社會主義社會與共產(chǎn)主義社會是同一社會形態(tài)，是發(fā)展成熟程度不同的兩個階段。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會主義論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會主義論文范文篇1

　　試論社會主義政治文明建設(shè)

　　江澤民同志在黨的十六大報告中明確提出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。”這標(biāo)志著將政治文明作為中國特色社會主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)容和重要目標(biāo)已成為全黨的共識，表明我們黨對社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵有了更加全面的認識，對人類文明發(fā)展的整體性有了更為深刻的把握。

　　一、社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)

　　在人類社會生活中，存在著物質(zhì)生活、精神生活、政治生活，由此產(chǎn)生三種文明即物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，三者相互聯(lián)系，相互影響，缺一不可。早在1844年，馬克思就曾提出“政治文明”的概念，他在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中有一段經(jīng)典的論述，明確指出政治文明作為社會文明系統(tǒng)中不可或缺的一個部分，不能被隨意刪除或刻意回避。

　　我黨第一、二代領(lǐng)導(dǎo)也有過包含政治文明的論述，特別是鄧小平同志在1979年就指出要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，改革和完善社會主義經(jīng)濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。黨的十二大提出，建設(shè)高度的社會主義民主是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。十五大報告則再次強調(diào)：“發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。沒有民主，就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。

　　黨的十六大，政治文明被第一次寫入黨的代表大會報告中，同社會主義物質(zhì)文明、社會主義精神文明相并列，突出了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)。預(yù)示中國共產(chǎn)黨已把社會主義政治文明作為長期的、根本的任務(wù)之一確定下來。政治文明與物質(zhì)文明、精神文明必將并駕齊驅(qū)。政治文明這一現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的提出，是對鄧小平現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展，充分展示了社會主義制度的優(yōu)越性，對于我們?nèi)胬斫馕覈鐣髁x現(xiàn)代化目標(biāo)有著重要的指導(dǎo)意義。

　　二、建設(shè)社會主義政治文明必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和依法治國的有機統(tǒng)一

　　社會主義政治文明既具有現(xiàn)代政治文明的一般屬性，同時又具有社會主義社會形態(tài)所賦予的個性特征。江澤民同志在5.31講話中指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政治的重要優(yōu)勢。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。”這既揭示了人類現(xiàn)代政治文明所內(nèi)涵的普遍價值在社會主義政治中的展現(xiàn)，同時又揭示了我國社會主義政治文明的鮮明特征。

　　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國社會主義政治文明的根本特點，是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國方略的根本保證?，F(xiàn)代政治大都是政黨政治，離不開政黨的參與。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的取得是中國近現(xiàn)代史發(fā)展的必然選擇，也是推進社會主義政治文明建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的根本保證。西方多黨制在中國沒有存在的歷史依據(jù)和現(xiàn)實條件。中國特色的社會主義事業(yè)只能由與時俱進的中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。

　　人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特點，也是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點。社會主義政治文明建設(shè)包含著豐富的內(nèi)容，但其核心和精髓就是人民當(dāng)家作主。社會主義政治文明要求以人民民主為立國之本，依據(jù)社會主義民主原則、民主理論來建設(shè)，使社會主義民主制度化法律化。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握國家的權(quán)力，實行民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督和民主決策，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保護人權(quán)，充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性。我們要在堅持社會主義基本政治制度的同時，積極推進政治體制改革，不斷把社會主義政治文明建設(shè)推向前進，真正全方位地把人民當(dāng)家作主落到實處，以發(fā)揮社會主義政治制度的優(yōu)越性。

　　依法治國是社會主義政治文明建設(shè)的法制保證。黨的十五大將鄧小平社會主義法制建設(shè)的基本思想提升為依法治國的戰(zhàn)略，標(biāo)志著我們黨在新的歷史條件下執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式的重大轉(zhuǎn)變。它既是社會主義社會文明進步的標(biāo)志，也是實現(xiàn)國家長治久安的重要保證。依法治國的核心內(nèi)容就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都順利進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化法律化，使之不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，從而使人民廣泛的民主權(quán)利和自由得到法制的確認和保障。

　　總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義政治文明建設(shè)偉大實踐中，是一個有機整體，決不能把它們分割開來和對立起來。

　　三、建設(shè)社會主義政治文明必須發(fā)展社會主義民主和健全民主制度

　　加強社會主義民主政治建設(shè)是社會主義政治文明建設(shè)的核心。建設(shè)社會主義政治文明的一項基本內(nèi)容就是不斷發(fā)展社會主義民主。沒有民主，就沒有社會主義;沒有政治民主，就談不上社會主義政治文明。江澤民同志在“5·31”講話中明確提出;“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。”

　　從我國民主政治發(fā)展的現(xiàn)狀來看，建設(shè)社會主義政治文明，關(guān)鍵在于制度建設(shè)。因為制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的特點，民主政治如果缺乏具體的制度化內(nèi)容，就難以保障其充分實現(xiàn)。我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，特別是““””的慘痛教訓(xùn)，在黨的建設(shè)方面得出一個重要結(jié)論，那就是“制度是決定性因素”。鄧小平同志早在改革開放之初就曾指出;“制度問題，關(guān)系黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?rdquo;

　　當(dāng)前，加強社會主義民主政治制度建設(shè)，就是要實現(xiàn)民主的制度化、規(guī)范化、程序化，并使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變，真正落實依法治國方略。從而不斷提高社會主義政治文明的水平，使社會主義政治文明建設(shè)達到預(yù)期的目標(biāo)和取得實實在在的成效，從而保證我們國家的長治久安和興旺發(fā)達。

　　社會主義論文范文篇2

　　論中國特色社會主義的理論基石

　　內(nèi)容摘要：社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論和社會主義市場經(jīng)濟論作為中國特色社會主義理論體系中的“基礎(chǔ)子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢子系統(tǒng)”，從根本上闡明了中國特色社會主義的本質(zhì)要求、所處的歷史階段、所要完成的根本任務(wù)以及現(xiàn)實途徑，因而對中國特色社會主義理論體系起著奠基的作用。它們保證了我們始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。

　　關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論;社會主義本質(zhì);社會主義初級階段;社會主義市場經(jīng)濟

　　中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義基本原理與當(dāng)今時代特征和中國具體國情相結(jié)合而形成的理論成果，除了和以往的科學(xué)社會主義理論具有唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩個共同的理論根據(jù)之外，還有自身特有的理論基石，即社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論。對這些帶有全局性和根本性的理論基石予以分析和闡述，有利于深化對中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)律的認識。

　　一、理論基石的內(nèi)涵及其與理論體系的關(guān)系

　　所謂理論基石，是比喻某個理論學(xué)說賴以建立、對該理論學(xué)說的形成和發(fā)展起決定性作用的理論根據(jù)，是該理論學(xué)說最重要的、基礎(chǔ)性的組成部分。恩格斯在闡發(fā)科學(xué)社會主義理論體系時指出，馬克思有兩個偉大發(fā)現(xiàn)：一是“新的歷史觀”即歷史唯物主義，揭示了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“對于社會主義的觀念有極其重要的意義”;二是“剩余價值理論”，它“徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系”[1]328-338，揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，得出資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利的科學(xué)結(jié)論。

　　“現(xiàn)代科學(xué)社會主義就是以這兩個重要事實為依據(jù)的。”[2]776-778列寧進一步指出，歷史唯物主義和剩余價值理論是科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)，強調(diào)：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它第一次把社會主義從空想變成科學(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”[3]273

　　作為科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，中國特色社會主義理論體系與馬克思主義經(jīng)典作家的社會主義學(xué)說既一脈相承又與時俱進，都屬于科學(xué)社會主義理論體系的范疇，唯物史觀和剩余價值學(xué)說當(dāng)然是它們共同的理論基石。否認這一點，中國特色社會主義理論體系就成了無源之水、無本之木。

　　另一方面，對中國特色社會主義建設(shè)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的認識，是馬克思、恩格斯和列寧不可能做到的，以毛澤東為主要代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也不可能完全做到，只有以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)前人的實踐經(jīng)驗和理論成果的基礎(chǔ)上才初步做到，并繼續(xù)推進和深化。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，是根據(jù)當(dāng)今時代的主題和特征和中國特色社會主義建設(shè)的具體實際而創(chuàng)立的。因此，它除了和以往的科學(xué)社會主義有相同的理論基石之外，還有自身更具體、更直接的理論基石。

　　從實質(zhì)上看，理論基石是對事物最深層本質(zhì)和最基本規(guī)律的認識。列寧在《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》中指出：“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的(保存著的)東西”;“規(guī)律是宇宙運動中本質(zhì)的東西的反映。”[4]126，127唯物史觀作為人類社會及其歷史發(fā)展的最深層本質(zhì)和最基本規(guī)律的認識，剩余價值理論作為資本主義社會及其歷史發(fā)展的內(nèi)在奧秘和一般規(guī)律的認識，深刻揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的內(nèi)在根據(jù)和主體力量，從而為科學(xué)社會主義奠定了兩塊非常堅固的理論基石。

　　同樣，我們黨關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，分別作為對社會主義社會的深層本質(zhì)、對社會主義社會的發(fā)展進程特別是當(dāng)代中國特色社會主義所處的歷史階段，對社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的認識，第一次比較全面地初步揭示了中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)、特殊規(guī)律和現(xiàn)實途徑，從而為中國特色社會主義理論體系奠定了三塊牢固的理論基石。

　　馬克思主義經(jīng)典作家昭示人們：馬克思主義哲學(xué)是由一塊整鋼鑄成的，抽掉其中任何一個重要部分，都會離開客觀真理。理論基石對于理論體系來說，也具有這樣的特性和作用。對中國特色社會主義理論基石的認定，不應(yīng)帶有主觀隨意性，而要看它能否充分反映社會主義基本矛盾和中國特色社會主義各個歷史階段的主要矛盾的本質(zhì)特點和發(fā)展規(guī)律，能否集中體現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的精神實質(zhì)和整體風(fēng)貌，是否對中國特色社會主義事業(yè)起指導(dǎo)作用。作為中國特色社會主義理論體系中的“基礎(chǔ)子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢子系統(tǒng)”，社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論和社會主義市場經(jīng)濟論對中國特色社會主義理論體系起著重要的奠基作用。

　　理論基石在理論體系中的地位和作用體現(xiàn)在兩個方面：一是它與其他理論部分之間的涵蓋和統(tǒng)攝的關(guān)系;二是它與整個理論體系之間的基礎(chǔ)與決定的關(guān)系。也就是說，理論基石是其他理論部分賴以成立的重要依據(jù)，其他理論部分是理論基石合乎邏輯的展開和具體化;理論基石不僅是理論體系不可或缺的組成部分，而且是其中基礎(chǔ)性、根本性的組成部分，決定著理論體系的總體面貌和內(nèi)在品格。社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論和社會主義市場經(jīng)濟論作為中國特色社會主義理論體系賴以產(chǎn)生和發(fā)展的根本依據(jù)和最重要的組成部分，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和價值目標(biāo)，猶如中國特色社會主義理論的總綱，綱舉目張。對理論基石把握的深度和水平，決定著對中國特色社會主義理論體系認識的深度和水平。

　　二、中國特色社會主義理論基石的形成和發(fā)展

　　什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是世界社會主義運動提出的重大歷史課題，也是當(dāng)代社會主義理論必須解決的首要問題。我國在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底在于對這個問題沒有完全搞清楚。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個問題上的思想解放。中國特色社會主義的三大理論基石正是在解答這個根本問題的過程中形成和發(fā)展起來的。

　　1.社會主義本質(zhì)論的提出及發(fā)展

　　早在1980年5月，鄧小平在會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時就明確提出要正確認識“社會主義本質(zhì)”的問題。他說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會主義不行，人民不相信。”[5]313-314從這段話和它的前后文來看，我們應(yīng)該注意以下幾點：

　　一是提出理解社會主義本質(zhì)問題，是以肯定社會主義是很好的理想和制度，要堅持社會主義道路作為根本前提的;是以搞社會主義取得了很大成績，但又出現(xiàn)了“大躍進”和““””等嚴重失誤，社會主義本質(zhì)沒有充分體現(xiàn)出來作為事實依據(jù)的。

　　二是全面揭示了以往社會主義弊端的實質(zhì)和成因，指出以往沒有充分體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的原因是三個“不”：“搞不好”是從實踐結(jié)果上講的，“不能正確理解”是從思想認識方面講的，“不能采取正確的政策”是從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)方面講的。

　　三是強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力在正確理解社會主義本質(zhì)中的首要地位，并把生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，看作是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。

　　四是蘊涵著科學(xué)認識社會主義的本質(zhì)，制定和實施正確的政策，把社會主義搞好的改革思想。這一系列重要觀點可以說貫穿于鄧小平所有關(guān)于搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的歷次談話中。

　　1985年鄧小平在會見坦桑尼亞客人時說：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持。我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，年輕一代尤其要懂得這一點。但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[6]116在1992年初視察南方的談話中，他深刻指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。就是要對大家講這個道理。”[7]373這就從社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會主義生產(chǎn)的目的和手段辯證統(tǒng)一的角度，對社會主義本質(zhì)作出了新的概括。

　　建立和鞏固社會主義要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的歷史時期，對社會主義本質(zhì)的認識也有一個逐漸深化的歷史過程。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出：努力促進人的全面發(fā)展，“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展”[8]294。“十六大”以來，以胡錦濤為的黨中央又提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的重要論斷，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨在總結(jié)社會主義實踐新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，取得的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，表明我們黨對社會主義本質(zhì)的認識達到了一個新的境界。

　　2.社會主義初級階段論的提出及發(fā)展

　　早在1979年黨的理論工作務(wù)虛會上，鄧小平就提出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄……第二條是人口多，耕地少。”[9]163-164因為帝國主義、封建主義、官僚資本主義長時期的破壞，使中國成了貧窮落后的國家。建國后我們的經(jīng)濟建設(shè)取得了偉大的成績，建立了比較完整的工業(yè)體系，但由于底子太薄，中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。

　　耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點。1980年他在會見阿爾及利亞代表團時更明確地說：“要充分研究如何搞社會主義建設(shè)的問題。現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗。

　　總起來說，第一，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。

　　第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”[5]312-313經(jīng)過較長時間的醞釀，黨的十一屆六中全會作出了我國還處在社會主義初級階段的論斷，指出：“盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但是毫無疑問，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進入了社會主義社會，任何否認這個基本事實的觀點都是錯誤的。”

　　從黨的理論、路線論述社會主義初級階段問題，是從黨的“十三大”開始的。黨的“十三大”報告把我國還處在社會主義初級階段作為立論基礎(chǔ)，從這個基本國情出發(fā)，確定我國經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、黨的建設(shè)等各項任務(wù)。1987年8月，鄧小平在向外賓介紹即將召開的“十三大”時說：“我們黨的十三大要闡述中國特色社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。

　　社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”[10]252黨的“十三大”召開以后，鄧小平又向外賓介紹說：“十三大”的特點之一，是“闡述了中國特色社會主義初級階段的理論，在這個理論指導(dǎo)下，堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策”[11]258。

　　黨的“十五大”對社會主義初級階段理論的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義作出了更加全面深入的分析，并圍繞建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，進一步闡明什么是社會主義初級階段中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟、政治和文化，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

　　當(dāng)人民生活總體上達到小康水平之后，黨的“十六大”提出，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的，鞏固和提高目前達到的小康水平，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，還需要全國人民進行長期的艱苦奮斗。黨的“十七大”進一步指出：建國以來特別是改革開放以來經(jīng)濟社會發(fā)生了重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成績，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間這一社會主要矛盾沒有變。“強調(diào)認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。”[12]14

　　3.社會主義市場經(jīng)濟論的提出及發(fā)展

　　早在1979年，鄧小平在接見美國《大不列顛百科全書》副總編吉布尼時，就提出了社會主義市場經(jīng)濟的思想。他明確地講：“說市場經(jīng)濟只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。我們是計劃經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。”“市場經(jīng)濟不能說只是資本主義的。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。”[13]236當(dāng)然，社會主義市場經(jīng)濟的新觀念當(dāng)時未能引起人們的足夠重視。這說明一個全新的觀念要使全黨全國人民作為一種共識來接受，需要一個較長時期的過程，鄧小平為此作出了巨大的努力。

　　1982年鄧小平在同國家計委負責(zé)同志談話時說：“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經(jīng)濟搞得不活。計劃與市場的關(guān)系問題如何解決?解決得好，對經(jīng)濟的發(fā)展就很有利，解決不好，就會糟。”[14]16-17

　　1985年10月，鄧小平會見以格隆瓦爾德為首的美國高級企業(yè)家代表團。格隆瓦爾德問：現(xiàn)在經(jīng)濟改革，你們教育人民要致富，出現(xiàn)了少數(shù)貪污腐化和濫用權(quán)力的現(xiàn)象，是否反映了一個潛在的、很難解決的矛盾，即市場經(jīng)濟和社會主義制度之間的矛盾?鄧小平明確地說：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年來的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”[15]148-149

　　在黨的“十三大”召開前夕，鄧小平提出了計劃和市場都是發(fā)展社會生產(chǎn)力的“方法”的觀點。他說：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢?計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談計劃就是社會主義，這也是不對的。日本就有一個企劃廳嘛，美國也有計劃嘛。”[16]203

　　1990年底，鄧小平再次闡述了社會主義和資本主義的區(qū)分不在于計劃還是市場的觀點。他說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。資本主義就沒有控制，就那么自由?最惠國待遇也是控制嘛!不要以為搞點市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒有那么回事。計劃和市場都得要。不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。”[17]367.

　　1991年初，鄧小平在上海視察時更明確地提出了市場和計劃都是手段的觀點。他說：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)。”[18]367在1992年視察南方的談話中，他進一步提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[7]373

　　鄧小平上述重要觀點，基于對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)和改革開放的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，突破了長期形成的市場經(jīng)濟等于資本主義，社會主義等于計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地闡明了社會主義市場經(jīng)濟理論。黨的“十六大”把“堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制”，概括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的一條基本經(jīng)驗，重申要“堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”[19]8。

　　三、中國特色社會主義理論基石的重要意義

　　理論基石是對事物的本質(zhì)性和規(guī)律性的集中反映，承擔(dān)著詮釋理論體系的主要問題、體現(xiàn)理論體系的精神實質(zhì)的作用，具有普遍的適用性和深遠的指導(dǎo)意義。160多年來，科學(xué)社會主義雖然不斷受到形形色色的資產(chǎn)階級學(xué)者和政客的攻擊，不斷受到各式各樣的機會主義者的歪曲，但由于這座理論大廈建立在唯物史觀和剩余價值學(xué)說的牢固基石之上，所以被全世界的工人階級和進步人類奉為顛撲不破的科學(xué)真理，具有強大的生命力和感召力。

　　同樣，在改革開放的歷史過程中，我們之所以能夠排除“左”的和右的錯誤傾向，始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，一個重要原因是社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論為中國特色社會主義宏偉事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，從而保證我們始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。

　　社會主義本質(zhì)論澄清了以往對社會主義的片面的甚至是錯誤的認識，為我們解放思想，實行改革開放，建立充滿生機與活力的社會主義體制，促進社會主義制度的完善和發(fā)展，提供了科學(xué)的指南。在相當(dāng)長的時期里，人們往往從特征的角度和層次上理解社會主義，認為社會主義就是公有制、按勞分配和計劃經(jīng)濟，等等。

　　這雖然是認識社會主義必要的、必經(jīng)的階段，但又是不夠的，還沒有達到對社會主義完整的、深刻的認識。更為嚴重的是，人們往往脫離社會生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離共同富裕，去盲目追求社會主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和思想道德境界的提高，把社會主義看作是“一大二公”、寧要“窮的社會主義”，不要富的資本主義，限制集市貿(mào)易，等等。

　　由于我們沒有完全搞清楚社會主義的本質(zhì)，沒有找到社會主義制度的有效實現(xiàn)形式，沒有及時全面地進行體制改革，也就不能充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。社會主義本質(zhì)論廓清了拘泥于社會主義某個模式和某些特征，而忽略社會主義本質(zhì)要求的思想疑慮和實踐障礙，為開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。實踐證明：社會主義本質(zhì)論是解放思想、撥亂反正的理論，是論證從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的理論，是開辟中國特色社會主義建設(shè)新道路，促進社會主義制度自我完善的理論。

　　社會主義初級階段論指導(dǎo)人們正確把握社會主義發(fā)展的歷史進程，清醒認識落后國家建設(shè)社會主義的長期性和艱巨性、復(fù)雜性和曲折性。從20世紀世界社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn)來看，幾乎所有的社會主義國家，對社會主義發(fā)展階段的認識，都不同程度地出現(xiàn)過失誤，實行過一些超越社會主義發(fā)展階段的政策和做法。

　　例如，蘇聯(lián)在1936年宣布已經(jīng)“建成”了社會主義，不久又宣布開始向共產(chǎn)主義過渡;后來蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人提出到20世紀80年代實現(xiàn)共產(chǎn)主義以及建設(shè)“發(fā)達”的社會主義等觀點，都明顯地超越了社會主義客觀的發(fā)展階段和實際的發(fā)展水平。建國以后，我國也提出過“趕英超美”，跑步進入共產(chǎn)主義等不切實際的口號，發(fā)生過“大躍進”和““””等錯誤。

　　列寧曾經(jīng)說過：“先進階級只有客觀地考慮到某個社會中一切階級相互關(guān)系的全部總和，因而也考慮到該社會發(fā)展的客觀階段，考慮到該社會和其他社會之間的相互關(guān)系，才能據(jù)以制定正確的策略。”[20]443同樣，正確認識社會主義初級階段的基本國情，進而準(zhǔn)確把握我國的主要矛盾，是制定和實行正確的路線方針政策的根本依據(jù)和先決條件。我國改革開放30多年取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越社會主義初級階段的盲目冒進、急于求成的“左”的錯誤理論和政策，又抵制拋棄社會主義基本制度的右的錯誤傾向。

　　社會主義市場經(jīng)濟論對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的豐富和發(fā)展，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革開放的順利推進，都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。美國前國務(wù)卿基辛格對鄧小平說：像中國這樣大規(guī)模的改革是任何人都沒有嘗試過的，世界上還沒有別的國家嘗試過把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來。這是一個有歷史意義的事件。如果成功了，就將從哲學(xué)上同時向計劃經(jīng)濟國家和市場經(jīng)濟國家提出問題。

　　日本學(xué)者國分良成在《鄧小平時代的成果》一文中寫道：鄧小平關(guān)于“計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分資本主義和社會主義的標(biāo)志，只不過是單純的經(jīng)濟手段不同”的說法“具有劃時代的意義”。國外還有學(xué)者認為：鄧小平的這一論斷，不但打破了馬克思主義陣營中的教條主義觀念，也打破了資本主義國家思想中的教條主義觀念，提出了一種新的社會主義內(nèi)涵，大大改變了研究社會主義與資本主義的方法。[21]252黨的“十七大”報告強調(diào)：“實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展。”“要深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。”[12]21這足見社會主義市場經(jīng)濟論對于我國經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。

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