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　　改革開放政治論文范文篇1

　　淺談改革開放以來中國政治文化的轉(zhuǎn)變

　　摘要：伴隨著改革開放的進(jìn)程,中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在政策選擇方面發(fā)生了重大的變化,而政治文化作為政治系統(tǒng)的文化背景,是直接或間接地影響到執(zhí)政黨的政策選擇的重要因素。本文主要從政治態(tài)度、政治情感、政治認(rèn)知和政治意識等四個方面探討,說明了政治文化的歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨政策選擇提供了重要的政治信息和方向。

　　關(guān)鍵詞：改革開放 政治文化 轉(zhuǎn)變

　　政治文化是指在某個特定的階段里在社會、經(jīng)濟、歷史、文化等條件的影響作用下,政權(quán)利主體對政治體系,政治生活,政治產(chǎn)品及政治形成和發(fā)展過程等所形成的一種態(tài)度、信仰和情感。政治文化包含多方面的內(nèi)容,如政治態(tài)度、政治情感、政治認(rèn)知、政治意識等。它是一種特殊的社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和文化現(xiàn)象,是政治系統(tǒng)及其運行的思想根本與基礎(chǔ)。根據(jù)人類政治歷史發(fā)展的規(guī)律,政治文化的逐步改變是必然的,但基于物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ)必然影響著政治文化的演變,各國的背景環(huán)境和社會歷史文化傳統(tǒng)的不同,政治文化也因此走向了不同的發(fā)展道路。中國作為一個政治文化底蘊非常深厚的國家,隨著改革開放以來經(jīng)濟和政治體制的不斷變革,中國的政治文化也進(jìn)入了最有意義的轉(zhuǎn)變發(fā)展期。

　　一、政治態(tài)度――從屬型和依附型走向參與型和自主型

　　政治參與,也稱為參與政治,是指公民依照法律所規(guī)定的方式與程序,參與政府的政治活動,制定政府政策,表達(dá)其個人的政治思想和意愿。現(xiàn)在已經(jīng)把有無廣泛的普通公民政治參與程度作為判斷一個國家社會民主政治是否先進(jìn)的重要標(biāo)志。我國在公民政治參與方面,正是伴隨著改革開放的春風(fēng),不斷實現(xiàn)從從屬性走向參與性、從依附性走向自主性的自由公平的政治環(huán)境,為公民參政議政提供最廣泛的平臺。

　　改革開放以前,我國實行的是計劃經(jīng)濟模式,政府全面地干預(yù)社會經(jīng)濟生活,在這個時期,并不存在現(xiàn)代意義上的政治參與,而是一種全能主義的政治體制,這種體制是指政治機構(gòu)的權(quán)利可以隨時隨地的不受任何限制的滲透和控制各個階層和領(lǐng)域的思想,并用一種主動擴張的方式將社會各個階層全部涵蓋入這個體系當(dāng)中來,公民被動的從屬于國家政治機構(gòu)。在這一時期內(nèi),人民群眾的政治參與具有廣泛群眾定期的參與這一顯著特點。改革開放以后,人民群眾參政議政的意識和方式也隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放出現(xiàn)了一系列的改變,在憲法保障下的言論自由、結(jié)社自由等權(quán)利的引導(dǎo)下,各種政治組織和社會團(tuán)體紛紛建立,人民也通過這些合法的方式表明自己的政治觀點和政治態(tài)度,積極地參加各級人民代表和基層組織的選舉,大膽運用法律賦予的權(quán)利維護(hù)自己和他人的利益,參與各種社會政治問題的討論等。

　　改革開放以前,在傳統(tǒng)的封建政治制度和當(dāng)時不發(fā)達(dá)經(jīng)濟環(huán)境的影響下,根植于中國老百姓腦海的君臣型政治文化仍然發(fā)揮了極其重要的作用。上至政府官員,下至平民百姓,從屬型和依附型的政治態(tài)度比比皆是,怕領(lǐng)導(dǎo)、看上級、隨大流的現(xiàn)象也隨處可見。在這樣的依附型政治文化中,在人民的心中僅有義務(wù)觀念而無權(quán)利意識,義務(wù)本位的法治觀必然導(dǎo)致權(quán)利主體的主體性的缺乏,不符合現(xiàn)代的人文主義思潮。這種政治文化隨著社會的轉(zhuǎn)型,以市場為主要導(dǎo)向的經(jīng)濟體制的深化,開始發(fā)生質(zhì)的變化,民眾的政治態(tài)度開始從依附性逐漸的走向的參與型。

　　二、政治情感――浪漫激進(jìn)型走向冷靜理性型

　　文化是浪漫和理性交織的結(jié)合,但是有些文化更多的傾向于浪漫,如莎士比亞的喜劇,但是政治文化本身即是理性思考的產(chǎn)物,政治文化是和特定時期的經(jīng)濟、人文情懷密切聯(lián)系的,政治文化一旦脫離理性的韁繩,將會引起社會的動蕩、不和諧、甚至可能引發(fā)災(zāi)難。而中國的政治文化即是在這種由浪漫走向理性的過程中不斷沉積、升華。

　　從古至今,從古代的文人墨客到現(xiàn)代的知識分子從未放棄對政治權(quán)利的追求,在政治執(zhí)行面前更是表現(xiàn)出了莫大的熱情,作為一個具有深厚政治文化底蘊的國家,新中國成立后,普通民眾也表現(xiàn)出對政治的高度關(guān)注與敏感,喜歡參與政治討論,更加愿意在各種的政治活動中主動地表現(xiàn)自我的觀點,但是在對權(quán)利渴望的激情的驅(qū)使下,往往由于對政治實施的情況不是很了解,或者缺乏分析事物的洞察力等因素,在沒有充分把握事情本質(zhì)的情況下,盲目地發(fā)表了一些不切實際的言論,不但不能解決問題,反而引發(fā)了社會的不穩(wěn)定,產(chǎn)生負(fù)面的影響。在改革開放前,由于傳統(tǒng)體制嚴(yán)重的內(nèi)部危機、中外政治文化強烈的反差而導(dǎo)致的心理不平衡、西方文化的示范效應(yīng)引起的簡單的仿效思維等等因素,使得改革初期人們作出政治選擇時的主流思想和心態(tài)特征,不可避免地具有激進(jìn)性和浪漫性。這種情緒化的行為直接表現(xiàn)為鼓吹直接簡單地照搬西方現(xiàn)成的民主政治文化與制度模式,以實現(xiàn)中國的政治民主現(xiàn)代化。這種狀態(tài)持續(xù)到到了20世紀(jì)90年代,直至鄧小平理論等主導(dǎo)政治文化佐佑人們思想時,人們才逐步恢復(fù)了理性,智能、變通、效果和社會價值等較現(xiàn)代的政治意識才開始慢慢地進(jìn)入民眾的政治道德范疇。改革開放以后,隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,社會文化的進(jìn)步,首先,民眾的社會秩序意識增強。“”期間,社會趨于混亂,法律如同虛設(shè),人們在激情和幻想中生活,基于對個人的崇拜而隨性所欲,社會秩序蕩然無存,“”后,人們在反省的過程中,逐步意識到社會秩序是社會發(fā)展的保障,社會秩序意識的增強標(biāo)志著民主法治社會的萌生;其次,公民的政治評價逐漸向理性和現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。人們對政府政績的評價不再建立在對領(lǐng)導(dǎo)人個人魅力和威望的盲目的崇拜基礎(chǔ)上,“人民已習(xí)慣于根據(jù)公民的經(jīng)常性利益來評價政治”,人們的評價更加的公正中立,更看中政府官員的實際作為,這一變化表明現(xiàn)代民眾逐漸擺脫““””時期的那種浪漫與激進(jìn)的政治心態(tài),政治情感逐步理性化。正如鄧小平同志所說:“穩(wěn)定壓倒一切”,政治的穩(wěn)定直接關(guān)系到每個公民最直接的權(quán)利和利益,因此,要保證社會主義民主建設(shè)和經(jīng)濟改革持續(xù)穩(wěn)定健康的進(jìn)行最根本的基礎(chǔ)就是保持政治穩(wěn)定。

　　改革開放至今已有三十余年,國內(nèi)主流的政治態(tài)度在不知不覺中發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,一種理性化的觀念和態(tài)度逐漸成為民眾政治觀念的主流,這種政治態(tài)度的變化使得執(zhí)政黨在政策選擇方面有了較大的緩沖的余地。

　　三、政治認(rèn)知――封閉型走向開放型

　　改革開放之初,鄧小平同志就意識到要破除原有封閉性的政治文化,是黨和國家的建設(shè)的一個根本的政治問題,針對于此,鄧小平同志提出了“解放思想,實事求是”的思想路線,鼓勵群眾積極思考,勇于變革,勇于創(chuàng)新。他指出“一個黨、一個國家、一個民族、如果一切從本本出發(fā),思想僵化,那它就不能前進(jìn),它的生機就停止了,就要亡黨亡國。”在解放初期,我國的主導(dǎo)政治文化是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”,這種政治文化嚴(yán)重束縛了民眾的思想,民眾只是盲目的接受,沒有任何的判斷和選擇的機會,此時的政治文化不可避免的具有僵硬性,缺乏活力,這不僅和改革開放初期國情嚴(yán)重脫離,也嚴(yán)重違背了社會歷史發(fā)展的軌跡,縱觀人類歷史,任何國家政治文化的發(fā)展都是一個由封閉走向開放,由單一走向多元的過程。

　　一個高度文明的國家,首要體現(xiàn)為政治文明發(fā)達(dá),政治文明的發(fā)達(dá)的一個重要表現(xiàn)即為政治文明具有包容性和活力。在政治體制改革初期,改革的首要任務(wù)即是改變長期以來單一無產(chǎn)階級專政的的政治文化,為不同國家、不同階層的政治文化敞開大門,博采眾長,相互滲透,基于民主的政治模式才能產(chǎn)生民主的國家。讓不同階層政治文化相互滲透,相互影響,從大眾的政治心理和參與意識等方面來講,即意味著政治認(rèn)知已經(jīng)從封閉開始走向了開放。政治文化由封閉走向開放,為政治文化的健康發(fā)展提供了良好的氛圍,奠定了堅實的基礎(chǔ),。

　　四、政治意識――行政主導(dǎo)型走向法律主導(dǎo)型

　　從中國共產(chǎn)黨誕生至建國前,由于當(dāng)時復(fù)雜的社會環(huán)境、嚴(yán)峻的革命形勢和緊迫的革命任務(wù),中國共產(chǎn)黨主要是依靠黨制定的一系列政策來指導(dǎo)和約束生產(chǎn),生活與戰(zhàn)略斗爭。新中國成立初期,由于老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人未能及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式,依舊將革命放在政治生活的首要地位,運作公共權(quán)力主要仍是靠政策而不是法律,忽視了政治生活中法律法規(guī)的重要性,最終釀成““””十年內(nèi)亂,給下層民眾的政治意識打上了深深的行政主導(dǎo)的烙印。1978年,鄧小平就提出“一手抓建設(shè)、一手抓法制”,“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的指導(dǎo)方針;1982年憲法確立了“法律面前人人平等原則”;1999年“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”寫入憲法,從中國共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閲业恼文繕?biāo)。國家通過一系列的指導(dǎo)活動,逐漸將法治文化的理念滲透到大眾的政治意識之中。

　　在法治社會中,“國家主權(quán)在民而不在君,在下而不在上。法治的要害,在于如何合理地運用和有效地控制公共權(quán)力”,體現(xiàn)為行政機關(guān)必須依法行政,而不能僅憑個人意愿肆意濫用職權(quán)。法治國家的一個特征是法律的嚴(yán)肅性,即通常所說的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”,在法律的執(zhí)行過程中,執(zhí)法、司法應(yīng)當(dāng)保持其獨立性,不受任何外界因素的干擾和影響。中國法治進(jìn)程由于受到深重的歷史文化傳統(tǒng)和不平衡的生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀的制約,一直發(fā)展緩慢。要想實現(xiàn)法治社會,首要任務(wù)就是將法律意識植入人們大腦中,摒棄長期存在的封建“官本位”思想,而這一任務(wù)隨著依法治國方略的提出和逐步實施,逐漸得以實現(xiàn)。公民的法律意識逐漸加強,政府公共權(quán)力的運作也會進(jìn)一步的規(guī)范,法律在社會生活中扮演的角色越來越重要,當(dāng)人們的權(quán)益受到侵害時,人們已經(jīng)自發(fā)地拿起法律武器保護(hù)自己,這種法律意識的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著我國法治進(jìn)程進(jìn)入了一個全新的階段。

　　由于中國特定的文化背景和特殊國情,中國政治文化的發(fā)展必然是一個全新的,缺乏借鑒,充滿艱險和創(chuàng)新的過程,這就需要我們黨在推進(jìn)政治體制改革,建設(shè)社會主義民主政治的進(jìn)程中不斷探索和總結(jié),最終尋找出一套符合中國特色的方針和策略,也只有這樣,中國政治文化才會有生命力,才能在中國經(jīng)濟、政治、文化體制改革進(jìn)程中發(fā)揮更為重要的作用。

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　　改革開放政治論文范文篇2

　　改革開放中思想政治教育經(jīng)驗淺談

　　摘 要：改革開放以來，思想政治教育一直在探索與實踐中總結(jié)經(jīng)驗，并且不斷從實踐中獲得更進(jìn)一步實踐的理論，同時也積累了比較豐富的經(jīng)驗，因此，我們能順著時代的腳步揚長避短，在發(fā)展中進(jìn)步，使思想政治教育作為強有力的理論武器發(fā)揮著更好的作用。作為思想政治教育執(zhí)行者的中國共產(chǎn)黨更是起著承前啟后，推波助瀾的無可替代的作用。

　　關(guān)鍵詞：改革開放;思想政治教育;經(jīng)驗

　　一、把思想政治教育作為黨的生命線

　　從黨把思想政治教育作為黨指導(dǎo)和完成其他一切事業(yè)的生命線，可以看出它在黨的事業(yè)中占有極其重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用，它對經(jīng)濟工作和其他一切工作具有保證和服務(wù)的作用，馬克思早就說過：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批評，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。思想政治教育正是被群眾和黨所掌握，并且進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，從而發(fā)揮著無窮的力量。同時，毛澤東也指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”正如：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使資源配置達(dá)到更優(yōu)化，改革開放以來，黨一直遵循著正確的思想政治教育方向，使它與物質(zhì)文明，政治文明，精神文明時刻緊密聯(lián)系，從而使思想政治教育這個主題能長久不衰，不斷推進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在改革開放條件下繼續(xù)堅持思想政治教育生命線的地位，擺正思想政治教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的位置，是黨的思想政治教育在改革開放以來的新的經(jīng)驗與啟示。

　　但是，改革開放以來由于社會條件及歷史環(huán)境的影響，使人們的思想發(fā)生了極大的變化，物質(zhì)決定意識，但意識對物質(zhì)具有能動的反作用，錯誤的意識將阻礙事物的發(fā)展，由于實行改革開放，思想政治教育生命線地位面臨著極大的挑戰(zhàn)，外來思想迅速進(jìn)入中國市場，有些思想政治立場不堅定的人，極易受西方思想的影響，我們應(yīng)深知在對外開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中 ，仍然需要堅持思想政治教育的地位，發(fā)揮思想政治教育在改革開放中生命線的積極作用。同時我們也應(yīng)該全面科學(xué)的理解和堅持思想政治教育的生命線地位，不能夸大思想政治教育的作用，即思想政治教育萬能論;或者淡化思想政治教育的作用，認(rèn)為其無用，可以取消，這是具有很大危害作用的看法，我們應(yīng)杜絕。

　　二、宣傳思想政治教育中大學(xué)生的主力作用

　　改革開放以來，我國一直貫徹馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個代表”以及科學(xué)發(fā)展觀的正確理論進(jìn)行思想政治教育，堅持和重視培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人，高度重視大學(xué)生在思想政治教育中的作用，在2004年發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》、胡錦濤2005年1月在全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議的講話中均明確提出了“育人為本，德育為先”的思想，2007年黨的十七大也強調(diào)了這一思想。由此可見，對大學(xué)生的思想政治教育的高度和力度的深厚，其目的就是先培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，使其掌握最前沿和先進(jìn)的理論，繼承和創(chuàng)新思想政治教育理論，再進(jìn)行宣傳和教育。從而達(dá)到對全員的教育和引導(dǎo)，使思想政治教育沿著黨的路線、方針、政策不斷前進(jìn)。

　　三、明確思想政治教育載體的作用

　　改革開放以前，思想政治教育比較關(guān)注自上而下的有組織、系統(tǒng)性的思想政治教育渠道，強調(diào)正面的教育在思想政治教育中的作用，改革開放以來，隨著時代的開放，人們思想信息的接受來源日益多樣化，正規(guī)化，但同時也較容易受到不良思想的蠶食，因此，我們應(yīng)正確區(qū)分顯性、直接的思想政治教育，以及隱性間接的思想政治教育，尤其是對隱性間接的思想政治教育進(jìn)行消化和吸收時，特別要注意隱藏在深處的內(nèi)涵和其本來面目，用專業(yè)化的視角對思想政治教育進(jìn)行整體性的構(gòu)建就顯得尤為重要，這樣，我們得發(fā)揮思想政治教育的正確導(dǎo)向作用，對思想政治教育的載體進(jìn)行全面的拓展，新時期，既要重視發(fā)揮專門思想政治教育機構(gòu)和人員的積極性，又要發(fā)揮黨和人民群眾的巨大作用,1999年在《中共中央關(guān)于加強和改進(jìn)思想政治教育工作的若干意見》中,對傳統(tǒng)思想政治教育載體充分肯定的基礎(chǔ)上,提出要發(fā)揮新聞媒體在思想政治教育中的重要作用;把群眾性精神文明活動創(chuàng)建作為重要載體;充分發(fā)揮文化載體的社會教育功能;注重運用先進(jìn)典型影響帶動群眾”。

　　因此，明確思想政治教育載體的作用顯得尤為重要，如果載體作用發(fā)揮不好，再先進(jìn)的思想理論也得不到及時的貫徹和落實，如果載體發(fā)生質(zhì)的方向轉(zhuǎn)移也是非常危險的，我們應(yīng)保持載體正確的方向，拓展思想政治教育的視野，使思想政治教育能夠在一種開闊的理論指導(dǎo)下，從多種渠道實現(xiàn)其教育目的。

　　四、防止思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差

　　黨的十一屆三中全會之前，思想政治教育處于不被重視甚至無視的狀態(tài)，由于各種錯誤思潮的影響，思想政治教育停滯不前，改革開放以來，思想政治教育的隊伍才得到恢復(fù)和發(fā)展，如果在剛興起和恢復(fù)時期價值觀念方向出現(xiàn)偏差，后果將是直接影響我國今后物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)的發(fā)展。而在之后國家對整個政治、經(jīng)濟、文化工作進(jìn)行了全面反思，鄧小平同志也指出：“最大的失誤在教育方面，思想政治工作薄弱了”而教育的失誤損失是無可估量的，恢復(fù)的時間也最長，最困難，但是辯證唯物主義認(rèn)為：事物是在曲折中不斷發(fā)展和前進(jìn)的，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的過程。所以，在社會主義道路上，思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差也是很正常的現(xiàn)象。只是我們應(yīng)該吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，努力避免問題的出現(xiàn)，把問題解決在萌芽狀態(tài)，始終堅持正確的方向，高舉中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟，使思想政治教育朝持續(xù)，健康，和諧的方向前進(jìn)。

　　五、不斷深化思想政治教育視野和領(lǐng)域

　　現(xiàn)在社會的主要矛盾依舊是人民日益增長的物質(zhì)和文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，如果思想政治教育依然把工作重心放在思想政治層面，并且把思想問題政治化，一切從政治角度來思考問題，則容易導(dǎo)致“階級斗爭擴大化”的思想傾向。改革開放以來，隨著黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，思想政治教育需要不斷深入和拓展，也就是說思想政治教育不再是思想政治方面的工作，而是包含著促進(jìn)個人全面發(fā)展和促進(jìn)社會全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富的工作。思想政治教育領(lǐng)域的拓展，不僅沒有削弱思想政治教育的政治性，相反，從更為開闊的領(lǐng)域豐富了思想政治教育的內(nèi)涵，提升了思想政治教育的針對性和實效性。黨的十六大報告把個體素質(zhì)劃分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)以后，人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、健康素質(zhì)也日益成為思想政治教育開發(fā)和工作的領(lǐng)域，思想政治教育既要促進(jìn)人的科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展，同時也要促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展，這就為思想政治教育領(lǐng)域的拓展提供了科學(xué)依據(jù)和理論保證，因此，不斷深化思想政治教育視野和領(lǐng)域是改革開放以來一條重要的可以傳承下去的寶貴經(jīng)驗。

　　總之，思想政治教育要緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)中心，以推動發(fā)展為第一要務(wù)，服務(wù)中心、服務(wù)改革、服務(wù)群眾，確保改革發(fā)展的方向 ，把意識力量化為物質(zhì)力量，并為群眾所掌握，積極激發(fā)廣大人民群眾受思想政治教育影響的積極性、能動性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的因素，動員人民群眾在科學(xué)有效地思想政治教育旗幟下，更好地投身于經(jīng)濟建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)之中。改革開放的歷程是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)的過程，也是思想政治教育工作改進(jìn)、創(chuàng)新、發(fā)展和不斷實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的進(jìn)程，在改革開放的進(jìn)程中，思想政治工作更要凸顯教育人、引導(dǎo)人、提升人、激勵人的功能，增強其針對性和實效性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，我們也應(yīng)時刻銘記思想政治教育引導(dǎo)下的社會形勢，取長補短，努力創(chuàng)設(shè)思想政治教育新環(huán)境，確保思想政治教育沿社會主義現(xiàn)代化道路前進(jìn)。