全球化是當(dāng)今社會(huì)不爭(zhēng)的事實(shí)和持久的進(jìn)程,其是以全球意識(shí)為基礎(chǔ),以人類共同利益為目標(biāo),以科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動(dòng)力,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)合趨勢(shì)。它帶來了深刻的社會(huì)變革,為大學(xué)生了解和吸收世界各國(guó)的文明成果拓寬了視野,但同時(shí)也為大學(xué)生的民族主義教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為未來中國(guó)建設(shè)的主力軍,必須建立起理性的民族主義觀,只有這樣才能符合全球化時(shí)代的要求,更好的維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

　　一、大學(xué)生的民族主義情緒現(xiàn)狀

　　民族主義作為一種流行思潮對(duì)大學(xué)生的影響很大。民族主義情感使大學(xué)生熱愛自己的祖國(guó),支持和擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針政策,對(duì)中華民族的偉大復(fù)興充滿信心。但是從20世紀(jì)90年代后期至今,由于全球化的進(jìn)一步發(fā)展和國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的一些事件,使得這民族主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一些負(fù)面影響,這些負(fù)面的影響主要是由極端的民族主義引起的。因此,我們?cè)谔接懘髮W(xué)生民族主義情緒現(xiàn)狀時(shí)要從兩方面辯證的來看。

　　首先,民族主義使大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感加強(qiáng)。近些年以來,大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感逐漸加強(qiáng),這一點(diǎn)我們可以從大學(xué)生高昂的愛國(guó)熱情中看出。中國(guó)大學(xué)生具有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。自從中國(guó)誕生現(xiàn)代意義的大學(xué)開始,大學(xué)生們始終走在愛國(guó)主義行動(dòng)的前列。從五·四運(yùn)動(dòng)到一二·九運(yùn)動(dòng),大學(xué)生們以滿腔熱情和自我犧牲的精神,積極投身到救國(guó)救亡的偉大事業(yè)中。他們中的大多數(shù)后來成為社會(huì)主義革命的領(lǐng)袖和建設(shè)者。當(dāng)代大學(xué)生繼承了中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)老一代大學(xué)生的愛國(guó)主義精神,一方面認(rèn)真學(xué)習(xí),掌握更多的本領(lǐng)以投身到社會(huì)主義建設(shè)的洪流中,踐行愛國(guó)主義價(jià)值觀;另一方面在國(guó)家面臨困難時(shí),在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力破環(huán)國(guó)家獨(dú)立和損害國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)時(shí),又義無(wú)返顧地站出來,以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、主權(quán)與尊嚴(yán)。在l999年美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館時(shí),在2001年4月美國(guó)偵察機(jī)撞毀我軍戰(zhàn)斗機(jī)時(shí),在北京奧運(yùn)會(huì)火炬全球傳遞被干擾時(shí),大學(xué)生們的愛國(guó)主義熱情被激發(fā),進(jìn)而組織聲勢(shì)浩大的游行,抗議西方國(guó)家的霸權(quán)主義行徑,表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。在2008年5月12日四川汶川遭遇大地震災(zāi)害時(shí),大學(xué)生們一方面積極捐款賑災(zāi),另一方面積極參加各種志愿行動(dòng),盡自己的力量幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。愛國(guó)主義已內(nèi)化為大學(xué)生人生觀、世界觀的一個(gè)最主要的構(gòu)成部分,成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的必然選擇。

　　其次,大學(xué)生的民族主義情緒有非理性的傾向。由于當(dāng)代大學(xué)生不能正確區(qū)分民族主義的正確和錯(cuò)誤之處,這就使得他們?cè)诒磉_(dá)自己的民族情感時(shí)有諸多的政治沖動(dòng)和非理性的行為,最為典型的是借助網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間進(jìn)行無(wú)限制的情緒宣泄。網(wǎng)絡(luò)上充斥的民族主義知識(shí)分子的文章,往往不是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼褪谷诵欧氖聦?shí)來說服讀者,而是以痛快淋漓、氣勢(shì)磅礴、不拘邏輯的震撼力來感染讀者。這樣的情感宣泄極易走向口號(hào)似的吶喊,甚至是非理性的狂妄與自負(fù)。青年學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的政治觀,心中潛藏著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和霸主意識(shí),內(nèi)心極其希望中國(guó)也像美國(guó)那樣稱霸全球,因此對(duì)中國(guó)政府在國(guó)際舞臺(tái)上處理國(guó)際事務(wù)態(tài)度不夠強(qiáng)硬、不夠咄咄逼人的做法不理解,從而極易受到這類激進(jìn)言論的蠱惑,使自己的言詞和行為都帶有強(qiáng)烈的情緒化特征,缺乏理性,甚至達(dá)到狂熱的程度,鼓吹對(duì)抗,鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng),辱罵其他民族,號(hào)召國(guó)人不看某國(guó)電影,抵制某國(guó)商品,無(wú)視我國(guó)加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作的必要性。

　　大學(xué)生的這些民族主義情緒可以在一些事件中看出端倪。例如在2009年3月21日下午3時(shí)左右,在武漢大學(xué)校園的櫻花樹下,有一對(duì)母女穿著日本和服照相,路過此地的一名武漢大學(xué)男生高喊:“不要穿和服在武大照相”,“穿和服的日本人滾出去!”。隨后,十多名年輕人加入聲討隊(duì)伍,很多圍觀市民也表示憤慨,責(zé)備聲越來越大。母女倆人趕緊脫下和服,悄悄離去。據(jù)了解,率先聲討的男子是武漢大學(xué)信息學(xué)部大二學(xué)生。另一位參與聲討的年輕女子表示:“雖然和服有美麗之處,但它畢竟是日本人特有的服飾,讓人看了很不舒服,有種異樣的感覺?！贝送?也有學(xué)生認(rèn)為,這對(duì)母女的行為屬個(gè)人行為,其他人不該干涉。

　　這起發(fā)生在高校內(nèi)部的事件,并非只局限于高校的內(nèi)部,由于互聯(lián)網(wǎng)的傳播,這件事在社會(huì)上引起了巨大的反響。而這起事件也讓我們看到當(dāng)今某些大學(xué)生的民族情緒存在著不理性、情緒化的傾向。

　　二、大學(xué)生理性民族主義教育的方法和途徑

　　大學(xué)生是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主體,也是中華民族復(fù)興的希望。而隨著全球化程度的不斷深入,國(guó)家和社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也越來越高,這就要求我們重視大學(xué)生的民族主義教育,使大學(xué)生樹立理性的民族主義觀,自覺摒棄狹隘的民族主義思想,這樣才能真正維護(hù)國(guó)家的利益。大學(xué)生的理性民族主義教育,我認(rèn)為應(yīng)該從學(xué)校教育、自我教育和社會(huì)教育三個(gè)方面來進(jìn)行。

　　第一,要注重學(xué)校教育,構(gòu)建大學(xué)生理性的民族主義。高校是大學(xué)生接受教育的主要途徑,因此我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行理性的民族主義教育的過程中,要充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用。在現(xiàn)有的高校思想政治教育體系中,課堂教育還是最重要的一環(huán),所以我們應(yīng)該積極發(fā)揮課堂教學(xué)的影響力,在教學(xué)過程中有意識(shí)地加入一些理性民族主義的內(nèi)容,必須要讓大學(xué)生了解以下三方面的基本內(nèi)容。

　　首先,要讓大學(xué)生了解民族主義的含義,讓他們理解民族不等于國(guó)家,民族主義不等于國(guó)家主義。只有當(dāng)民族與國(guó)家合二為一時(shí),即國(guó)家內(nèi)只有單一的民族,國(guó)家的領(lǐng)土界限與居民居住地范圍相同,而且文化與政治已經(jīng)逐漸融合的國(guó)家,才稱之為民族國(guó)家。這時(shí)的民族才等于國(guó)家,這時(shí)的民族主義才等于國(guó)家主義。很顯然,在多民族國(guó)家的中國(guó),漢族作為人口占絕對(duì)多數(shù)的民族往往比少數(shù)民族具有更大的發(fā)言權(quán),在國(guó)家事務(wù)的處理中具有更強(qiáng)的支配權(quán)。當(dāng)前的某些大學(xué)生只是強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族、中國(guó)文化的認(rèn)同,卻忽略了中國(guó)本身的多族群性特點(diǎn),在他們那里,所謂“中國(guó)的”、“中華民族的”,實(shí)際所指,充其量只是漢族的。因此,過分強(qiáng)調(diào)民族主義往往會(huì)傷及少數(shù)民族人民的感情。另一方面,這種民族訴求也為西藏和新疆等少數(shù)民族自治區(qū)的獨(dú)立帶來了合法性的因子,不利于我國(guó)的統(tǒng)一和穩(wěn)定。

　　其次,民族主義不等于反對(duì)西方,更不等于盲目排外。中國(guó)的民族主義是在遭到西方侵略的背景下產(chǎn)生的,在經(jīng)受了西方列強(qiáng)的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)侵略后,才開始由千年的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的民族認(rèn)同。因此也具有了反對(duì)西方又不得不向西方學(xué)習(xí)的獨(dú)特特征。對(duì)中國(guó)來說,“西方具有了敵人和老師的雙重身份”。中國(guó)民族主義陷入了既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又要反對(duì)西方,既要融入主流社會(huì)又要反對(duì)西方文明的困境之中。結(jié)果經(jīng)常是強(qiáng)烈的民族主義情感使得后者壓過前者。質(zhì)樸而強(qiáng)烈的愛國(guó)感情得不到合理引導(dǎo)和控制,它就不但會(huì)反對(duì)西方,反對(duì)西方的一切,而且還會(huì)把向西方學(xué)習(xí)當(dāng)成崇洋媚外而加以批評(píng)。反對(duì)西方最終導(dǎo)致了盲目狹隘的排外,而這成了當(dāng)前大學(xué)生民族情緒的突出特征。

　　再次,我們要在課堂教育中注重關(guān)于民族團(tuán)結(jié)教育,讓大學(xué)生充分的了解和諧民族關(guān)系的重要性。2008年3月14日在拉薩發(fā)生的打砸搶燒事件,讓我們知道了“”勢(shì)力,也讓我們看到了少數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的一些極端言論,這些言論對(duì)于民族關(guān)系的損害是非常嚴(yán)重的。而大學(xué)生又處在青年階段,價(jià)值觀還沒有完全成型,容易受到這些極端言論的影響,所以我們應(yīng)該在教育中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面引導(dǎo)。

　　第二,大學(xué)生應(yīng)樹立全球意識(shí),正確處理民族主義與全球化關(guān)系。在全球化成為必然趨勢(shì)的今天,我們能夠看到,在經(jīng)濟(jì)和文化的交流與競(jìng)爭(zhēng)中,任何國(guó)家都只有勇敢地打開大門,師人之長(zhǎng),棄己之短,擺脫宗法自然經(jīng)濟(jì)和專制政治的束縛,才能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),捍衛(wèi)自己的民族尊嚴(yán)。因此,對(duì)一個(gè)貧弱的國(guó)家來說,英勇反抗外國(guó)侵略固然是愛國(guó),維護(hù)與外國(guó)和平相處關(guān)系、開放自己的國(guó)家、促進(jìn)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流、推動(dòng)本國(guó)的社會(huì)進(jìn)步,同樣體現(xiàn)著崇高的民族主義精神,而且是更為復(fù)雜和艱巨的任務(wù)。相反,愚蠢的排外,或者有意無(wú)意地為文化和經(jīng)濟(jì)的交流設(shè)置這樣那樣的障礙,不管其主觀動(dòng)機(jī)多么善良,口號(hào)多么神圣莊嚴(yán),客觀效果都是損害國(guó)家和人民的利益,有時(shí)甚至因此錯(cuò)過重要機(jī)遇而千古留憾。

　　面對(duì)這種情況,這就要求我們的民族主義教育從理論上予以回應(yīng),在教育內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新,增強(qiáng)說服力和針對(duì)性,使當(dāng)代的大學(xué)生具有“全球意識(shí)”,讓他們能夠正確處理全球化與民族主義的關(guān)系。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)生平時(shí)的教育過程中不斷地向他們灌輸全球化的思想,讓他們明確民族主義與全球化的關(guān)系,了解到我們生活的這個(gè)世界是緊密聯(lián)系的,我們的民族利益的實(shí)現(xiàn)也可能需要其他國(guó)家的配合。例如保持生態(tài)平衡、治理環(huán)境污染、控制人口增長(zhǎng)、打擊販毒吸毒和恐怖主義、控制核武器等問題,這些以全球方式存在的“全球問題”以其普遍性和整體性折射出了全人類共同利益的存在,這種共同利益把整個(gè)人類緊密地聯(lián)系在一起,人們正成為“地球村”的居民。與此相對(duì)應(yīng),民族主義教育必須正視這種現(xiàn)實(shí)。由于維護(hù)國(guó)家利益是民族主義教育的重要內(nèi)容,既然國(guó)家利益的內(nèi)容有了新的發(fā)展,在民族的特殊利益之外又增加了全人類的“共同利益”,愛國(guó)主義教育也應(yīng)超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的分歧,克服民族國(guó)家利益的限制,增加“全人類的共同利益”。在培養(yǎng)人們對(duì)祖國(guó)和本民族的熱愛和忠誠(chéng)的同時(shí),增強(qiáng)全球意識(shí)的培養(yǎng),從全球的視野來認(rèn)識(shí)和考察國(guó)家利益,看到不同民族之間存在合作和共同利益領(lǐng)域。唯有如此,才能更好地實(shí)現(xiàn)本民族的最根本的利益。

　　第三,我們要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,遏制極端民族主義傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響越來越大。網(wǎng)絡(luò)也是民族主義者尤其是激進(jìn)民族主義者宣揚(yáng)他們的主張的主要陣地,如博客論壇、chinaren校友論壇及各高校的校園網(wǎng)的BBS上都不乏反日、反美等高喊民族主義口號(hào)的帖子,而且這些帖子都點(diǎn)擊率極高,可見其對(duì)青年學(xué)生的影響是很深的。民族激進(jìn)分子動(dòng)輒用“賣國(guó)賊”、“漢奸”等字眼反駁和攻擊網(wǎng)友略顯理性和溫和的觀點(diǎn),使得這些論壇成為了他們叫囂喧嚷標(biāo)榜自己的愛國(guó)熱忱的場(chǎng)所,煽動(dòng)了訪問網(wǎng)站的青年大學(xué)生的民族情緒。作為高校思想政治教育工作者,一定要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,用事實(shí)和科學(xué)給狹隘和激進(jìn)民族主義分子以有力回?fù)簟?/p>

　　首先,我們要建設(shè)有吸引力的民族主義、愛國(guó)主義教育網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒有國(guó)際疆界,沒有傳統(tǒng)藩籬,沒有長(zhǎng)者權(quán)威,也沒有道德和責(zé)任上的約束,這對(duì)于崇尚自我、標(biāo)舉創(chuàng)新的當(dāng)代大學(xué)生來說,主動(dòng)上網(wǎng)汲取知識(shí)和搜索信息是最理想的方式了。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,大學(xué)生們崇尚由網(wǎng)絡(luò)文化衍生出的民主、自由、平等的價(jià)值觀。他們?cè)诰W(wǎng)上試圖消解、湮滅現(xiàn)實(shí)中的不平等,在網(wǎng)絡(luò)中更愿意與教育主體平等地交流。高校校長(zhǎng)、班主任、政治輔導(dǎo)員都可以設(shè)置自己的專屬網(wǎng)站,將民族主義、愛國(guó)主義教育內(nèi)容融入其中,變以前的單純“灌輸式”教育為寓教于樂、寓教于文的“滲透式教育”,通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生們平等地聊天、討論,加強(qiáng)溝通,引導(dǎo)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向。

　　其次,在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面應(yīng)重視校園BBS中的輿論引導(dǎo)。BBS的輿論是多元化的,主流的聲音在傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)思想教育中可以簡(jiǎn)單地占據(jù)主導(dǎo)地位,而在BBS中它卻成為非議的對(duì)象。不論是《人民日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)版的“強(qiáng)國(guó)論壇”,還是在清華大學(xué)的“水木清華站”,都有這種情況發(fā)生。因此在建設(shè)大學(xué)校園BBS時(shí),我們必須重視BBS中的輿論導(dǎo)向。面對(duì)BBS,思想政治教育工作者要不斷研究新情況,創(chuàng)新新方法,關(guān)鍵還要密切關(guān)注,善于及時(shí)、正面、柔和地引導(dǎo)。當(dāng)一種言論在網(wǎng)上頻繁出現(xiàn),并且伴隨著網(wǎng)民過激的情緒化意見時(shí),就為思想政治教育工作者傳遞有價(jià)值的信號(hào)。這時(shí),要主動(dòng)地分析這些信號(hào)背后隱藏的網(wǎng)民的需求、欲望和動(dòng)機(jī),以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,做好群眾的思想引導(dǎo)工作,將問題解決在萌芽之中。