù)院及時調(diào)整宏觀政策,把宏觀調(diào)控的首要任務(wù)從年初的“兩防”即防經(jīng)濟過熱,防通貨膨脹。適時地調(diào)整為“一保一控”即保持經(jīng)濟平穩(wěn)的較快增長,控制物價過快上漲。緊接著隨著金融危機對我國經(jīng)濟影響明顯加大之際,中央政府審時度勢,以出手快,出拳重,措施準,工作實的快速反映和及時應(yīng)對。迅速出臺了擴大內(nèi)需,促進經(jīng)濟增長的十項措施,進而形成了系統(tǒng)完整的促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長的一攬子計劃。并進一步?jīng)Q策將在兩年內(nèi)投入4萬億刺激經(jīng)濟增長,這4萬億的經(jīng)濟刺激計劃中,以擴大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當前經(jīng)濟增長和未來經(jīng)濟發(fā)展的龍頭。尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)有力地帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和上下游產(chǎn)業(yè)。同時擴大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),必將對未來中國經(jīng)濟的發(fā)展,為國內(nèi)外客商創(chuàng)造良好的 投資 環(huán)境 和對未來經(jīng)濟發(fā)展的后勁都將起到深遠而廣泛的影響。同時,在一攬子的救市措施中,把經(jīng)濟增長的著力點放在了擴大內(nèi)需,并以巨額財政補貼推動內(nèi)需,以連續(xù)多次提高部分產(chǎn)品出口退稅率來穩(wěn)定外需。

　　與此同時,還通過在一些領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革推進自主創(chuàng)新,推動節(jié)能減排和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、升級也同樣被擺在了顯著位置。在政府的金融危機的振興計劃中,將科技創(chuàng)新作為新的經(jīng)濟增長點,通過創(chuàng)新帶動產(chǎn)品升級,培育新的消費熱點,特別是創(chuàng)新研發(fā)惠及國計民生的一些 電子 信息、生物遺傳、新 材料 、新能源、新產(chǎn)業(yè),都將是一項利國利民的百年工程,更是將金融危機的應(yīng)對措施作為我國未來經(jīng)濟發(fā)展的重大轉(zhuǎn)機。通過近一年的經(jīng)濟振興計劃的貫徹落實,中國經(jīng)濟已逐漸擺脫金融危機籠罩的陰霾。中國的經(jīng)濟復(fù)蘇也遠遠快于資本主義國家,再次令世界矚目。中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制也引起世界各國的關(guān)注,成功的經(jīng)驗也被一些西方國家借鑒和效仿。

　　而反觀西方發(fā)達資本主義國家,他們由于極力鼓吹新自由主義,因而金融危機的爆發(fā)徹底的暴露了資本主義經(jīng)濟制度的弊端。尤其是20世紀80年代以來,新自由主義在資本國家占主導(dǎo)地位,它們極力提倡企業(yè)經(jīng)濟行為自由化,生產(chǎn)資料私有化,主張國家干預(yù)最小化。新自由主義的推廣不僅導(dǎo)致了市場放任失控,最終導(dǎo)致金融危機。造成這場金融危機的根本原因就是資本主義的經(jīng)濟制度中新自由主義占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟制度。正應(yīng)驗了一百多年前馬克思寫《資本論》的初衷,生產(chǎn)資料私人占有,必然帶來生產(chǎn)的無政府狀態(tài),是導(dǎo)致經(jīng)濟危機的根本原因,要避免經(jīng)濟危機的產(chǎn)生,就必須否定生產(chǎn)資料的私有制和生產(chǎn)無政府狀態(tài)。

　　二、中國 政治 制度的優(yōu)越性與 資本主義 政治制度的弊端比較

　　中國共產(chǎn)黨無論是在 金融 危機 前還是金融危機后,它的政治制度始終體現(xiàn)把最廣大人民群眾的利益放在第一位。從鄧小平理論中的發(fā)展才是硬道理,貧窮不是 社會 主義 ,從部分富裕到共同富裕。再到始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表先進的 文化 的前進方向,始終代表最廣大人民群眾的根本利益的三個代表思想。特別是科學(xué)發(fā)展觀:以人為本,統(tǒng)籌兼顧,全面協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展。這些理論 指導(dǎo) 都把社會主義的政治制度的優(yōu)越性體現(xiàn)得淋漓盡致。把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,把人的生存發(fā)展,人的需要,把人民群眾的利益放在首位,是每一代黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的重中之重,也是以胡錦濤同志為核心的黨中央始終把以人為本作為他們執(zhí)政的第一要務(wù)。

　　并著力完善惠及全民的醫(yī)療, 教育 ,養(yǎng)老,就業(yè)等社會保障體系,并把它作為一種有效的長效機制。當金融危機暴發(fā)后在不到一年的時間,一系例保障民生的政策,以前所未有的密度和力度相繼出臺,給廣大人民群眾帶來真真切切的實惠。統(tǒng)籌兼顧東部沿海發(fā)達地區(qū)和中本部貧困地區(qū)的 經(jīng)濟 發(fā)展不平衡情況,全面協(xié)調(diào)縮小區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差距,縮小城鄉(xiāng)差別、貧富差距,關(guān)注弱勢群體的生存狀況和解決他們的實際困難。以實現(xiàn)全面小康,共同富裕,這是中國政治制度中的中長期追求目標,這完全有別于資本主義的政治制度。

　　資本主義的政治制度在根本上是為資本家的利益服務(wù)的。資本主義國家的政治制度的弊端在金融危機中暴露無遺,美國的金融危機的暴發(fā),還暴露出來了資本主義政治制度在 市場 的管控、監(jiān)督失責(zé)的弊端,主觀上除了疏于 管理 而客觀上又造成了對一些金 融資 本家的放縱。使得一些 金融機構(gòu) 受利益的驅(qū)動,用數(shù)十倍的金融杠桿,進行無序的資本貪婪,無限的虛假資本擴張。 證券 化所創(chuàng)造的金融衍生品并使之泛濫,以滿足他們的瘋狂地追逐超額的不當?shù)美?而把巨大的風(fēng)險和危機留給了整個世界最終導(dǎo)致金融危機。從而使得“千百萬”納稅人的錢和“千百萬”企業(yè)的資本或化為烏有,或嚴重縮水。危機發(fā)生后,美國政府的救市措施,又是用所有納稅人的錢去維護少數(shù)金融資本家的利益,而陷入困難的窮人卻沒有得到多少救助。

　　更令人不能容忍的是這些資本家一面出手向政府要錢,一面又仍給自己發(fā)放巨額獎金,與此相反的是中國政府卻一面出臺救市措施和一些改善民生的政策,保經(jīng)濟增長,保大學(xué)生就業(yè),保農(nóng)民就業(yè),對企業(yè)退休人員實施基本養(yǎng)老金政策,對關(guān)閉的破產(chǎn)企業(yè)退休人員也將全部納入城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保障,同時即將出臺實施的惠及八億農(nóng)民的醫(yī)療養(yǎng)老 保險 制度等,都充分體現(xiàn)了中國政治制度的終極目標就是全心全意為人民服務(wù)。在金融危機面前,無論是中國政府出臺一攬子刺激經(jīng)濟的救市措施,還是出臺一系例的關(guān)系民生的社會保障制度,對于我國克服過金融危機的沖擊造成的困難和提振人民群眾對戰(zhàn)勝危機的信心,都起到極大的鼓舞作用。也正是由于這一系列利國利民的振興舉措,使我們的經(jīng)濟局面出現(xiàn)企穩(wěn)向好,并在世界范圍內(nèi)率先復(fù)蘇。我國東部地區(qū)的長江三角洲,珠江三角州的外貿(mào)出口訂單日增月進,目前一些外向型企業(yè)己出現(xiàn)民工荒的現(xiàn)象,這真是一個難以言說的利好消息,由此我有理由相信,中國將繼續(xù)發(fā)揮它的政治制度上的優(yōu)勢,實現(xiàn)中華 民族 的偉大復(fù)興。

　　結(jié)束語

　　金融危機暴發(fā)的原因,也不僅僅是金融領(lǐng)域出了問題,而是有著深刻的社會制度根源,因而使世界上更多的國家開始,從深層次上對資本主義進行反思,重新審視資本主義的弊端,重新認識社會主義制度的優(yōu)越性,對此我們對中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的道路深信不疑。

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