社會主義論文
社會主義社會是和原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會一樣的獨(dú)立社會形態(tài)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會主義論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
社會主義論文篇1
淺析空想社會主義
摘 要：空想社會主義是馬克思主義產(chǎn)生之前的社會主義的統(tǒng)稱，這一稱呼來源于托馬斯`莫爾的《烏托邦》。空想社會主義有三個(gè)顯著的特征：沒有明確的階級立場，盲目推崇理性并且堅(jiān)持唯心史觀?？障肷鐣髁x的發(fā)展一共經(jīng)歷了三個(gè)階段，直至19世紀(jì)早期達(dá)到頂峰。雖然空想社會主義的思想具有主體性的缺失以及違背了社會發(fā)展規(guī)律的客觀性的局限性，但它在批判性以及預(yù)見性方面的積極作用也是不可忽視。
關(guān)鍵詞：空想社會主義;烏托邦;《共產(chǎn)黨宣言》
一.什么是空想社會主義
在社會主義思想史中，馬克思主義產(chǎn)生之前的社會主義被稱為空想社會主義，是指產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會主義學(xué)說。其“空想”之名，則來自于最早的社會主義思想文獻(xiàn)――托馬斯?莫爾的《烏托邦》。
Utopian socialism，即烏托邦社會主義，通常稱之為空想社會主義。這一詞最早起源于英國人文主義者托馬斯?莫爾于1516年所寫的《烏托邦》一書中。“烏托邦(Utopia)”一詞是根據(jù)希臘語“虛”造出來的，指的是“烏有之鄉(xiāng)”，即是一個(gè)不存在于現(xiàn)實(shí)世界的地方。
空想社會主義學(xué)說是在16世紀(jì)反封建的資產(chǎn)階級運(yùn)動中，伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的，這是其深刻的歷史根源。“在每一個(gè)大的資產(chǎn)階級運(yùn)動中，都爆發(fā)過作為現(xiàn)代無產(chǎn)階級的發(fā)展程度不同的先驅(qū)者的那個(gè)階級的獨(dú)立運(yùn)動。①”德國宗教改革時(shí)期的托馬斯?閔采爾，法國大革命時(shí)期的巴貝夫等，正是在這樣的無產(chǎn)階級的革命斗爭的背景下，產(chǎn)生了空想社會主義的相關(guān)學(xué)說和思想，“伴隨著一個(gè)還沒有成熟的階級的這些革命暴動，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論表現(xiàn)②”。
根據(jù)恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中的闡述，空想社會主義有以下三個(gè)特點(diǎn)：
第一，沒有明確的階級立場。“他們都不是作為當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷史地產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的利益的代表出現(xiàn)的③”，他們想要改善社會一切成員的生活狀況，想要解放全人類而且，空想社會主義者沒有意識到無產(chǎn)階級是這場革命的主體，而是寄希望于統(tǒng)治階級，希望通過和平的途徑、通過試驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)他們的社會主義計(jì)劃。
第二，推崇理性。和啟蒙學(xué)者一樣，空想家們同樣希望建立一個(gè)理性的永恒正義的王國。和啟蒙學(xué)者不同的是，啟蒙學(xué)者的理性王國宣布私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，只主張消滅階級特權(quán)，而不是階級本身;而空想家們的理性王國則是要消滅私有制和階級產(chǎn)別。和啟蒙學(xué)者相比，這無疑是一個(gè)大的進(jìn)步，然而，空想家們企圖建立的是一個(gè)超越階級的、永恒的國家，這無疑是不現(xiàn)實(shí)的。
第三，堅(jiān)持唯心史觀?？障爰覀冋J(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會主義，“所缺少的只是個(gè)別的天才人物④”，他們把社會主義當(dāng)作純粹主觀的偶然的產(chǎn)物，在他們看來，“今后的世界歷史不過是宣傳和實(shí)施他們的社會計(jì)劃⑤”。
二.空想社會主義的發(fā)展階段
(一)16、17世紀(jì)的空想社會主義
這一時(shí)期的典型代表有托馬斯?莫爾的《烏托邦》以及托馬斯?康帕內(nèi)拉的《太陽城》。這一時(shí)期的空想社會主義處于早期階段，其主要的特征是空想家們出于現(xiàn)實(shí)社會中由于私有制而產(chǎn)生的各種弊病和罪惡，而描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會――一個(gè)一切生產(chǎn)資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產(chǎn)勞動的理想社會。
如莫爾的《烏托邦》，書中敘述一個(gè)虛構(gòu)的航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國烏托邦的旅行見聞。“烏托邦”一詞來自希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。莫爾第一次用它來表示一個(gè)幸福的、理想的國家。在那里，社會的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)公有制，人們在經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力方面都是平等的，實(shí)行按需分配的原則。沒有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來制造便桶溺器。莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬惡之淵藪。莫爾在社會主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。
(二)18世紀(jì)的空想社會主義
這一時(shí)期的空想主義最主要的特征是“禁欲主義的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義”，主要代表有摩萊里的《自然法典》和馬布利的有關(guān)著作。
(三)19世紀(jì)早期的空想社會主義
19世紀(jì)初期的空想社會主義，是空想社會主義發(fā)展到頂峰的時(shí)期，其主要特點(diǎn)是：批判矛頭直接對準(zhǔn)資本主義制度;理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級和階級剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測到資本主義制度的剝削本質(zhì);在設(shè)計(jì)未來社會藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修的禁欲主義，使社會主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會。著名的三大空想家圣西門、傅立葉和歐文只這一時(shí)期的典型代表。
三.空想社會主義的局限性與積極性
(一)局限性
根據(jù)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”一節(jié)中的有關(guān)內(nèi)容，空想社會主義主要有以下兩個(gè)主要的缺陷。
第一，主體性的缺失。三大空想家為代表的空想社會主義者們雖然看到了階級對立，以及占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級社會本身中的瓦解因素的作用。“但是，他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何_運(yùn)動。”而是寄希望于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，希望通過和平途徑實(shí)現(xiàn)他們的社會主義計(jì)劃。
第二，違背了社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。在空想家們的身上，他們個(gè)人的發(fā)明活動代替了社會的活動，企圖用自己的美好幻想去解放全人類。“在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實(shí)施他們的社會計(jì)劃。”然而未來的社會實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的結(jié)果。
(二)積極性
空想社會主義的積極因素主要包括以下兩個(gè)方面。
第一，批判性。“這些社會主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。”這些著作是為工人階級服務(wù)的，它們批判資產(chǎn)階級，抨擊現(xiàn)存社會的種種弊端，為啟發(fā)工人階級的覺悟提供了極為寶貴的材料。
第二，預(yù)見性?？障爰覀儗ξ磥砩鐣囊恍╊A(yù)見性的設(shè)想，“例如消滅城鄉(xiāng)對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡和諧社會”等。在當(dāng)時(shí)，階級對立還處在剛剛發(fā)展的階段，空想家們已經(jīng)能對未來社會提出消滅私有財(cái)產(chǎn)、消滅階級對立的思想，這是極為難得的。(作者單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
[1] 卡爾?馬克思、弗?恩格斯，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集，第二卷[M].北京：人民出版社，2009：30～67.
[2] 卡爾?馬克思、弗?恩格斯，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集，第三卷[M].北京：人民出版社，2009：523～567.
[3] 托馬斯?莫爾，戴鎦齡.烏托邦[M].北京：商務(wù)印書館，1997：8～47.
[4] 摩萊里，黃建華、姜亞洲.自然法典[M].北京：商務(wù)印書館，1982：20～55.
[5] 宮玉寬.《反杜林論》哲學(xué)編教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：31～44.
注解：
① 卡爾?馬克思、弗?恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525頁。
?、?卡爾?馬克思、弗?恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525頁。
?、?卡爾?馬克思、弗?恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第525頁。
?、?卡爾?馬克思、弗?恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京?人民出版社，2009年版，第526頁。
?、?卡爾?馬克思、弗?恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第二卷，北京?人民出版社，2009年版，第63頁。
社會主義論文篇2
淺析中國特色社會主義民主制度的優(yōu)越性
摘 要:中國特色的社會主義民主具有自己的特點(diǎn),其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,適合中國的基本國情,中國在長期的革命和建設(shè)過程中建立和不斷發(fā)展的不同于西方國家的民主制度,符合中國現(xiàn)階段的國情和需要,具有理論上突出的優(yōu)越性。
關(guān)鍵詞:中國特色社會主義民主 三權(quán)分立 西方資產(chǎn)階級民主
在發(fā)源于西歐和北美的民主化浪潮席卷世界的今天,中國走出了一條不同于西方國家的民主化道路,建立了中國特色的社會主義民主制度,面對當(dāng)前國內(nèi)外對于中國民主制度的種種質(zhì)疑,我們有必要對中國特色社會主義民主制度及其所具有的優(yōu)越性有個(gè)清晰的認(rèn)識和判斷。
一、民主的內(nèi)涵
從詞源上講,民主一詞產(chǎn)生于古希臘,源于古希臘文,由demos(人民)和kratos(統(tǒng)治)兩個(gè)詞匯組成,意為“人民的統(tǒng)治”,即多數(shù)人的統(tǒng)治,意味著最終的決定權(quán)不依賴于個(gè)別人或少數(shù)人,而是依賴于特定人群或人民全體的多數(shù)。
民主概念產(chǎn)生于歐洲,其存在和發(fā)展的外部條件是歐洲文化,在部分人歐洲人移民北美大陸后,民主也發(fā)展成為美國政治文化的重要元素。因此,“民主”作為歐美國家及其地區(qū)共同體的政治文化,是一個(gè)有區(qū)域性意義的政治哲學(xué)理念,并不存在于其他文化的本來形態(tài)中。 而今天,民主之所以被其他文化接受和使用,是因?yàn)槊裰魉N(yùn)含的基本價(jià)值觀念如平等、自由、至善、多數(shù)統(tǒng)治等對于世界文明和發(fā)展的價(jià)值得到世界各國的認(rèn)可,而對于民主本質(zhì)的認(rèn)可并不等于對于西方實(shí)現(xiàn)民主本質(zhì)的具體形式的認(rèn)可,而混淆民主本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系往往是導(dǎo)致一些國家民主進(jìn)程曲折甚至失敗的重要原因。
二、制度的選擇
制度是民主精神、理念和原則的載體,也可以說是民主精神、理念、原則得以實(shí)現(xiàn)的工具。由于各個(gè)國家的歷史不同、文化不同、價(jià)值取舍不同,完全有可能(也應(yīng)該)選擇更適合當(dāng)前國情需要的實(shí)現(xiàn)形式。人類政治文明發(fā)展的歷史反復(fù)驗(yàn)證了一個(gè)道理:一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度,走什么樣的民主道路,必須要與本國的國情相適應(yīng)。這一國情首先包括國家規(guī)模、自然資源條件、人口規(guī)模等自然因素,這是一個(gè)國家生存和發(fā)展的基礎(chǔ),對源于其上的政治制度有著深刻和長期的影響。西方國家在其歷史傳統(tǒng)影響下以及長期的民主實(shí)踐過程中形成了以議會制、選舉制和政黨制為基石的民主制度。就我國而言,我國在國家性質(zhì)上與西方國家存在本質(zhì)上的不同,同時(shí),我們國家領(lǐng)土廣大,歷史源遠(yuǎn)流長,民族眾多,具有同西方國家差別巨大的現(xiàn)實(shí)條件,因此,在民主制度的選擇和建立上,盡管西方國家比我們經(jīng)驗(yàn)豐富,但我們也不能夠盲目學(xué)習(xí),更不能輕松地“克隆”,我們必須立足于本國實(shí)際。無論理論分析還是實(shí)踐考察,當(dāng)前我們所建立和發(fā)展的中國特色社會主義的民主制度是符合中國國情的、能夠?qū)崿F(xiàn)民主本質(zhì)的、具有自身優(yōu)越性的制度。
三、中國特色社會主義民主制度的優(yōu)越性
如何判斷一國民主制度的優(yōu)越性呢?筆者認(rèn)為除了符合該國國情以外,還要從以下幾個(gè)方面來考察:首先,從本質(zhì)上講民主就是要保證社會按照多數(shù)人的意志進(jìn)行管理,因此,通過各種不同方式選舉產(chǎn)生的代議機(jī)關(guān)能否代表多數(shù)人的意志進(jìn)行決策就成為判斷民主程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。其次,民主制度下代議機(jī)關(guān)決策的執(zhí)行能否得到有效監(jiān)督,這決定著民主制度帶來的效果是實(shí)質(zhì)的還是形式的。再次,在民主制度之下社會發(fā)展能否保持長期有序、穩(wěn)定的狀態(tài)也是考察該民主制度有效性必不可少的條件。從上述幾方面考察,建立在人民民主專政基礎(chǔ)上的、以人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等具體制度為核心內(nèi)容的中國特色社會主義民主制度具有如下四個(gè)方面的優(yōu)越性:
(一)保證了代表利益的全面性
西方國家對于民主的理解,普選制是民主的重要標(biāo)志,只有通過普選產(chǎn)生的代議機(jī)關(guān)才能體現(xiàn)大多數(shù)人的意志、保證代表利益的全面性。而事實(shí)并非如此,一方面不論選舉制度是采用多數(shù)代表制還是比例代表制,一部分群體的利益都很容易會被選舉規(guī)則過濾掉,比如女性代表;另一方面,西方國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)在很大程度上仍然是代表部分精英群體的利益。在一個(gè)擁有十三億人口的大國實(shí)現(xiàn)國家民主管理必須要采取區(qū)別于西方普選制的途徑。我國選擇了人民代表大會制度,這一制度的確立滿足了既符合國情又保證代表利益全面性的雙重目標(biāo)。我國的各級人大代表是按區(qū)域及人員構(gòu)成比例分配名額,分別由間接、直接選舉和差額選舉產(chǎn)生,《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》的規(guī)定使不同背景、不同利益取向的人都能夠參與到國家事務(wù)的決策當(dāng)中,真正體現(xiàn)社會主義民主“人民當(dāng)家作主”的本質(zhì)。
(二)保證了監(jiān)督的有效性
現(xiàn)代民主的主要特征之一就是代議,對代議機(jī)關(guān)的監(jiān)督也是民主制度的重要構(gòu)成部分。西方國家的代議機(jī)關(guān)之間通常采取相互監(jiān)督的方式,議會立法權(quán)、政府行政權(quán)、司法機(jī)構(gòu)司法權(quán)三項(xiàng)權(quán)力往往分立或存在部分聯(lián)系使得相對獨(dú)立的機(jī)構(gòu)能夠產(chǎn)生權(quán)力的相互制約,三者之上不存在更高的權(quán)力監(jiān)督機(jī)構(gòu),這一制度存在理論上的優(yōu)越性,但在實(shí)際運(yùn)行中權(quán)力監(jiān)督的效率不高并容易造成權(quán)力的牽制和推諉。我國人民代表大會制度與西方國家的政權(quán)形式相比,人民代表大會制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是不分權(quán),在我們國家的機(jī)構(gòu)構(gòu)成中,人民代表大會是在行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)背后的最高權(quán)力來源,各機(jī)構(gòu)對人民代表大會負(fù)責(zé),受其監(jiān)督,而人民代表大會本身作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)督其他機(jī)構(gòu)的同時(shí)也在受每一位參會代表監(jiān)督,每一個(gè)權(quán)力主體都具體、明確并可進(jìn)行權(quán)力問責(zé),相對于西方存在權(quán)力爭奪的機(jī)構(gòu)相互監(jiān)督和個(gè)人監(jiān)督方式,我國的人民代表大會制度更好的保證了對國家管理權(quán)力的監(jiān)督的有效性。
(三)保證了政局的穩(wěn)定
人民代表大會制度實(shí)現(xiàn)了十三億人當(dāng)家作主,體現(xiàn)和保障了大多數(shù)人的意志和利益從而維護(hù)了整個(gè)社會秩序的穩(wěn)定,而民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度也使得社會運(yùn)行過程中產(chǎn)生的問題得到最快、最直接、最有效的解決,也使得危害社會穩(wěn)定的因素消失在萌芽階段。除了上述兩個(gè)方面,還有一項(xiàng)重要的民主制度對我國社會穩(wěn)定、政局穩(wěn)定起到了非常重要的保障作用即——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這項(xiàng)民主制度的最大優(yōu)勢在于中國共產(chǎn)黨與其他黨派的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)與合作、執(zhí)政與參政。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,各民主黨派參加國家政權(quán),參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商和參與國家事務(wù)的管理,為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和能量,從而能夠把社會各方面的政治力量整合成朝同一目標(biāo)作用的正向力量。
(四)保證了執(zhí)政效率
西方的議會制和三權(quán)分立由于只強(qiáng)調(diào)民主而缺乏必要的集中,議會內(nèi)部、議會與行政部門、司法部門之間經(jīng)常存在互相牽制、推諉、挾制的現(xiàn)象,即使是正常的議會立法程序也由于不同黨派之間的矛盾、爭論而變得冗長,很多好的議案在復(fù)雜的議會爭論中不了了之。而我國的民主政治建設(shè)實(shí)行的民主集中制結(jié)合了民主與效率要求,無論在決議的形成階段還是執(zhí)行階段,民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主都貫徹其中,有議有決,實(shí)現(xiàn)決策的民主化、程序化、科學(xué)化,“既可以保證充分發(fā)揚(yáng)社會主義民主,發(fā)揮民智,反映民情,匯集民意,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)力和權(quán)利;又可以集中各方意見,協(xié)調(diào)不同利益,統(tǒng)籌各種需要,做出正確決策,因此民主集中制是保證民主與效率相統(tǒng)一的有效方式。”
中國在長期的革命和建設(shè)過程中建立和不斷發(fā)展的不同于西方國家的民主制度,符合中國現(xiàn)階段的國情和需要,具有理論上突出的優(yōu)越性,并在實(shí)踐中較大程度的實(shí)現(xiàn)了民主的精神、理念和原則。不可否認(rèn),我國在民主制度方面還存在這樣那樣的問題,有待于改進(jìn)和完善。然而,筆者認(rèn)為這些問題都是民主制度在運(yùn)行過程中產(chǎn)生的問題,不能因此否定中國特色社會主義民主制度本身所具有的優(yōu)越性。