關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信政治論文參考范文

　　誠(chéng)信就是立身做人的根本，成就事業(yè)的根基，是我們國(guó)家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強(qiáng)大精神支柱。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信政治論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信政治論文參考范文篇1

　　淺談大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立和培養(yǎng)

　　摘要

　　大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)下值得關(guān)注的問(wèn)題之一。本文敘述了大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的現(xiàn)象，從三個(gè)不同角度探討了誠(chéng)信在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用，并最終針對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立和培養(yǎng)闡述了個(gè)人建議。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信 培養(yǎng)

　　“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。”朱熹這樣告訴我們誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信是華夏民族的傳統(tǒng)美德，是人際交往必須遵循的準(zhǔn)則，人無(wú)信而不立，國(guó)無(wú)信則不寧。大學(xué)生作為接受高等教育、承擔(dān)時(shí)代重任的群體，更應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，讓誠(chéng)信之花在個(gè)體生命的枝頭燦然綻放。

　　一.大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失現(xiàn)象

　　在當(dāng)代大學(xué)生群體中，大多數(shù)學(xué)生能夠把誠(chéng)信道德視為做人的準(zhǔn)則，但是情況依然不容樂(lè)觀，在大學(xué)教育的招生、在校學(xué)習(xí)、畢業(yè)分配等不同階段都有不同程度的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，其中，“善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，恥感低下、規(guī)則意識(shí)淡漠是當(dāng)今社會(huì)最主要的問(wèn)題。”①主要表現(xiàn)為：考試作弊等現(xiàn)象屢禁不止，畢業(yè)后不還助學(xué)貸款，求職過(guò)程中使用虛假個(gè)人簡(jiǎn)歷，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布虛假信息、盜取他人的信息材料，日常生活與人交往時(shí)缺乏誠(chéng)信等?；谏鲜龇N種情況，大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)已迫在眉睫，應(yīng)著力通過(guò)各種方式或渠道引導(dǎo)大學(xué)生知、情、意、信、行的轉(zhuǎn)化，塑造大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信行為。

　　二.誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的作用

　　首先，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，

　　可能有堅(jiān)定的理想信念。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

　　其次，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

　　最后，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，才能成為高素質(zhì)的各類(lèi)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

　　三.對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)的建議

　　第一，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)教育。在大學(xué)里，有部分的學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差。有些大學(xué)生追求眼前利益，過(guò)于重視知識(shí)價(jià)值，而忽視道德修養(yǎng)。這便需要我們加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，努力健全誠(chéng)信品格。而這些對(duì)于處于青春、知性、新人的大學(xué)生必將受益終生的。

　　第二，建立完善誠(chéng)信檔案制度，增強(qiáng)輿論監(jiān)督約束。建立完善的個(gè)人信用檔案，對(duì)大學(xué)生會(huì)起到一定的約束作用，檔案內(nèi)容應(yīng)該涉及多方面，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信行為，養(yǎng)成良好誠(chéng)信習(xí)慣。

　　第三，構(gòu)建良好社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭和學(xué)校教育。良好的社會(huì)環(huán)境有利于大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的追求。家長(zhǎng)和老師的榜樣作用同樣重要，他們潛移默化的影響著大學(xué)生。在當(dāng)今社會(huì)大眾傳媒、社會(huì)輿論、熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的復(fù)合作用下，拜金、利己、結(jié)果至上觀念不斷發(fā)酵，部分家長(zhǎng)也關(guān)注學(xué)生個(gè)體成就遠(yuǎn)勝于道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這些都對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。這些問(wèn)題都需要改善。

　　“誠(chéng)信品質(zhì)的塑造在于道德教育過(guò)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時(shí)時(shí)刻刻，而不是在考試

　?、谥疤钜粋€(gè)所謂的‘誠(chéng)信書(shū)’就能夠解決的。”大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，

　　但可以肯定的是，隨著對(duì)誠(chéng)信教育的重視度不斷提高，誠(chéng)信之花必能在大學(xué)生中灼灼其華。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信政治論文參考范文篇2

　　淺議堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信構(gòu)建和諧軍營(yíng)

　　自古以來(lái)，誠(chéng)信就是立身做人的根本，成就事業(yè)的根基，是我們國(guó)家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強(qiáng)大精神支柱。軍人要走在建設(shè)和諧社會(huì)的前列，必須準(zhǔn)確把握誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)涵，自覺(jué)把誠(chéng)實(shí)守信作為人生理念。

　　[關(guān)鍵詞]

　　堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信;構(gòu)建和諧軍營(yíng)

　　一、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、打牢立身做人根基

　　誠(chéng)實(shí)守信，是我國(guó)公民基本道德規(guī)范之一。所謂誠(chéng)實(shí)，就是指忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，忠于事物本來(lái)面貌，心里想的和實(shí)際做的一致。所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)。古今中外，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)的基石，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

　　(一)誠(chéng)信是立身之道

　　誠(chéng)信是為人處事的一種美德，作為一種基本的道德要求，是個(gè)人必備的道德素質(zhì)和品格。講誠(chéng)信的人能忠于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)想法，光明磊落、處事實(shí)在。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，就難以形成內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)，投機(jī)取巧、滿口謊言、弄虛作假必會(huì)導(dǎo)致不良后果的產(chǎn)生。周幽王烽火戲諸侯而喪身，為天下人所恥笑。孔子曾說(shuō)，“人無(wú)忠信，不可立于世”。把誠(chéng)信看作做人立世的基點(diǎn)?？梢?jiàn)，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)人終身言行的要求。誠(chéng)實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美好境界。

　　(二)誠(chéng)信是興業(yè)之本

　　誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。它是每一種職業(yè)都應(yīng)該遵循的職業(yè)道德的重要內(nèi)容，也是反映人們思想道德境界的重要尺度。英國(guó)有句諺語(yǔ)：“信譽(yù)是成功的伙伴”。誠(chéng)信是工作和事業(yè)有所成就、有所建樹(shù)的前提條件。一個(gè)人只有以高度的務(wù)實(shí)精神和精益求精的態(tài)度對(duì)待自己工作和事業(yè)，不摻假，不作偽，真心實(shí)干，全心全意，才能收到實(shí)效。“日久見(jiàn)人心，路遙知馬力”，一個(gè)人如果能一貫地做到言行一致、表里如一、身體力行，踏踏實(shí)實(shí)，自然會(huì)得別人的信任和支持，就能立足于社會(huì)。只有積極履行自己的社會(huì)職能和道德義務(wù)，樹(shù)立良好的信譽(yù)，才能取得事業(yè)的成功。

　　(三)誠(chéng)信是安國(guó)之基

　　誠(chéng)信是國(guó)家發(fā)展的道德根基。我國(guó)歷來(lái)尊崇誠(chéng)實(shí)守信這一美德，自古至今，代代相傳?？鬃影?ldquo;信”列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，指出“民無(wú)信不立”，把“信”擺到了關(guān)系國(guó)家興亡的重要位置。儒家經(jīng)典中的《大學(xué)》、《中庸》把“誠(chéng)”作為人生最高境界，作為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要原則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，十分重視誠(chéng)信對(duì)于得到人民擁護(hù)和支持的重要性，把誠(chéng)信提高到黨的建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。胡錦濤提出的建設(shè)以誠(chéng)信為基本要求的社會(huì)主義和諧社會(huì)，更是把誠(chéng)信守信提升到一個(gè)新高度。

　　二、反對(duì)見(jiàn)利忘義、樹(shù)立社會(huì)主義義利觀

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們利益觀念的不斷增強(qiáng)，一些人在利益得失面前患得患失，更有甚者不顧一切追求利益，喪失了原則和道義，嚴(yán)重影響部隊(duì)的健康發(fā)展。如何正確認(rèn)識(shí)和處理義與利的關(guān)系，是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)課題。

　　(一)樹(shù)立社會(huì)主義義利觀，必須自覺(jué)做到先義后利

　　一個(gè)人要生存發(fā)展，必須以一定的客觀條件作基礎(chǔ)。每個(gè)人都有滿足個(gè)人需要而追求利益的權(quán)利。但由于每個(gè)人都處在和他人、社會(huì)的關(guān)系之中，個(gè)人生存發(fā)展需要的相應(yīng)利益存在于一定社會(huì)的總體需求之中，因此，要滿足個(gè)人需求，就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)的總體需求。這就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)和滿足個(gè)人利益，必須以對(duì)他人和社會(huì)履行義務(wù)為前提，即先義后利。每個(gè)官兵在提升使用、學(xué)技術(shù)、考學(xué)、評(píng)功等現(xiàn)實(shí)利益面前都經(jīng)常面臨義利選擇問(wèn)題，這時(shí)應(yīng)首先思考：我該不該得到?能不能得到?如果不節(jié)制個(gè)人的欲望，而是要求無(wú)條件滿足個(gè)人需要，社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)無(wú)法防御的混亂局面，軍隊(duì)就會(huì)成為一個(gè)混亂的集體，根本談不上打贏未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)踐證明，社會(huì)個(gè)體欲望無(wú)限膨脹的結(jié)果，必然會(huì)影響甚至損害社會(huì)整體利益和他人利益。

　　(二)樹(shù)立社會(huì)主義義利觀，必須始終堅(jiān)持以義為上

　　個(gè)人利益的正確驅(qū)動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。但是，?dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持以社會(huì)利益和集體利益為重，把國(guó)家和人民利益放在首位，提倡大公無(wú)私、先公后私和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。我們看問(wèn)題、辦事情時(shí)，必須把國(guó)家、民族的繁榮昌盛放在第一位，以維護(hù)和滿足廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不為眼前浮華虛利所迷惑，奉獻(xiàn)社會(huì)，以義為上，終身取義。軍事職業(yè)的特點(diǎn)決定著軍人的奉獻(xiàn)、犧牲，必須是更加自覺(jué)的、無(wú)私的，必須把維護(hù)全社會(huì)共同利益置于自身利益的基礎(chǔ)之上。

　　三、自覺(jué)落實(shí)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的基本要求

　　誠(chéng)實(shí)守信不是朝夕形成的，而是長(zhǎng)期潛移默化的結(jié)果，作為新時(shí)期的革命軍人要做到誠(chéng)實(shí)守信，就必須堅(jiān)決下大力培養(yǎng)對(duì)人真心實(shí)意、辦事光明磊落、說(shuō)做言行一致，內(nèi)外表里如一的道德風(fēng)尚。

　　(一)實(shí)事求是，表里如一

　　實(shí)事求是、表里如一，是一種光明磊落、誠(chéng)實(shí)正直的人格操守，也是取信于人的基本前提。它意味著做人要做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不說(shuō)假話大話空話套話;要重實(shí)際、求實(shí)效，不做表面文章，不做違心之事;內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人，人前人后一個(gè)樣，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，對(duì)人對(duì)己一個(gè)樣。認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題要自覺(jué)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)客觀情況進(jìn)行深入調(diào)查、冷靜觀察和科學(xué)理性思考，遇事善于明辨是非利害，嚴(yán)肅認(rèn)真，謹(jǐn)言慎行，求真務(wù)實(shí)，努力使自己的言行符合客觀事實(shí)和客觀規(guī)律;要勇于堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，敢于旗幟鮮明地同各種錯(cuò)誤的思想和言行作斗爭(zhēng)，注意發(fā)現(xiàn)并勇于承認(rèn)和改正自己的錯(cuò)誤;說(shuō)話要口心一致，辦事要知行統(tǒng)一，言行堂堂正正，不弄虛作假、作表面文章，不搞形式主義花架子。

　　(二)一心為公，淡泊名利

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都要面對(duì)名與利的誘惑，沒(méi)有淡泊名利的精神境界，很容易陷入各種名利之爭(zhēng)的泥潭。新中國(guó)成立后，我們的革命隊(duì)伍中涌現(xiàn)出一大批像雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、孔繁森、任長(zhǎng)霞、楊業(yè)功式的先進(jìn)人物，他們有著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)黨極端負(fù)責(zé)，對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)，樹(shù)立了清正廉潔、兢兢業(yè)業(yè)的良好形象。要做到淡泊名利，必須樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，一事當(dāng)前，自覺(jué)把國(guó)家、軍隊(duì)、人民的利益擺在首位;要做到淡泊名利，必須從根本入手，控制住自己的物欲，克服和抵制個(gè)人主義，堅(jiān)決反對(duì)極端個(gè)人主義，克服各種私心雜念，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。