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　　初二年級(jí)政治論文免費(fèi)參考篇1

　　試論當(dāng)前我國(guó)家庭教育對(duì)幼兒思想品德形成的影響

　　摘 要：家庭對(duì)思想品德方面的教育作為其最重要功能之一，對(duì)幼兒思想品德的成長(zhǎng)起著最基礎(chǔ)的、持久的影響。重視家庭教育，對(duì)幼兒良好思想品德形成有著深遠(yuǎn)影響。鑒于此，本文從家庭教育的內(nèi)涵、幼兒思想品德特點(diǎn)及其與家庭教育的關(guān)系的分析著手，再以我國(guó)學(xué)者趙忠心的家庭教育諸要素觀點(diǎn)為劃分維度，進(jìn)一步分析得出家庭教育各構(gòu)成要素對(duì)幼兒思想品德形成的影響，為以后的幼兒家庭思想品德教育提供一些思考。

　　關(guān)鍵詞：家庭教育;幼兒;思想品德;影響

　　1、家庭教育及其與幼兒思想品德教育的關(guān)系

　　學(xué)者趙忠心在《家庭教育學(xué)》中的定義 : 家庭教育是指在家庭生活中，家長(zhǎng)也主要是父母，對(duì)家中年幼者也就是子女的教育和影響。筆者認(rèn)為，家庭教育比較完整的涵義是指其并非僅指家長(zhǎng)對(duì)孩子有什么要求和規(guī)范，而是一種雙向互動(dòng)的過(guò)程，它是有計(jì)劃，有目的的，是文化、心理、語(yǔ)言、環(huán)境等綜合因素對(duì)孩子施加影響的過(guò)程。

　　關(guān)于思想品德的內(nèi)涵，一般表述為 :“個(gè)體在一定社會(huì)一定階級(jí)的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的言行規(guī)范行動(dòng)時(shí)，集中表現(xiàn)在個(gè)體身上的相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的綜合。”思想品德的基本要素包含思想品德認(rèn)識(shí)、思想品德情感、思想品德意志和思想品德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。

　　弗洛伊德認(rèn)為，嬰幼兒期的生活經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成個(gè)人人格的主要因素，也是思想品德形成的最重要的階段。幼兒期的人格發(fā)展奠定了個(gè)人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。而人在幼兒時(shí)期接受的教育中，家庭教育的影響最為深遠(yuǎn)，是所有教育中最具有奠基性的教育，而學(xué)校教育和社會(huì)教育對(duì)人的影響則相對(duì)較弱。家庭教育的重點(diǎn)首先就體現(xiàn)在思想品德教育方面，要教育孩子學(xué)會(huì)做人。培養(yǎng)孩子良好的品德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括:

　　生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)“做人”。在內(nèi)容上應(yīng)側(cè)重于對(duì)孩子愛(ài)國(guó)主義情感教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、理想信念教育、傳統(tǒng)美德教育、遵紀(jì)守法教育及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。本文從家庭教育對(duì)幼兒思想品德形成的影響這一角度分析，認(rèn)為幼兒的家庭思想品德教育是指通過(guò)家庭教育觀念、教育方法以及家長(zhǎng)自身素質(zhì)等家庭教育各構(gòu)成要素對(duì)幼兒思想品德形成與發(fā)展有著直接地、持久地、深刻地、潛移默化地影響的活動(dòng)。

　　2、幼兒思想品德形成中家庭教育的影響

　　幼兒良好思想品德的培養(yǎng)是家庭教育的重要目標(biāo)，家庭教育也是幼兒形成良好思想品德的重要途徑之一。下文將從我國(guó)學(xué)者趙忠心劃分的家庭教育的各構(gòu)成要素的角度來(lái)論述家庭教育對(duì)幼兒思想品德形成的作用和影響。

　　2.1、家長(zhǎng)(主要指父母及養(yǎng)育者)的自身素質(zhì)，包括言行舉止、文化素質(zhì)、思想品德等

　　(1) 家長(zhǎng)的言行舉止 : 由于家長(zhǎng)在家庭中具有不可替代的特殊性，其對(duì)幼兒的影響力是重大的，在幼兒學(xué)前階段尤為如此。這是由幼兒人腦和心理發(fā)育的規(guī)律所確定的。幼兒期的人腦和心理發(fā)育會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)高潮期，在此期間，幼兒對(duì)外界事物的接受能力、模仿能力也出現(xiàn)兩個(gè)高潮期。而伴隨著幼兒接受、模仿力強(qiáng)的這一特點(diǎn)，家長(zhǎng)又是與幼兒的親密關(guān)系，家庭是幼兒成長(zhǎng)的首要場(chǎng)所，父母是幼兒一生中最初的教師，父母所扮演的具有權(quán)威性的角色以及父母幼兒之間血緣關(guān)系的維系，幼兒對(duì)家長(zhǎng)的依戀情緒，使得幼兒會(huì)不自覺(jué)的模仿家長(zhǎng)的各種行為舉動(dòng)，所以在一個(gè)家庭中家長(zhǎng)的一言一行，一舉一動(dòng)都在影響著成長(zhǎng)中的幼兒，決定了家長(zhǎng)必然成為幼兒的第一教育者的角色。在幼兒面前的一言一行都應(yīng)符合社會(huì)品德規(guī)范，給幼兒樹立良好的思想品德的榜樣。

　　(2) 家長(zhǎng)的文化素質(zhì) : 文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的 , 內(nèi)在的基本品質(zhì) , 表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為 , 情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量 , 水平和個(gè)性特點(diǎn)。文化素質(zhì)是其他一切素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，是提升其余各方面素質(zhì)的工具性組成部分。教育者的文化素質(zhì)對(duì)幼兒的品德具有重要影響。家長(zhǎng)的文化素質(zhì)高，就具有較為正確的教育觀念，能較為準(zhǔn)確地把握社會(huì)發(fā)展對(duì)人才思想品德素質(zhì)的要求，重視幼兒幼兒期的思想品德教育，選擇合適的家庭教育內(nèi)容;家長(zhǎng)的文化素質(zhì)高，就能具有較豐富的教育科學(xué)知識(shí)及較強(qiáng)的教育能力，通常能正確處理家庭成員間的關(guān)系，順應(yīng)幼兒思想品德發(fā)展規(guī)律，傾向于采取民主型的教育方式;家長(zhǎng)的文化素質(zhì)高，就能較好地組織家庭生活，有良好的親子關(guān)系，能為幼兒幼兒期的思想品德社會(huì)化發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的家庭氣氛，所以也就有利于幼兒思想品德社會(huì)化順利進(jìn)行，形成積極健康的心態(tài)和良好品德。當(dāng)然，家長(zhǎng)的文化素質(zhì)與幼兒品德面貌并不是絕對(duì)正相關(guān)關(guān)系。幼兒思想品德社會(huì)化發(fā)展、品德形成是眾多因素共同作用的結(jié)果，家長(zhǎng)文化素質(zhì)只是幼兒思想品德社會(huì)化發(fā)展的外在因素之一，而這個(gè)有利因素是否能真實(shí)地發(fā)揮積極作用，還需要家長(zhǎng)有較好的思想品德素質(zhì)和較強(qiáng)的教育素質(zhì)。不過(guò)，總的看來(lái)，家長(zhǎng)的文化素質(zhì)同幼兒幼兒期的思想品德社會(huì)化發(fā)展還是密切相關(guān)，家長(zhǎng)提高自身的文化素質(zhì)會(huì)有利于幼兒思想品德社會(huì)化發(fā)展，有利于家庭教育幼兒思想品德社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)。

　　(3) 家長(zhǎng)的思想品德素質(zhì) : 家長(zhǎng)的思想道品素質(zhì)主要是指生活中家長(zhǎng)在思想品德上的造詣，其中包括家長(zhǎng)對(duì)思想品德情感、思想品德的認(rèn)知以及思想品德行為等方面。思想品德社會(huì)化發(fā)展與品德形成是人們?cè)谏鐣?huì)交往的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而作為社會(huì)初級(jí)群體的家庭，是幼兒出生后進(jìn)行社會(huì)交往的第一個(gè)環(huán)境，家長(zhǎng)是幼兒的第一任老師，是幼兒最先交往的對(duì)象。因此，幼兒在與其的交往過(guò)程中，通過(guò)認(rèn)知模仿、內(nèi)化機(jī)制，形成最初的思想品德意識(shí)和思想品德行為。而且年幼的幼兒的思想意比較單純，行為習(xí)慣還未定型，再加之其在生活上與心理上對(duì)家長(zhǎng)存在特殊的依戀和愛(ài)慕，家長(zhǎng)很容易成為幼兒的權(quán)威。家長(zhǎng)的思想品德、言行舉止用思想品德標(biāo)判斷無(wú)論是正確或錯(cuò)誤，幼兒往往都會(huì)作為積極的東西加以肯定并學(xué)習(xí)模仿，最終化為思想品德品質(zhì)。所以家長(zhǎng)是幼兒的榜樣，其思想品德素質(zhì)本身就是一種教育力量，引領(lǐng)幼兒思想品德社會(huì)化和品德發(fā)展的方向。同時(shí)，家長(zhǎng)的思想品德素質(zhì)也決定著庭教育的指導(dǎo)思想，影響著家庭思想品德教育目標(biāo)和方向。

　　2.2、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的態(tài)度，包括家長(zhǎng)對(duì)幼兒的關(guān)愛(ài)程度和教育方式、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的期望

　　在家庭教育中，幼兒思想品德的形成受家長(zhǎng)教育態(tài)度的影響，更鮮明的體現(xiàn)為教育內(nèi)容、教育方式兩個(gè)方面。教育內(nèi)容是指教育者為促使“受教育者”實(shí)現(xiàn)社會(huì)性的轉(zhuǎn)化而對(duì)其開展的教育影響。教育方式則是教育者為了達(dá)至教育目標(biāo)而采取的教育的方法策略。如果說(shuō)正確的教育觀念把握了教育的正確方向，那么正確的教育內(nèi)容就是為朝著這個(gè)正確的方向前行而揚(yáng)起的風(fēng)帆，而教育方式就是推進(jìn)教育發(fā)展的舵手。

　　(1) 家庭教育內(nèi)容 : 家庭教育是一門多學(xué)科的綜合教育學(xué)，包含各個(gè)方面的內(nèi)容。就目前而言，家庭教育的內(nèi)容主要包括對(duì)孩子身體健康教育、思想品德教育以及智力發(fā)展教育三個(gè)方面。思想品德教育是家庭教育的中心內(nèi)容，其他兩個(gè)方面的教育內(nèi)容，能夠更好的促進(jìn)個(gè)體思想品德的形成與提升。合理的選擇家庭教育的內(nèi)容，安排家庭教育各內(nèi)容的比重，能夠促進(jìn)幼兒思想品德的形成與發(fā)展，反之，則會(huì)對(duì)此產(chǎn)生極為不良的影響。除了傳統(tǒng)的受到公認(rèn)的思想品德教育內(nèi)容外，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，教育者在內(nèi)容的選擇上，應(yīng)更強(qiáng)調(diào)開放性、時(shí)代性的內(nèi)容：如關(guān)注社會(huì)公益、集體主義思想、勞動(dòng)光榮等內(nèi)容，為幼兒參與社會(huì)生活打下良好品德基礎(chǔ)。

　　(2) 家庭教育方式 : 家長(zhǎng)的教育觀念只有轉(zhuǎn)化為家長(zhǎng)的教育方式、教育期望等外顯形態(tài)的傳遞，才有可能對(duì)幼兒思想品德社會(huì)化發(fā)展、品德形成產(chǎn)生影響。家庭教育方式是家長(zhǎng)作為教育者將家庭的教育內(nèi)容合理的傳輸給孩子的方式與策略。面對(duì)教育過(guò)程中受教者與教育者這一主要矛盾，如果教育者的教育方式過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，往往會(huì)影響受教者對(duì)教育內(nèi)容的接受程度。為了給幼兒提供正確的教育內(nèi)容，促進(jìn)他們思想品德的形成與提升，作為教育者的家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，掌握有效的教育手段與方式，給予幼兒正確的教育。培養(yǎng)幼兒終生受用的品質(zhì)是家庭教育的核心目標(biāo)，家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方式方法，對(duì)這一目標(biāo)的達(dá)成，有著至關(guān)重要作用。由于環(huán)境和條件尤其是家長(zhǎng)的素質(zhì)不同，具體方式方法的選擇和實(shí)際運(yùn)用有所不同，收到的效果也將會(huì)不同。從客觀效果而言，積極的家庭教育方法，是從教育的規(guī)律和幼兒的接受能力出發(fā)，以愛(ài)為先導(dǎo)，堅(jiān)持正面啟發(fā)、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，以情感的關(guān)懷、精神的鼓勵(lì)、透徹的道理相結(jié)合。并聽其言、觀其行，循循善誘，堅(jiān)持到底，抓出成效。

　　2.3、家庭生活環(huán)境，包括家庭成員之間的關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況、家庭生活方式

　　(1) 家庭成員關(guān)系 : 家庭成員關(guān)系指家庭成員之間的相互關(guān)系，其中的夫妻關(guān)系 ( 父母間的關(guān)系 ) 與親子關(guān)系 ( 雙親與子女的關(guān)系 ) 是家庭人際關(guān)系的核心。家庭成員之間的關(guān)系如何，會(huì)直接影響家庭氣氛以及家庭穩(wěn)固程度，影響家庭成員特別是孩子的心理健康，從而制約子女的思想品德社會(huì)化發(fā)展與品德形成。家庭成員關(guān)系良好尤其是父母關(guān)系良好，父母之間可以根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，切磋最佳的教育方式，還可以在教育方式上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以減少教育的盲目性，從而促進(jìn)幼兒思想品德向理想方向發(fā)展。反之，如果家庭成員之間關(guān)系緊張失調(diào)，那么就會(huì)影響良好家庭氛圍的形成，給家庭成員尤其是幼兒帶來(lái)很大的不幸。家庭人際關(guān)系緊張，會(huì)對(duì)幼兒造成心理壓力，易使他們產(chǎn)生焦慮、緊張、挫折感、不安全感、自卑感等消極情緒，影響幼兒思想品德的積極塑造和主動(dòng)內(nèi)化。

　　(2) 家庭結(jié)構(gòu) : 家庭結(jié)構(gòu)的含義是“在家庭中家庭人員中的構(gòu)成及他們之間的相互作用影響的狀態(tài)，和因?yàn)榧彝コ蓡T的不同配合及組織的關(guān)系而形成的聯(lián)系模式”。按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，家庭可以劃分為不同的結(jié)構(gòu)形式。如按照家庭規(guī)模可以將家庭結(jié)構(gòu)分為小家庭 ( 核心家庭 )和大家庭 ( 主干、聯(lián)合家庭 )。據(jù)調(diào)查，在我國(guó)現(xiàn)階段，家庭存在的主要形式為核心家庭，其次是主干家庭。

　　家庭結(jié)構(gòu)的類型不同對(duì)幼兒造成的影響是不容忽視的，也是必然產(chǎn)生的，不同家庭結(jié)構(gòu)類型所對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響也是各不相同的，甚至是相互交錯(cuò)的。如在家庭教育上，核心家庭中要注意對(duì)幼兒自主性，互助性的品德培養(yǎng)，主干家庭更應(yīng)多關(guān)注有關(guān)隔代教養(yǎng)的問(wèn)題。家庭結(jié)構(gòu)的差異確實(shí)可能會(huì)對(duì)兒童的道德社會(huì)化發(fā)展與品德形成產(chǎn)生不同的影響，但它并不必然直接導(dǎo)致兒童道德社會(huì)化方向、水平的差異及品德表現(xiàn)的差異。

　　綜上所述，家庭教育的各構(gòu)成要素都對(duì)幼兒的思想品德形成產(chǎn)生著或多或少的影響，影響的側(cè)重不同，方向性也有所差別。本文在前人分析研究的基礎(chǔ)上針對(duì)性考察在家庭教育影響下幼兒思想品德的形成，為這一問(wèn)題的深入研究，考察如何使得家庭教育諸要素對(duì)幼兒思想品德培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響提供了更豐富的視角。

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　　初二年級(jí)政治論文免費(fèi)參考篇2

　　從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫

　　初中的思想政治課教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治、道德基本理論的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的覺(jué)悟，指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，樹立正確的人生觀，也就是知、信、行的統(tǒng)一。宗旨是行動(dòng)，即：實(shí)效。下面就幾年初三教學(xué)實(shí)踐談一談自己的體會(huì)：

　　一、聯(lián)系實(shí)際用辯證的觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生走出思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，達(dá)到實(shí)效。資產(chǎn)階級(jí)自由化分子，利用青少年知識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的片面性，宣揚(yáng)西方的資本主義道路，否定我國(guó)的社會(huì)主義方向，他們脫離我們國(guó)家的國(guó)情，簡(jiǎn)單地進(jìn)行攀比，造成有些學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的混亂和錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為我國(guó)什么都不行，西方資本主義國(guó)家什么都好，崇拜洋產(chǎn)品。初三思想政治教材的第一課，從理論和事實(shí)上系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中是這樣進(jìn)行教學(xué)的：用縱橫兩方面的對(duì)比，使學(xué)生能用辨證的觀點(diǎn)分析我國(guó)和西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際，走出思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

　　(一)縱比：就是從我國(guó)建國(guó)到現(xiàn)在40多年的發(fā)展變化比。教材用大量事實(shí)論述了新中國(guó)從一窮二白的基礎(chǔ)上起步的，我國(guó)經(jīng)過(guò)40多年的建設(shè)，發(fā)展成為初步比較繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，使學(xué)生相信了我們國(guó)家自己的力量，并激勵(lì)學(xué)生決心把我國(guó)建設(shè)得更好。

　　(二)橫比：就是我國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家從建國(guó)史和生產(chǎn)力進(jìn)步史比。1、從我國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家建國(guó)史來(lái)比，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家從確立資本主義制度時(shí)期算起經(jīng)歷了大約400多年的時(shí)間，我國(guó)的社會(huì)主義制度從1949年算起，才不過(guò)40多年，資本主義這400年的發(fā)展靠的是剝削、掠奪殖民地半殖民地的眾多國(guó)家，其中也靠的是對(duì)中國(guó)侵略，掠奪了一個(gè)世紀(jì)，而我國(guó)社會(huì)主義制度所賴以建立的基礎(chǔ)卻是被這些資本，帝國(guó)主義國(guó)家掠奪得貧窮無(wú)比，災(zāi)難深重的舊中國(guó)。這樣一比，學(xué)生認(rèn)清了帝國(guó)主義的本質(zhì)，激起了氣憤之情，防止了盲目崇外。

　　2、教材用事例分析了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和西方生產(chǎn)力的差距，教材指出：“我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低下，許多農(nóng)村里，基本上還是用鋤頭、鐮刀，犁耙極簡(jiǎn)陋的工具和畜力進(jìn)行耕作。我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大約是美國(guó)的100倍，而生產(chǎn)的糧食卻跟他們差不多，工業(yè)上，我國(guó)紡織廠里，一些三、四十年代的紡紗機(jī)還轉(zhuǎn)”。要想改變這種落后的現(xiàn)狀就得靠科技，科技又靠的是人才，人才靠的是每一位同學(xué)，現(xiàn)在我國(guó)人民科學(xué)文化總體水平不高，所以，提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)是刻不容緩的。這樣一橫比，就幫助學(xué)生在了解我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，樹立了為振興中華，實(shí)現(xiàn)四化而學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，使學(xué)生產(chǎn)生了壓力，學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了動(dòng)力。通過(guò)辯證分析，縱橫對(duì)比，澄清了學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)，達(dá)到了教育的實(shí)效。

　　二、利用學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、辨別是非的能力，從而達(dá)到教學(xué)的實(shí)效性。中學(xué)生是一個(gè)特定的社會(huì)群體，在初中學(xué)生中，由于共同的心理特征、生活方式、共同的活動(dòng)環(huán)境，使他們對(duì)某些問(wèn)題表現(xiàn)出相同的關(guān)注和熱情，這些問(wèn)題就是學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　(一)如何看待金錢的問(wèn)題。

　　由于我國(guó)正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的社會(huì)大變革時(shí)期，人們的價(jià)值觀念和道德觀念正面臨著劇烈震蕩和深刻變革，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確導(dǎo)向乏力，社會(huì)道德生活出現(xiàn)了某種程度的無(wú)序、滑坡，某些人的行為出現(xiàn)了失范，有些人為追逐金錢而不擇手段，認(rèn)為有了錢就有了一切，錢能買文憑，犯了法可以拿錢去保，有錢能使鬼推磨……敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，甚至損害了民族氣節(jié)。初三政治教材第四課《重視和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)》一課用理論和事實(shí)透徹地分析了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的重要性及兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬的觀點(diǎn)，明確地提出了用道德做為衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)上不同層次的人提出了不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)清了拜金主義的危害及社會(huì)存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生辨別是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。

　　(二)怎樣看待改革開放這個(gè)問(wèn)題。

　　初三學(xué)生大多十四、五歲，生長(zhǎng)在改革開放深入發(fā)展時(shí)期。改革開放的新思想、新觀念，對(duì)他們產(chǎn)生了一定的影響，但在改革開放中，社會(huì)上的陳腐舊觀念，保守思想也影響了他們。有的人對(duì)我國(guó)改革開放后的社會(huì)制度有些懷疑，還有的人認(rèn)為開放后我國(guó)的錢都叫外國(guó)人掙去了。初三思想政治教材第一課從理論和實(shí)踐上對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題分析得很清楚。第一，改革是否改變了社會(huì)制度，教材用小崗農(nóng)民改革的成功和首鋼改革經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明了改革的正確性，通過(guò)對(duì)我國(guó)舊的體制弊端的分析，證明了改革的必然性和迫切性，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到了，不改革中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)沒(méi)有出路，不改革，社會(huì)主義事業(yè)有被葬送的危險(xiǎn)，改革不是動(dòng)搖社會(huì)主義制度，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，使各種具體制度和具體管理形式逐步完善，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，這樣做，恰恰是為了進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義制度。第二，對(duì)外開放是在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教材詳細(xì)地?cái)⑹隽耸裁词菍?duì)外開放及對(duì)外開放的必要性，使學(xué)生真正理解了列寧這段話的真正涵義：“資本主義得到的將是多余的利潤(rùn)，這種多余的東西由它去吧，我們所得到的將是最主要的東西，有了這些東西，我們就一定能夠鞏固起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝資本主義”，澄清了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。通過(guò)教學(xué)，提高了學(xué)生分辯是非識(shí)別善、惡、美、丑的能力，把握住了學(xué)生思想脈搏，使政治課發(fā)揮實(shí)際效應(yīng)。

　　三、解開思想疑點(diǎn)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生走好人生之路。

　　學(xué)習(xí)——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——落實(shí)。這是思想政治課教學(xué)教育的一系列過(guò)程，要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的飛躍，存在的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是“信”，有些學(xué)生對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性持懷疑態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為書本上的例子都是唱高調(diào)，書中的道理都是可望而不可及的，這就是思想政治課的疑點(diǎn)，要認(rèn)真分析產(chǎn)生疑點(diǎn)的原因，再找出實(shí)際可行的解決辦法，分析原因有二：第一，少數(shù)中學(xué)生受資產(chǎn)階級(jí)自由化的影響，在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了誤解，在實(shí)際教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩手抓，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生解開疑點(diǎn)，達(dá)到信。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中一些社會(huì)消極因素的影響，如社會(huì)上的某些腐敗現(xiàn)象，以權(quán)謀私、損公肥私等也毒害我們的青少年一代，思想政治課要用社會(huì)主義精神文明的道理引導(dǎo)教育學(xué)生走出誤區(qū)、相信教材、相信真理，激發(fā)學(xué)生走好人生的正確之路。總之，思想政治課，要想達(dá)到教學(xué)教育的目的，必須從學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際出發(fā)，解決好學(xué)生的疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，教育學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)定學(xué)生的政治立場(chǎng)和正確方向，提高學(xué)生的免疫能力，做到知、行統(tǒng)一，實(shí)際中見(jiàn)成效。