社會主義和諧社會建設論文
社會主義和諧社會建設論文
和諧社會是我國人民的偉大夢想，每個人都在為構建社會主義和諧社會而奮斗。下面是學習啦小編為大家整理的社會主義和諧社會論文，供大家參考。
社會主義和諧社會論文篇一：《試談社會主義和諧社會與人的全面發(fā)展》
【摘 要】社會的和諧發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供前提條件，人的全面發(fā)展，又為建設社會主義和諧社會注入內(nèi)在活力與發(fā)展動力。構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義建設事業(yè)的歷史進程中。
【關鍵詞】和諧社會;人的全面發(fā)展;互動統(tǒng)一
黨的十六屆六中全會提出要建設一個全體人民共同建設、共同享有、充滿活力、全面發(fā)展的和諧社會。構建社會主義和諧社會，促進人的全面發(fā)展，深刻體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)要求，是我們進一步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)應努力的方向和奮斗的目標。
一、關于和諧社會
古往今來，和諧社會歷來是人們追求的價值理想。在中國文化中，“和”與“諧”同義。“和為貴”、“和而不同”、“兼相愛”、“愛無差等”、“均貧富”、“大同世界”、“天下為公”等思想無不表達了社會和諧的主張，這些傳統(tǒng)的和諧思想為社會主義和諧社會的構建提供了寶貴的借鑒資源。
馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義，從根本上說就是人類最終實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展的科學理論體系。他們認為：“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]馬克思關于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，是他們關于未來和諧的理想社會的核心思想。
八十多年來，以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際結合，積極進行了中國特色的社會主義和諧社會建設的探索。2002年，黨的十六大把社會更加和諧作為我們黨為之奮斗的一個重要目標正式提出，黨的十六屆四中全會明確提出了建設社會主義和諧社會的奮斗目標：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[2]“和諧社會”的提出適應了我國改革發(fā)展進入關鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，是對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展。
二、關于人的全面發(fā)展
馬克思認為，未來社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)”。[3]，可以說，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯關于社會主義基本特征的最深刻論述。列寧也將人的全面發(fā)展這一思想寫進了俄國社會民主工黨的《綱領》，強調(diào)“未來的共產(chǎn)主義社會不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。[4]
中國共產(chǎn)黨自建黨之時，就把實現(xiàn)人民的解放和自由發(fā)展作為自己的歷史使命。毛澤東同志提出要大量培養(yǎng)能夠適應中國新形勢需要的“德智體全面發(fā)展的新人”、“身心并完”、“亦工亦農(nóng)”、“亦文亦武”、“多面手”等人的全面發(fā)展的思想。新時代條件下，鄧小平把人的全面發(fā)展的目標具體化為培養(yǎng)“四有”新人，并把實現(xiàn)共同富裕和人的自由而全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的最終目的。江澤民在2001年“七一”講話中深刻指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[5]這一論述第一次鮮明地把社會事業(yè)的發(fā)展與人的全面發(fā)展思想具體地貫徹于建設社會主義的實踐之中，體現(xiàn)了建設社會主義和諧社會的基本要求。
以胡錦濤同志為的黨中央把握廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，在社會主義發(fā)展史上第一次明確提出了科學發(fā)展觀，他指出：“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展”。[6]以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從整個社會發(fā)展全局的高度來謀劃人的發(fā)展，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是構建社會主義和諧社會的基本目標和現(xiàn)實要求，充分展現(xiàn)了人的全面發(fā)展這一社會主義社會的基本特征。
三、構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的關系
1、構建社會主義和諧社會是促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)實需要
社會主義和諧社會是一個人與自然、人與社會、人與人之間的關系和諧發(fā)展的社會。構建社會主義和諧社會，既要著眼于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅持“以人為本”的發(fā)展理念，又要充分運用辨證思維，妥善處理人與自然、人與社會、人與人自身的關系。[7]這是構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的基本途徑。首先，必須以人為本、切實促進人與自然的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供必要的自然條件。其次，要實現(xiàn)人與社會和諧相處，必須營造寬松和諧的社會氛圍，提高人們的民主政治意識，為人的自由個性的全面發(fā)展創(chuàng)造民主的政治氛圍，努力發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明，為建設社會主義和諧社會提供思想動力和精神保證，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。再次，要始終關注公平正義，使社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，充分發(fā)揮社會活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造得到尊重支持發(fā)揮從而達到社會和諧，推進人的全面發(fā)展。
2、促進人的全面發(fā)展是建設社會主義和諧社會根本任務的客觀要求
促進人的全面發(fā)展是建設社會主義和諧社會的核心與根本目的。要實現(xiàn)黨在十六屆四中全會上明確提出的建設社會主義和諧社會的目標，就必須充分調(diào)動個人的積極性，而調(diào)動個人的積極性必然要求我們尊重并促進人的全面發(fā)展。改革開放的實踐證明，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民物質(zhì)生活水平的提高，給人民群眾的日常生活帶來了深刻的變化，人的全面發(fā)展有了良好的開端和起步。正如江澤民同志在2001年“七一”講話中所說：“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應互相結合、相互促進地向前發(fā)展。”[8]這一重要論述深刻揭示了人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的關系，指出了人的全面發(fā)展不僅是人自身發(fā)展的需要，也是建設社會主義和諧社會的客觀需要?！ ∩鐣暮椭C從本質(zhì)上說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種理想的社會存在狀態(tài)。未來新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[9]。在建設社會主義和諧社會過程中，要始終堅持以人為本，一切著眼于人們現(xiàn)實的需要，使人們的物質(zhì)生活不斷提高，政治民主不斷進步，文化生活不斷豐富多彩，思想道德和科技文化素質(zhì)不斷提高，隨著人自身的政治、經(jīng)濟、文化利益的不斷實現(xiàn)，自身的發(fā)展程度亦將逐步提高。因此，建設社會主義和諧社會的過程本質(zhì)上就是促進人的全面發(fā)展的過程，二者有機統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設事業(yè)的歷史進程中。
參考文獻：
[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.291.
[2] 十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》[R]，2004.
[3] 《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1995.342.
[4] 《列寧全集》第6卷[M].北京：人民出版社，1987.218.
[5][8]《江澤民文選》第3卷[M].《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》北京：人民出版社，2006.294，296.
[6] 胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高建設社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話》[N]，《人民日報》2005年2月20日.
[7] 趙萬江，雷勇.《構建社會主義和諧社會與實現(xiàn)人的全面發(fā)展》[J].《馬克思主義研究》2007年第2期.
[9] 《馬克思思格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.259
社會主義和諧社會論文篇二：《試談社會主義和諧社會》
關鍵詞:和諧;和諧社會;和諧思想;社會主義和諧社會
黨的十六大以來,中央提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務,把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設,其中,社會建設擺在更加突出的位置。
黨的十六屆四中全會首次完整提出“構建社會主義和諧社會”的思想。這個思想是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務。這個理論的提出,反應了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時期社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標,是科學發(fā)展觀指導下的偉大實踐。
一、社會主義和諧社會的理論淵源
1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想
“和諧”的理念在我國古已有之。有關“和諧”的思想歸納起來主要有以下幾點:
(1)人與人的和諧
儒家創(chuàng)始人孔子認為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。”只有“兼相愛”,“視人若己”,對待別人就像對待自己一樣,才能從對方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結果就是達到人與人之間的和諧。
(2)人與社會的和諧
人與社會和諧的思想主要體現(xiàn)在三個方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟和諧。儒家主張對百姓要“先富后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。”三是文化和諧。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。
(3)人與自身的和諧
儒家一直強調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J為,人之所以為人,是因為人有精神生活,特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學問的根本,認為這是社會和諧的根基。
(4)人與自然的和諧
人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一?？鬃诱f:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。
(5)世界的和諧
中國傳統(tǒng)文化中主張構筑一個和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢想,主張無欲、無為、無爭;墨家以“愛無差等”為夢想,倡導兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強兵”為夢想,倡法治,圖實效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會”。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強大的生命力,特別是在以競爭為主題的市場經(jīng)濟條件下,“和”更是每個社會、每個人的共同愿望。所以說,作為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動著人類文明生生不息,具有重要價值。
2、西方思想中的和諧學說
西方也很早就開始追求“和諧”。畢達哥拉斯學派有一句著名的哲學格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學家赫拉克利特,在肯定和諧價值的基礎上,提出了“對立和諧觀”,認為和諧是產(chǎn)自對立,而不是產(chǎn)自相同的東西。
到了現(xiàn)代,法國空想社會主義者傅立葉1803年發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會”,把社會主義稱為“和諧與自由的社會”,并且指出,新社會的“和諧”不是“個人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了充分的肯定,認為“提倡社會和諧”是“他們關于未來社會的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無法認識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾,無法找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑,結果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說,提出了無產(chǎn)階級革命的理論,實現(xiàn)了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。
馬克思主義認為,資本主義文明雖然是目前最先進的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。
按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對立統(tǒng)一,和諧社會就是社會矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會主義和共產(chǎn)主義也會存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對抗性的矛盾,社會關系仍然是和諧的。“自由人聯(lián)合體”(每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會的最高境界。他們關于未來社會的科學設想,指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。 3、中國共產(chǎn)黨對構建和諧社會的理論探索
在長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義建設理論。毛澤東同志提出:我們的目標,是想造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。
十一屆三中全會以后,鄧小平結合改革開放的實際,對社會主義社會建設做出了一系列重要論斷。他強調(diào),社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕;貧窮不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。
十三屆四中全會后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個重要指導方針,必須推進各項社會事業(yè)健康發(fā)展,使社會更加和諧,進一步豐富和發(fā)展了我們黨關于社會主義社會建設的理論。
“構建社會主義和諧社會”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會。構建社會主義和諧社會重要思想論斷的提出,是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。
可見,提出構建“社會主義和諧社會”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關于社會主義社會的科學設想;既是對古今和諧思想的繼承,更是對古今和諧思想的發(fā)揚和創(chuàng)新。
二、社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵
黨的十六屆四中全會指出,所謂社會主義和諧社會,應當是各方面利益關系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。胡錦濤從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
第一,社會主義和諧社會(下轉(zhuǎn)16頁)(上接15頁)是全體人民各盡其能的社會。人民是歷史前進的推動力量。一個社會如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當然也就沒有社會和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。
第二,社會主義和諧社會是全體人民各得其所的社會。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機會,獲得利益回報的保障,努力使每個成員各獲其崗、各司其職、各守其責、各享其成,既有平等競爭的機會,又有共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的機制,核心是協(xié)調(diào)利益關系,實現(xiàn)社會公平、公正。
第三,社會主義和諧社會是全體人民和諧相處的社會。所謂和諧相處,包括人際關系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中,人際關系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎。因此,它既要求有良好的社會關系體系,又要求有良好的公民道德素質(zhì),還要求有良好的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻:
季培林,《和諧社會十講》,社會科學文獻出版社,2006年12月第一版;
鄒徐文,《和諧社會新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。
和諧社會,這一人類代代相傳的社會理想,正成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標。下面是學習啦小編為大家整理的社會主義和諧社會論文，供大家參考。
社會主義和諧社會論文范文一：社會主義和諧社會與人的全面發(fā)展
【摘 要】社會的和諧發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供前提條件，人的全面發(fā)展，又為建設社會主義和諧社會注入內(nèi)在活力與發(fā)展動力。構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義建設事業(yè)的歷史進程中。
【關鍵詞】和諧社會;人的全面發(fā)展;互動統(tǒng)一
黨的十六屆六中全會提出要建設一個全體人民共同建設、共同享有、充滿活力、全面發(fā)展的和諧社會。構建社會主義和諧社會，促進人的全面發(fā)展，深刻體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)要求，是我們進一步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)應努力的方向和奮斗的目標。
一、關于和諧社會
古往今來，和諧社會歷來是人們追求的價值理想。在中國文化中，“和”與“諧”同義。“和為貴”、“和而不同”、“兼相愛”、“愛無差等”、“均貧富”、“大同世界”、“天下為公”等思想無不表達了社會和諧的主張，這些傳統(tǒng)的和諧思想為社會主義和諧社會的構建提供了寶貴的借鑒資源。
馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義，從根本上說就是人類最終實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展的科學理論體系。他們認為：“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]馬克思關于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，是他們關于未來和諧的理想社會的核心思想。
八十多年來，以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際結合，積極進行了中國特色的社會主義和諧社會建設的探索。2002年，黨的十六大把社會更加和諧作為我們黨為之奮斗的一個重要目標正式提出，黨的十六屆四中全會明確提出了建設社會主義和諧社會的奮斗目標：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[2]“和諧社會”的提出適應了我國改革發(fā)展進入關鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，是對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展。
二、關于人的全面發(fā)展
馬克思認為，未來社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)”。[3]，可以說，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯關于社會主義基本特征的最深刻論述。列寧也將人的全面發(fā)展這一思想寫進了俄國社會民主工黨的《綱領》，強調(diào)“未來的共產(chǎn)主義社會不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。[4]
中國共產(chǎn)黨自建黨之時，就把實現(xiàn)人民的解放和自由發(fā)展作為自己的歷史使命。毛澤東同志提出要大量培養(yǎng)能夠適應中國新形勢需要的“德智體全面發(fā)展的新人”、“身心并完”、“亦工亦農(nóng)”、“亦文亦武”、“多面手”等人的全面發(fā)展的思想。新時代條件下，鄧小平把人的全面發(fā)展的目標具體化為培養(yǎng)“四有”新人，并把實現(xiàn)共同富裕和人的自由而全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的最終目的。江澤民在2001年“七一”講話中深刻指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[5]這一論述第一次鮮明地把社會事業(yè)的發(fā)展與人的全面發(fā)展思想具體地貫徹于建設社會主義的實踐之中，體現(xiàn)了建設社會主義和諧社會的基本要求。以胡錦濤同志為的黨中央把握廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，在社會主義發(fā)展史上第一次明確提出了科學發(fā)展觀，他指出：“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展”。[6]以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從整個社會發(fā)展全局的高度來謀劃人的發(fā)展，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是構建社會主義和諧社會的基本目標和現(xiàn)實要求，充分展現(xiàn)了人的全面發(fā)展這一社會主義社會的基本特征。 三、構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的關系
1、構建社會主義和諧社會是促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)實需要
社會主義和諧社會是一個人與自然、人與社會、人與人之間的關系和諧發(fā)展的社會。構建社會主義和諧社會，既要著眼于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅持“以人為本”的發(fā)展理念，又要充分運用辨證思維，妥善處理人與自然、人與社會、人與人自身的關系。[7]這是構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的基本途徑。首先，必須以人為本、切實促進人與自然的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供必要的自然條件。其次，要實現(xiàn)人與社會和諧相處，必須營造寬松和諧的社會氛圍，提高人們的民主政治意識，為人的自由個性的全面發(fā)展創(chuàng)造民主的政治氛圍，努力發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明，為建設社會主義和諧社會提供思想動力和精神保證，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。再次，要始終關注公平正義，使社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，充分發(fā)揮社會活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造得到尊重支持發(fā)揮從而達到社會和諧，推進人的全面發(fā)展。
2、促進人的全面發(fā)展是建設社會主義和諧社會根本任務的客觀要求
促進人的全面發(fā)展是建設社會主義和諧社會的核心與根本目的。要實現(xiàn)黨在十六屆四中全會上明確提出的建設社會主義和諧社會的目標，就必須充分調(diào)動個人的積極性，而調(diào)動個人的積極性必然要求我們尊重并促進人的全面發(fā)展。改革開放的實踐證明，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民物質(zhì)生活水平的提高，給人民群眾的日常生活帶來了深刻的變化，人的全面發(fā)展有了良好的開端和起步。正如江澤民同志在2001年“七一”講話中所說：“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應互相結合、相互促進地向前發(fā)展。”[8]這一重要論述深刻揭示了人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的關系，指出了人的全面發(fā)展不僅是人自身發(fā)展的需要，也是建設社會主義和諧社會的客觀需要。 社會的和諧從本質(zhì)上說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種理想的社會存在狀態(tài)。未來新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[9]。在建設社會主義和諧社會過程中，要始終堅持以人為本，一切著眼于人們現(xiàn)實的需要，使人們的物質(zhì)生活不斷提高，政治民主不斷進步，文化生活不斷豐富多彩，思想道德和科技文化素質(zhì)不斷提高，隨著人自身的政治、經(jīng)濟、文化利益的不斷實現(xiàn)，自身的發(fā)展程度亦將逐步提高。因此，建設社會主義和諧社會的過程本質(zhì)上就是促進人的全面發(fā)展的過程，二者有機統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設事業(yè)的歷史進程中。
參考文獻：
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[9] 《馬克思思格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.259
社會主義和諧社會論文篇二：《淺談社會主義和諧社會》
關鍵詞:和諧;和諧社會;和諧思想;社會主義和諧社會
黨的十六大以來,中央提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務,把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設,其中,社會建設擺在更加突出的位置。
黨的十六屆四中全會首次完整提出“構建社會主義和諧社會”的思想。這個思想是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務。這個理論的提出,反應了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時期社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標,是科學發(fā)展觀指導下的偉大實踐。
一、社會主義和諧社會的理論淵源
1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想
“和諧”的理念在我國古已有之。有關“和諧”的思想歸納起來主要有以下幾點:
(1)人與人的和諧
儒家創(chuàng)始人孔子認為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。”只有“兼相愛”,“視人若己”,對待別人就像對待自己一樣,才能從對方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結果就是達到人與人之間的和諧。
(2)人與社會的和諧
人與社會和諧的思想主要體現(xiàn)在三個方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟和諧。儒家主張對百姓要“先富后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。”三是文化和諧。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。
(3)人與自身的和諧
儒家一直強調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J為,人之所以為人,是因為人有精神生活,特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學問的根本,認為這是社會和諧的根基。
(4)人與自然的和諧
人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一?？鬃诱f:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。
(5)世界的和諧
中國傳統(tǒng)文化中主張構筑一個和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢想,主張無欲、無為、無爭;墨家以“愛無差等”為夢想,倡導兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強兵”為夢想,倡法治,圖實效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會”。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強大的生命力,特別是在以競爭為主題的市場經(jīng)濟條件下,“和”更是每個社會、每個人的共同愿望。所以說,作為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動著人類文明生生不息,具有重要價值。
2、西方思想中的和諧學說
西方也很早就開始追求“和諧”。畢達哥拉斯學派有一句著名的哲學格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學家赫拉克利特,在肯定和諧價值的基礎上,提出了“對立和諧觀”,認為和諧是產(chǎn)自對立,而不是產(chǎn)自相同的東西。
到了現(xiàn)代,法國空想社會主義者傅立葉1803年發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會”,把社會主義稱為“和諧與自由的社會”,并且指出,新社會的“和諧”不是“個人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了充分的肯定,認為“提倡社會和諧”是“他們關于未來社會的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無法認識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾,無法找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑,結果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說,提出了無產(chǎn)階級革命的理論,實現(xiàn)了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。
馬克思主義認為,資本主義文明雖然是目前最先進的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。
按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對立統(tǒng)一,和諧社會就是社會矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會主義和共產(chǎn)主義也會存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對抗性的矛盾,社會關系仍然是和諧的。“自由人聯(lián)合體”(每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會的最高境界。他們關于未來社會的科學設想,指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。 3、中國共產(chǎn)黨對構建和諧社會的理論探索
在長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義建設理論。毛澤東同志提出:我們的目標,是想造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。
十一屆三中全會以后,鄧小平結合改革開放的實際,對社會主義社會建設做出了一系列重要論斷。他強調(diào),社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕;貧窮不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。
十三屆四中全會后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個重要指導方針,必須推進各項社會事業(yè)健康發(fā)展,使社會更加和諧,進一步豐富和發(fā)展了我們黨關于社會主義社會建設的理論。
“構建社會主義和諧社會”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會。構建社會主義和諧社會重要思想論斷的提出,是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。
可見,提出構建“社會主義和諧社會”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關于社會主義社會的科學設想;既是對古今和諧思想的繼承,更是對古今和諧思想的發(fā)揚和創(chuàng)新。
二、社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵
黨的十六屆四中全會指出,所謂社會主義和諧社會,應當是各方面利益關系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。胡錦濤從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
第一,社會主義和諧社會(下轉(zhuǎn)16頁)(上接15頁)是全體人民各盡其能的社會。人民是歷史前進的推動力量。一個社會如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當然也就沒有社會和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。
第二,社會主義和諧社會是全體人民各得其所的社會。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機會,獲得利益回報的保障,努力使每個成員各獲其崗、各司其職、各守其責、各享其成,既有平等競爭的機會,又有共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的機制,核心是協(xié)調(diào)利益關系,實現(xiàn)社會公平、公正。
第三,社會主義和諧社會是全體人民和諧相處的社會。所謂和諧相處,包括人際關系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中,人際關系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎。因此,它既要求有良好的社會關系體系,又要求有良好的公民道德素質(zhì),還要求有良好的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻:
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鄒徐文,《和諧社會新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。
社會主義和諧社會論文篇三：《淺析社會主義和諧社會的實現(xiàn)》
摘要;在我國社會主義初級階段構建社會主義和諧社會是時代發(fā)展的必然要求，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是全面建設小康社會的重大戰(zhàn)略提升，是貫徹科學發(fā)展觀的必然要求。這是一項前無古人的偉大實踐是一項艱巨的工程，在本文我將對社會主義和諧社會的構建談談自己的看法。
關鍵詞：和諧;定義;階段;方法
社會主義和諧社會理論，是以胡錦濤為核心的新一代領導集體遵循馬克思主義的思想路線，堅持解放思想、實事求是、與時俱進的重大理論成果，反映了我們黨對社會主義的新認識，豐富和發(fā)展了關于社會主義建設的理論。和諧社會是我們的奮斗目標，他的內(nèi)容對我們來說無疑是新的，在這里我簡單的談談自己的看法。
一、和諧社會的定義的思考
胡錦濤在2005年2月的中央黨校省部研討班上指出，我們要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這里我們看到了中國特色社會主義的應然狀態(tài)，充分反映了人民群眾的愿望和利益，表明了社會主義的美好前景和必然趨勢。
那么在這樣的一個和諧社會中是否還有社會矛盾的存在呢?在我看來，無論社會發(fā)展到什么階段社會矛盾都會存在。我們所說的“和諧社會”是相對于“不和諧社會”而言，兩種社會的最大差別在于能否用和諧的方法來解決社會矛盾。和諧社會應該是既能發(fā)展生產(chǎn)力，又能保證人與自然的和諧相處;既能不斷張揚人的主體性，擴大人的自由度，又能實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;既能理性的把握自己，又能使人們最大限度的得到自身發(fā)展。
二、和諧社會歷史階段的思考
我們已經(jīng)從原始社會、奴隸社會到現(xiàn)在的社會主義初級階段，在中國幾千年的歷史長河中以往至今的社會都算不上和諧社會。
從奴隸社會開始就是少數(shù)人絕對管理多數(shù)人的社會，在少數(shù)人管理多數(shù)人的社會中，都不可避免的存在三種歷史局限：一是地位上的唯我獨尊;二是分配上的唯我多的或獨得;三是思想上的唯我正確。這就決定了以往的社會都不是和諧社會。
現(xiàn)在所處的社會主義初級階段也不是和諧社會，準確的來說應該是從不和諧社會向和諧社會過度的階段，因為這個社會還有很多的不和諧現(xiàn)象存在。
首先，改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得的成就舉世矚目。但是，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，統(tǒng)籌各方面的利益任務艱巨而繁重。
其次，城鄉(xiāng)區(qū)域、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，人口資源環(huán)境壓力大;就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、社會治安等關系群眾切身利益的問題比較突出。
第三，體制尚不完善，民主法制還不健全。一些社會成員誠信缺失，道德失范;一些領導干部的素質(zhì)、能力和作風與新形勢、新任務的要求還不能適應。
第四，在人與自然方面社會主義市場經(jīng)濟一方面使生產(chǎn)力獲得長足的發(fā)展，人們的生活水平得到明顯的提高;另一方面也使自然環(huán)境遭到破壞污染，損害了生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)摿?，從而實質(zhì)上損害了人的發(fā)展。
三、社會主義和諧社會的實現(xiàn)
在我看來和諧社會的實現(xiàn)主要取決于以下三點：
第一，具備一定的主客觀條件。
(1)我國有建設和諧社會有利的客觀條件，黨的領導和我國的社會主義制度為建設和諧社會提供了最根本的政治保證;經(jīng)過新中國成立以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅實的物質(zhì)基礎，可以為縮小社會差距，促進社會公平，發(fā)展社會事業(yè)等提供更充分的準備;在我國各階層，各民族，各團體在政治上享有平等的地位，這為化解各階層社會矛盾奠定了堅實的基礎;新世紀新階段我們面臨的機遇前所未有，和平發(fā)展是時代的主題，科技進步日新月異，這些都有利于我們建設和諧社會。
(2)在主觀方面， 新中國成立以來我們的各代領導人都有和諧的理念，以毛澤東為核心的領導集體的新民主主義理論，關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，正確處理國際關系的理論等，都是與和諧相關的理論。以鄧小平為核心的領導集體提出的社會主義本質(zhì)論、社會階段論、發(fā)展理論等思想的提出不僅有利于經(jīng)濟的增長而且有利于增進團結協(xié)作與人際關系的和諧。以江澤民為核心的領導集體提出的 “三個代表”思想為和諧社會的建設提供了指導思想。正是在前面幾代人不懈努力探索的基礎上，以胡錦濤為總書記的黨中央在2005年2月正式提出了和諧社會理論，并進行了構建社會主義社會的一系列工作。
第二，具備一定的和諧的方法。構建和諧社會不僅要發(fā)展經(jīng)濟，而且要處理好與社會各方面的關系。
(1)建設和諧社會無疑要有堅實的經(jīng)濟基礎，豐富的物質(zhì)基礎是構建和諧社會的基礎條件，貧窮就會出現(xiàn)欺詐掠奪，帶來社會不穩(wěn)定，出現(xiàn)嚴重的社會問題。只有經(jīng)濟發(fā)展具有一定的物質(zhì)基礎，人民群眾的生活水平提高，大家的日子好過了，各種社會矛盾和糾紛才會減少，和諧才有了基礎。
(2)要提高社會成員的綜合素質(zhì)。文化素質(zhì)提高了就能為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，適應社會發(fā)展的需要;思想素質(zhì)提高了就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就能辨明是非，懂得人活著為了什么，要做什么;提高政治素質(zhì)就能樹立正確的理想信念，為廣大人民群眾謀利益，為人民的富裕幸福而努力;提高道德素質(zhì)就能誠實守信、人與人之間坦誠相處、團結友愛，創(chuàng)造一個良好的人際環(huán)境;提高身體素質(zhì)是進行開創(chuàng)事業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富的基礎。
(3)要保護和改善生態(tài)環(huán)境。如果有豐富的物質(zhì)基礎，但如果沒有良好生存環(huán)境，社會不可能真正實現(xiàn)和諧，社會的和諧有賴于人和自然的和諧。自然環(huán)境是人類社會賴以生存發(fā)展的基礎，也是構建和諧社會的重要物質(zhì)基礎。人類需求的增長必須與自然界所能提供的資源相適應，人類生產(chǎn)必須以最小的環(huán)境代價來進行。在人類社會發(fā)展的同時，應當通過維護自然界的平衡，來保證人類社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們必須全面落實科學發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設同資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境的關系，堅決改變以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的粗放型經(jīng)濟增長方式，維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。推動整個社會走上生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設的和諧。
有了豐富的物質(zhì)基礎，人們有較高的素質(zhì)和良好的思想境界，又有一個優(yōu)美的生存環(huán)境，這樣才是和諧的社會。
第三，做到兩者的統(tǒng)一。
社會主義和諧社會的構建是一項長期而繁雜的系統(tǒng)工程，要立足中國各項事業(yè)發(fā)展的實際情況不斷探索、不斷總結，要有步驟地全面加以推進。我在上面談論到的兩點不是孤立存在的，缺少任何一方，和諧社會都不能實現(xiàn)。
構建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。實現(xiàn)社會和諧，始終是人類孜孜以求的也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我們有堅定的思想基礎，有黨的領導和社會主義制度，有新中國成立以來不斷發(fā)展奠定的較為堅實的物質(zhì)基礎，有各階層、各黨派、各民族、各團體根本利益的一致，有全體人民思想綜合素質(zhì)的不斷提高，我們在全面推進現(xiàn)代化建設的歷史進程中，對構建社會主義和諧社會充滿信心。
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