自古以來，中國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各個民族共同為中國的發(fā)展進步做出了不可磨滅的貢獻。當前我國處于改革發(fā)展的新時期，隨著市場經濟的發(fā)展以及對外開放的深入，人民的思想出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。這給馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位形成了一定的沖擊，加之國外敵對勢力不斷扶持我國的極少數(shù)極端民族分裂分子開展分裂祖國、分裂民族的違法犯罪活動，影響了我國的區(qū)域民族關系。從這個角度講，我們更要捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的領導地位，堅持馬克思主義的一元化指導，正確處理民眾的價值觀引領以及意識形態(tài)問題，這對于促進各民族之間和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　一、馬克思主義意識形態(tài)

　　(一)馬克思主義意識形態(tài)的內涵

　　馬克思主義意識形態(tài)主要包括以下四個方面：1.對生活狀態(tài)與生活過程的真實反映2.社會生產方式的內容決定了意識形態(tài)的內容，說明其內容具有從屬性;3.社會生產方式不斷變化決定了其具有歷史性;4.意識形態(tài)隨著社會生產力的發(fā)展而發(fā)展直至消亡。

　　(二)馬克思主義意識形態(tài)的特征

　　1.科學性與階級性的統(tǒng)一。一是作為正確科學的意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài)在批判和繼承了過去人類歷史上意識形態(tài)的理論成果，并對社會發(fā)展規(guī)律進行了科學的概括，同時對社會發(fā)展規(guī)律作出了理性的總結。二是馬克思主義意識形態(tài)是無產階級通過研究人類發(fā)展規(guī)律總結提出的，它代表了無產階級的利益，代表了1社會主義在人類歷史發(fā)展過程中的意識形態(tài)。

　　2.理論與實踐的統(tǒng)一。馬克思主義意識形態(tài)是科學的意識形態(tài)，是理論和實踐的統(tǒng)一。一方面馬克思主義意識形態(tài)是馬克思主義的理論成果，是馬克思主義的革命學說，它來源于實踐，它的產生和發(fā)展都是以社會實踐為基礎產生的。另一方面馬克思主義意識形態(tài)是馬克思主義的科學成果，它不是空洞浮夸的東西，而是在社會實踐中具有指導性作用。社會實踐和馬克思主義意識形態(tài)之間是密不可分的，它是在指導實踐的過程中，不斷地接受實踐的檢驗，依據(jù)實踐的客觀存在標準，不斷的發(fā)展變化，所以它不會變成空想教條的東西。

　　二、西北民族地區(qū)馬克思主義意識形態(tài)邊緣化的體現(xiàn)

　　(一)思想文化的多元化，動搖了馬克思主義意識形態(tài)的主導地位

　　在全球化過程中，西方資本主義國家憑借自身的優(yōu)勢，瘋狂的進行意識形態(tài)的擴張。而其擴張時機正是我國改革開放的不斷深入。目前，我國正處于社會轉型過程中，利益主體的多元化發(fā)展，使之產生了了多樣化的價值觀念，而一元化的馬克思主義意識形態(tài)，已經難以滿足大眾的各種需求。同時社會群體的成分也發(fā)生了巨大的變化，開始朝多元化個性化方向發(fā)展，其思維方式也具有隨意性，上述這些都大大削弱了馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，是馬克思主義意識形態(tài)逐漸邊緣化。

　　(二)各種消極頹廢的思想對馬克思主義意識形態(tài)帶來了極大的沖擊

　　隨著改革開放的加深，各種資產階級思潮隨之而來，各種極端民主主義、個人主義、享樂主義思想對我國的馬克思主義意識形態(tài)形成了沖擊。改革開放帶來了經濟發(fā)展和社會活躍，不可避免的各種資產階級的思想意識逐步滲透在我國的各個階層和社會生活的方方面面。此外，極端民族主義和極端宗教意識也會對馬克思主義意識形態(tài)造成沖擊。少數(shù)民族分裂勢力對社會主義中國的強大充滿敵意，他們往往會利用宗教進行有目的的破壞我國經濟社會穩(wěn)定發(fā)展，進行反社會主義的活動。同時還有少數(shù)邪教組織也乘機利用迷惑人的宗教外衣進行反人類、反社會的犯罪活動。上述這些行為思想都會對馬克思主義意識形態(tài)的地位形成沖擊和挑戰(zhàn)。

　　(三)馬克思主義意識形態(tài)受到“終結論”等錯誤說法的挑戰(zhàn)

　　在當前的國際形勢下，網絡和新媒體已成為當前接受信息的主流渠道，而“馬克思主義過時了”、“社會主義挫敗”、“共產主義希望渺茫”等等錯誤言論也出現(xiàn)在網上，這些錯誤的理論通過網絡的傳播擾亂了大眾的身心，動搖了人們對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義的信念，同時使得國內的一些人也對馬克思主義意識形態(tài)持懷疑態(tài)度，這都在一定程度上影響了人們對馬克思主義意識形態(tài)的認同。

　　三、西北民族地區(qū)馬克思主義意識形態(tài)邊緣化的對策措施

　　(一)正確處理意識形態(tài)一元化與思想意識多樣性的關系

　　社會中往往存在著多種多樣的思想意識，我國社會自改革開放以來，由于資本主義經濟和生產方式的沖擊，社會出現(xiàn)了多元化的思潮。我國是一個多民族的國家，因此各民族的思想文化各種各樣，加之宗教文化的影響。如何在我國復雜的多民族關系下正確的堅持馬克思主義意識形態(tài)的一元化指導地位，是一個很大的挑戰(zhàn)。我國的民族關系具有復雜性和多樣性的特點，而思想意識觀念更是千差萬別，因此我們要在堅持馬克思主義意識形態(tài)一元化的今天，更多地對于各民族思想文化具有一定的包容性和開放性。因此我們要廣泛地搜集、整理個民族優(yōu)秀文化，然后用馬克思主義對其進行整合規(guī)范和吸收、通過創(chuàng)新包容的辦法來解決這一對矛盾體。

　　(二)正確處理宗教和馬克思主義理論的關系

　　在少數(shù)民族的日常生活中，宗教信仰活動占了很重要的部分，并且宗教在少數(shù)民族的文化作品中也具有很廣泛的影響。馬克思主義認為，宗教是主觀唯心主義的產物，具有一定的時代局限性。然而在少數(shù)民族地區(qū)，民族問題往往和宗教問題緊密相連，宗教問題不能妥善地解決，往往會造成更大的民族問題。因此我們在對于馬克思主義意識形態(tài)的宣傳的同時，盡量尊重少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰和風俗習慣，采取積極引導宗教與社會主義相適應的辦法發(fā)揮其積極的方面，限制其消極作用。共同維護民族團結和祖國的和平統(tǒng)一。

　　(三)正確處理馬克思主義意識形態(tài)與民族精神的關系

　　在少數(shù)民族地區(qū)長期的經濟社會發(fā)展的歷史進程中，逐步形成了民族文化、民族思想意識等為代表的民族精神。這是少數(shù)民族精神層面的精華，也是我國少數(shù)民族生存發(fā)展的精神支柱。我國各個民族因為地理因素、生活環(huán)境人文歷史風俗習慣等方面的廣泛差異的多民族國家現(xiàn)狀使得各個民族的民族精神大不相同，而馬克思主義意識形態(tài)正是使之凝聚團結的最堅強紐帶。我們應把馬克思主義意識形態(tài)的建設和各個民族的民族精神相結合，找到凝聚的結合點，培養(yǎng)并升華各個民族的民族精神，把馬克思主義和各個民族的生活習俗結合起來，使之更生活化日?；?，有利于使馬克思主義意識形態(tài)在少數(shù)民族中具有親切的吸引力和凝聚力，更有利于馬克思主義意識形態(tài)的建設。