哲學(xué)是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關(guān)。在東方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法(例如某人的“人生哲學(xué)”)和基本原則(例如價值觀、思想、行為)。而在學(xué)術(shù)上的哲學(xué)，則是對這些基本原則的理性根據(jù)的質(zhì)疑、反思，并試圖對這些基本原則進(jìn)行理性的重建。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：論毛澤東在哲學(xué)史上的地位相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀。

　　論毛澤東在哲學(xué)史上的地位全文如下：

　　毛澤東是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他在把馬列主義普遍真理與中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造了全新的毛澤東哲學(xué)思想科學(xué)體系，把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到新的發(fā)展階段，是中國哲學(xué)發(fā)展到當(dāng)代取得的最大成果，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了一個全新的思想武器。

　　一

　　我們說毛澤東創(chuàng)造了一個全新的毛澤東哲學(xué)思想科學(xué)體系，根據(jù)在于它是世界哲學(xué)史上新產(chǎn)生的獨一無二的哲學(xué)體系，并且為中國人民革命和建設(shè)具體實踐證明是完全正確的科學(xué)真理。

　　毛澤東新哲學(xué)思想體系是由一個最基本的原則和兩大層級系統(tǒng)構(gòu)成的有機體系。一個最基本的原則是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的原則。第一個層級系統(tǒng)是深層結(jié)構(gòu)的元哲學(xué)理論系統(tǒng)。第二個層級系統(tǒng)是表層結(jié)構(gòu)的應(yīng)用哲學(xué)思想系統(tǒng)。最基本的原則“一以貫之”，從而把兩大層級系統(tǒng)聯(lián)結(jié)成為一個完整的有機體系。

　　毛澤東元哲學(xué)理論系統(tǒng)，是由毛澤東的立場論、觀點論和方法論這“三大論”合成的深層結(jié)構(gòu)。毛澤東的立場論，是毛澤東提出的人們在思想、言論、行動時的立足點和出發(fā)點的理論。它是由徹底的唯物主義的思想立場，自覺的無產(chǎn)階級的政治立場和堅定的獨立自主的行動立場三個層次結(jié)合而成的統(tǒng)一整體。毛澤東的觀點論，是毛澤東提出的關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的觀點，即哲學(xué)世界觀的理論。它是由實事求是的一元觀和知行統(tǒng)一的認(rèn)識觀、對立統(tǒng)一的宇宙觀、人民大眾的歷史觀這四大觀點構(gòu)成的完整世界觀。

　　毛澤東的方法論，是毛澤東提出的思想和工作的方法和辦法的理論，即毛澤東的學(xué)習(xí)方法、認(rèn)識方法、思想方法、歷史方法和領(lǐng)導(dǎo)方法與工作方法的理論。它是由理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法、調(diào)查研究的認(rèn)識方法、矛盾分析的思想方法、階級分析的歷史方法、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法這五類方法理論構(gòu)成的系統(tǒng)。毛澤東元哲學(xué)理論思想系統(tǒng)里立場論是前提、觀點論是核心、方法論是工具，這“三大論”既有相對獨立性，又互相依賴，成為有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的深層哲學(xué)系統(tǒng)。

　　毛澤東應(yīng)用哲學(xué)思想系統(tǒng)，是由毛澤東的政治哲學(xué)思想、軍事哲學(xué)思想、經(jīng)濟哲學(xué)思想、文化哲學(xué)思想、道德哲學(xué)思想等眾多分支應(yīng)用哲學(xué)系統(tǒng)結(jié)合而成的具有表層結(jié)構(gòu)特點的龐大系統(tǒng)。毛澤東的政治哲學(xué)思想，包括中國革命的邏輯，中國革命的特殊道路，新民主主義論哲學(xué)基礎(chǔ)，民主與專政的辯證法，人民民主專政與正確處理人民內(nèi)部矛盾及執(zhí)政黨的建設(shè)等。毛澤東的軍事哲學(xué)思想包括戰(zhàn)爭的認(rèn)識論，戰(zhàn)爭的唯物史觀，戰(zhàn)爭的辯證法及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等。毛澤東的經(jīng)濟哲學(xué)思想包括中國經(jīng)濟建設(shè)的邏輯，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，國家、集體、個人三兼顧的分配原則，獨立自主、向外國學(xué)習(xí)的原則等。毛澤東的文化哲學(xué)思想包括民族的科學(xué)的大眾的新文化觀，源于生活高于生活的文化美學(xué)，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，百花齊放、百家爭鳴的方針及普及和提高相結(jié)合的文化工作的辯證法等。毛澤東的道德哲學(xué)思想包括全心全意為人民服務(wù)的價值觀，艱苦奮斗的道德情操和嚴(yán)于律已、自我批評的道德修養(yǎng)原則等。

　　毛澤東提出的馬列主義普遍真理與中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的最基本的原則，貫穿于毛澤東哲學(xué)思想體系的方方面面和自始至終，是毛澤東哲學(xué)思想體系里的活的靈魂。正是這個“一以貫之”的最基本的原則，把毛澤東哲學(xué)思想深層結(jié)構(gòu)的元哲學(xué)系統(tǒng)與表層結(jié)構(gòu)的應(yīng)用哲學(xué)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)為一個活的有機整體。毛澤東元哲學(xué)思想系統(tǒng)的立場論、觀點論和方法論的三大理論是毛澤東應(yīng)用哲學(xué)思想深層的本元、根基和前提。毛澤東應(yīng)用哲學(xué)思想是毛澤東的立場論、觀點論、方法論這些深層的元哲學(xué)理論在中國革命和建設(shè)的實踐中的具體應(yīng)用、展開和體現(xiàn)。所有這些，使毛澤東哲學(xué)思想體系成為既有骨胳又有血肉的交相生輝生動活潑的新哲學(xué)體系。

　　二

　　毛澤東新哲學(xué)思想體系吸取了馬克思列寧主義哲學(xué)的精華，又把馬克思列寧主義哲學(xué)推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

　　在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史上，毛澤東是把馬克思列寧主義哲學(xué)的精神實質(zhì)概括為“立場、觀點和方法”的第一人。固然，馬克思列寧主義的立場、觀點和方法早已為馬克思和列寧所提出，可是，他們的論述散見于他們的全部著作中，他們既未把“立場”、“觀點”和“方法”三者并列提出，也未全面系統(tǒng)討論三者之間的關(guān)系。毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告里，才第一次把馬列零散的論述集中概括起來，加以提煉抽象，把馬克思列寧主義的“立場、觀點和方法”三者并列提出，并且明確指出它們就是馬克思列寧主義的“實質(zhì)”。很顯然，這本身就是對馬列主義哲學(xué)獨特的新貢獻(xiàn)。

　　馬克思主義哲學(xué)是人類文明的繼承和發(fā)展。馬克思在人類哲學(xué)史上創(chuàng)造了實踐唯物主義的新哲學(xué)體系。他不僅提出了這個新哲學(xué)體系的基本框架，而且重點探討和闡明了他發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，打破了歷史觀上唯心主義大一統(tǒng)的局面，實現(xiàn)了偉大的哲學(xué)革命。列寧繼馬克思之后，重點探討和闡明了馬克思主義認(rèn)識論的唯物主義反映論和辯證的認(rèn)識方法論，形成了辯證唯物主義的認(rèn)識論，從而把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到列寧主義哲學(xué)的新階段。毛澤東直接從列寧出發(fā)，重點探討和闡明了如何把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來并用以解決中國革命和建設(shè)具體實踐問題中的方法論問題，形成了科學(xué)的立場、觀點、方法的元哲學(xué)和一系列應(yīng)用哲學(xué)相結(jié)合的歷史的唯物的辯證方法論的毛澤東哲學(xué)思想體系新的特質(zhì)，從而把馬克思列寧主義哲學(xué)推進(jìn)到毛澤東哲學(xué)思想的新階段，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義哲學(xué)，促進(jìn)、深化、擴大了馬克思列寧主義哲學(xué)在中國的傳播。從馬克思的唯物史觀到列寧的辯證唯物主義認(rèn)識論再到毛澤東的歷史的唯物的辯證方法論，這就是馬克思主義哲學(xué)150年的歷史發(fā)展邏輯。

　　應(yīng)當(dāng)指出，列寧之后馬克思主義哲學(xué)研究出現(xiàn)了多學(xué)派的局面，影響最大者有斯大林的哲學(xué)、西方新馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想三大家。斯大林首先扛起了保衛(wèi)列寧主義的大旗，把馬克思列寧主義哲學(xué)體系概括為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，堅持馬克思列寧主義的唯物主義原則，在落后的俄國建成了社會主義。但是，斯大林有嚴(yán)重的形而上學(xué)，扼殺了馬列哲學(xué)思想中辯證法這個活的靈魂，其哲學(xué)思想的理論水平比列寧后退了許多。

　　以盧卡奇、柯爾斯、葛蘭西為代表的西方新馬克思主義打起了反列寧主義反映論的旗幟，強調(diào)馬克思哲學(xué)中的實踐原則、辯證法原則和主體人性原則，提出了發(fā)達(dá)資本主義國家許多發(fā)人深省的新問題，但是他們離開了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)，往往與現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)的唯心主義同流合污。毛澤東哲學(xué)思想也與列寧哲學(xué)有關(guān)，但毛澤東是直接繼承和發(fā)揮列寧的反映論的，他不僅堅持了列寧認(rèn)識論的唯物論和辯證法，而且強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造了認(rèn)識論的實踐論和群眾路線的工作方法論。不僅如此，毛澤東還大大擴展了馬列主義哲學(xué)的外延，豐富了馬列主義哲學(xué)的內(nèi)涵，從而把馬列主義哲學(xué)推進(jìn)到新階段，使社會主義在落后的中國建立并鞏固起來?？梢哉f，列寧之后，馬列主義哲學(xué)走了一條否定之否定的道路，即斯大林的“正題”，本文新馬克思主義的“反題”，毛澤東的“合題”。可見，列寧之后真正代表馬克思列寧主義哲學(xué)發(fā)展方向的，既不是斯大林，也不是西方新馬克思主義者，而是中國的毛澤東。

　　三

　　毛澤東新哲學(xué)體系是地道的中國哲學(xué)，它吸取了中國古代哲學(xué)的精華，對中國哲學(xué)實現(xiàn)了偉大的革命變革，是中國哲學(xué)發(fā)展到當(dāng)代取得的最大成果。

　　毛澤東為了把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，提出必須把馬克思列寧主義中國化。為此，毛澤東對從孔夫子到孫中山的中國哲學(xué)作了系統(tǒng)的研究總結(jié)，繼承了這一份珍貴的遺產(chǎn)。中國哲學(xué)在內(nèi)容方面包含有樸素的唯物主義的認(rèn)識論、辯證法的宇宙觀和社會道德論的優(yōu)良傳統(tǒng)。在表現(xiàn)形式方面更有獨特的中華民族形式，那就是文章短小精悍，文字言簡意賅，表達(dá)深入淺出，通俗易懂，風(fēng)格具體形象，生動活潑，為老百姓喜聞樂見。毛澤東不僅把馬克思列寧主義哲學(xué)的精神實質(zhì)滲透到中華民族文化形式中去了，而且把中國哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)提高到了馬克思列寧主義的哲學(xué)水平，從而使馬克思列寧主義哲學(xué)具體化為中國的哲學(xué)，實現(xiàn)了馬克思列寧主義哲學(xué)的中國化，同時，也實現(xiàn)了中國哲學(xué)的馬克思列寧主義化，收到雙重效果。

　　毛澤東不僅吸取了中國哲學(xué)的精華，而且剔除了中國哲學(xué)中的糟粕。中國古代哲學(xué)是封建時代的哲學(xué)，自然帶有封建性的內(nèi)容。中國現(xiàn)代哲學(xué)是半殖民地半封建時代的產(chǎn)物，其中自然有許多是反動的東西。毛澤東不僅剔除了中國古代哲學(xué)中封建性的東西，而且同中國現(xiàn)代哲學(xué)中的實用主義、國家主義、唯生論、民生哲學(xué)、力行哲學(xué)等反動學(xué)派進(jìn)行了無情地不懈地斗爭，并在同它們的斗爭中成熟發(fā)展起來。

　　中國的古代哲學(xué)和現(xiàn)代反動哲學(xué)的歷史觀都是唯心主義的大一統(tǒng);按其階級屬性講，是封建地主階級或買辦資產(chǎn)階級的哲學(xué)，為封建地主階級或買辦資產(chǎn)階級剝削壓迫工農(nóng)大眾服務(wù)。毛澤東以馬克思的唯物史觀的尖銳武器打破了中國哲學(xué)在歷史觀上的唯心主義的大一統(tǒng)局面，堅定地站在中國無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，不僅提出無產(chǎn)階級和人民大眾的革命實踐是哲學(xué)家取之不盡用之不竭的唯一的豐富源泉，而且力主哲學(xué)為中國人民大眾的革命實踐服務(wù)，使哲學(xué)成為人民大眾銳利的思想武器，從而對中國哲學(xué)進(jìn)行了一場偉大的革命。正是在毛澤東倡導(dǎo)下，哲學(xué)走到人民群眾中間來了，在中國歷史上出現(xiàn)了前所未有的億萬人民群眾學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的偉大壯舉。毛澤東創(chuàng)造的新哲學(xué)體系是中國歷史上第一個人民大眾的哲學(xué)體系，是中國哲學(xué)發(fā)展到當(dāng)代取得的最大成果。

　　四

　　毛澤東新哲學(xué)體系最大的價值，在于它實現(xiàn)了哲學(xué)與實際的統(tǒng)一，哲學(xué)實際化，實際哲學(xué)化，為人民認(rèn)識世界和改造世界提供了尖銳的思想武器，對中國革命和建設(shè)事業(yè)具有長期的普遍的指導(dǎo)意義。

　　毛澤東哲學(xué)思想的命運和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命實踐的命運緊密地直接地聯(lián)系在一起。幼年的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人把馬列主義當(dāng)圣經(jīng)頂禮膜拜，只知照抄照搬馬列主義，黨內(nèi)盛行把馬列主義教條化，主觀主義，無的放矢，理論脫離實際，致使中國革命遭受一次又一次的慘敗，幾乎陷入絕境。毛澤東的偉大之處，就在于他以徹底的唯物主義者的大無畏精神，勇敢地同黨內(nèi)的教條主義和主觀主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，第一個在黨內(nèi)舉起了“反對本本主義”的大旗。

　　在中國革命處于生死存亡的危急關(guān)頭，他明確地在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》里提出了必須把“馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐之統(tǒng)一”作為黨的一切活動的最基本的原則，并對這個原則作了系統(tǒng)深刻的闡發(fā)。毛澤東強調(diào)在貫徹這個原則時，既要把馬列主義普遍真理與中華民族特殊的文化形式相結(jié)合，更要把馬列主義普遍真理與中國革命實踐具體內(nèi)容的特殊性相結(jié)合。由于毛澤東實現(xiàn)了馬列主義哲學(xué)的實際化，從而克服了黨內(nèi)理論脫離實際的教條主義和主觀主義，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)敗為勝。

　　毛澤東在把馬列主義普遍真理和中國革命具體實踐統(tǒng)一起來時，不僅善于運用和應(yīng)用馬列主義普遍真理，尤其重視對中國革命具體實踐經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行哲學(xué)的概括和總結(jié)，以實現(xiàn)實際的哲學(xué)化。他多次講他的理論主要是對中國革命實踐經(jīng)驗的總結(jié)。毛澤東不僅自己這樣做，而且教育黨內(nèi)廣大干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的一般理論，不斷總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，使之升華為新的科學(xué)理論，克服盲目實踐的經(jīng)驗主義。由于中國共產(chǎn)黨人重視理論學(xué)習(xí)，善于把實際哲學(xué)化，從而大大提高了全黨的理論水平，這是中國革命事業(yè)能夠不斷取得勝利的最根本的保證。

　　打開毛澤東的著作，我們看到毛澤東哲學(xué)思想就如一根紅錢貫穿其中，哲學(xué)思想滲透在每篇著作之中，哲學(xué)思想是每篇著作的精髓和活的靈魂。毛澤東總是把具體實際問題提到哲學(xué)高度加以分析，應(yīng)用哲學(xué)理論說明具體實際問題，聯(lián)系具體實際講解一般哲學(xué)道理，從來不空談一般哲學(xué)理論。由于毛澤東把哲學(xué)實際化，實際哲學(xué)化，實現(xiàn)了哲學(xué)與實際的統(tǒng)一，所以，他的哲學(xué)思想深入淺出，生動活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識世界和改造世界的尖銳思想武器。