全面發(fā)展社會(huì)主義,創(chuàng)造提高人們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)心理認(rèn)同度的社會(huì)基礎(chǔ)。黨對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾的引導(dǎo),直接目的就是為了獲得人民的心理認(rèn)同。而只有當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理論的反差不矛盾沖突時(shí),才會(huì)有真正的心理認(rèn)同。民眾對(duì)黨的引導(dǎo)的認(rèn)同取決于黨的各項(xiàng)實(shí)際工作,取決于社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)等。改革開放以來(lái),中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就已經(jīng)被人們認(rèn)可,但由于社會(huì)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面存在的問(wèn)題,對(duì)人們的認(rèn)同度還有一定影響。因此,全面加強(qiáng)黨的建設(shè),實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo),對(duì)提高人們的心理認(rèn)同度十分重要。

　　與時(shí)俱進(jìn),以黨的科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)國(guó)家與社會(huì)意識(shí)形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)折射出的社會(huì)價(jià)值觀五花八門,是多元社會(huì)的觀念反映,黨負(fù)有引導(dǎo)之責(zé)。歷史與現(xiàn)實(shí)都表明,黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作為,首先取決于意識(shí)形態(tài)本身是否科學(xué),理論是否徹底,是否反映最大多數(shù)人的利益和意志。因此,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),不斷發(fā)展黨的指導(dǎo)思想,隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷為之注入新鮮的思想,既順應(yīng)時(shí)代潮流,又符合人民意志,是使黨的指導(dǎo)思想具有活力,并得到人民群眾擁護(hù)的根本之道。

　　堅(jiān)持民主與法治原則。對(duì)于在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中不占主流地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài),無(wú)疑需要受到主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)與制約,但是,指導(dǎo)與制約的基本方式是以憲法和法律為基本依據(jù),對(duì)其進(jìn)行整合與規(guī)范。這是社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求和必然反映。

　　以開放、寬容的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化,實(shí)行分類指導(dǎo)。我們可以把因互聯(lián)網(wǎng)興起而衍生的各種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“網(wǎng)絡(luò)文化”。在網(wǎng)絡(luò)文化中,根據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)的不同,又可細(xì)分為多種形式。在政治類信息中,強(qiáng)調(diào)其符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求;對(duì)某些娛樂(lè)信息則強(qiáng)調(diào)其健康、守法;對(duì)于私人博客,則強(qiáng)調(diào)其社會(huì)道德等等。對(duì)于流行的“惡搞”,需要有一個(gè)辯證地分析。中國(guó)生動(dòng)活潑的政治生活和社會(huì)生活,需要有表現(xiàn)的窗口。分類指導(dǎo)不僅必要,而且還要求政治體系本身以積極的態(tài)度、民主的心態(tài)來(lái)分析問(wèn)題。

　　實(shí)事求是,創(chuàng)新引導(dǎo)方式。執(zhí)政黨和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)方式可以是多種多樣的,不斷發(fā)展變化的。比如,變單一性為多樣性。即意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容,應(yīng)分清黨內(nèi)與黨外的不同需求,適應(yīng)各不同社會(huì)階層需要,實(shí)行分層次宣傳。再如,變強(qiáng)制性方式為引導(dǎo)方式。在人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益途徑和手段日益多樣化、可以不依賴于黨組織而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的時(shí)代,對(duì)人的思想意識(shí)采用強(qiáng)制性手段,只能產(chǎn)生表面認(rèn)同而非心理認(rèn)同,因此,用引導(dǎo)、疏導(dǎo)的方式勝于強(qiáng)制性方式。又如,變以行政權(quán)力為主的方式為說(shuō)服教育的方式。如前所述,黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo),簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),是思想對(duì)思想的引導(dǎo),權(quán)力的作用往往有用但有限度。人們對(duì)一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,更多的是基于對(duì)其科學(xué)性、對(duì)其是否反映了自己的意志而形成認(rèn)同、認(rèn)可的,因此,以平等溝通的方式來(lái)影響人的思想,效果好于權(quán)力的方式。