科學(xué)劃界一直是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的重要問題之一，大部分的科學(xué)哲學(xué)教科書都以專題形式對這一問題進(jìn)行討論。科學(xué)劃界即是在科學(xué)與非科學(xué)(包括偽科學(xué))之間作出區(qū)別。以期呈示科學(xué)特有的品格和認(rèn)知價(jià)值及社會實(shí)踐價(jià)值?？茖W(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)在20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)十分繁榮，其特點(diǎn)可歸納為：發(fā)展快，流派多，觀點(diǎn)紛呈。劃界標(biāo)準(zhǔn)在這段時(shí)期總體而言，可分為從確定的標(biāo)準(zhǔn)，到標(biāo)準(zhǔn)的消解，最后標(biāo)準(zhǔn)消失的總體趨勢。本文對20世紀(jì)各流派，代表人物的劃界標(biāo)準(zhǔn)闡述試圖將這一趨勢呈現(xiàn)。

　　一、確定的劃界標(biāo)準(zhǔn)

　　1、一元劃界標(biāo)準(zhǔn)

　?、?邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的可證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)：他們所主張的劃界標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)驗(yàn)主義的意義標(biāo)準(zhǔn)。即凡是用經(jīng)驗(yàn)和邏輯可證實(shí)的命題(知識)是有意義的，科學(xué)的。反之則是無意義的、非科學(xué)的。

　?、?波普爾的證偽性標(biāo)準(zhǔn)：波普爾說："一個理論的科學(xué)性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是他的可否證性或可反駁性或可檢驗(yàn)性。"既是說，一個理論如果是邏輯上可否證的，就是科學(xué)的，否則不是。

　　2、多元劃界標(biāo)準(zhǔn)

　　1.邦格：邦格提出含有十種因素的公式：E=(C，S，D，F(xiàn)，B，P，K，A，M)。他認(rèn)為科學(xué)知識應(yīng)應(yīng)該滿足這十種因素。公式中："E為特定的知識領(lǐng)域;C為確定知識的社團(tuán);S為承認(rèn)C地位的社會;G為C的世界觀;D為E的論域;F為E的形式背景(邏輯和數(shù)學(xué)工具);B為特殊背景：P為問題組合;K為E所積累的特殊知識儲備;A為C在對E提高上所抱的目標(biāo);M為方法論。邦格認(rèn)為只要對上訴所列十個因素的特征以及之間相互聯(lián)系作仔細(xì)的區(qū)分比較就可以區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)。

　　2.薩伽德：薩伽德認(rèn)為從邏輯、心理學(xué)和歷史學(xué)統(tǒng)一的角度，科學(xué)與非科學(xué)可以從以下五個方面作出區(qū)分：科學(xué)使用相互關(guān)聯(lián)的思維方式，偽科學(xué)使用相似的思維方式;科學(xué)追求經(jīng)驗(yàn)確證和否證，偽科學(xué)忽視經(jīng)驗(yàn)因素，科學(xué)研究者關(guān)心理論的競爭，而偽科學(xué)對科學(xué)競爭不關(guān)心;科學(xué)采用一致并簡單的理論，偽科學(xué)采用許多非簡單的特設(shè)性假說;科學(xué)隨時(shí)代進(jìn)步，偽科學(xué)則保守，停滯不前。只有這五方面綜合運(yùn)用才能區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)。

　　奎因在1951年發(fā)表的《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個教條》中隊(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的兩大基石進(jìn)行毀滅性的批判。而立足于證實(shí)或證偽的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和波普爾證偽主義的劃界觀也就都不能成立。多元劃界標(biāo)準(zhǔn)并不具備他們試圖達(dá)到的可操作性，也沒有真正解決劃界問題?？茖W(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)由確定走向消解。

　　二、劃界標(biāo)準(zhǔn)的消解

　　1、庫恩的范式標(biāo)準(zhǔn)：庫恩在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的傳統(tǒng)的心理學(xué)》一文中明確提出了劃界標(biāo)準(zhǔn)：凡是具有運(yùn)用范式以解決疑難的傳統(tǒng)的，才是科學(xué)，否則是非科學(xué)。

　　2、拉卡托斯的研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)：拉卡托斯認(rèn)為"只能說一系列的理論是科學(xué)的或不科學(xué)的，而不能說一個孤立的理論是科學(xué)或不科學(xué)的"。他把分界等同于評價(jià)，使分界標(biāo)準(zhǔn)中"科學(xué)的"變?yōu)樵u價(jià)規(guī)則中"可接受的"，接受規(guī)則"等同于"分界標(biāo)準(zhǔn)。"接受規(guī)則"就是如何區(qū)分科學(xué)理論與非科學(xué)理論，從而接受科學(xué)理論，拒斥非科學(xué)理論的規(guī)則。

　　3、夏佩爾的合理性標(biāo)準(zhǔn)：夏佩爾主張科學(xué)與非科學(xué)的劃界是存在的，這種界限是變化的，并不是凝固不動的。其標(biāo)準(zhǔn)不是先天的、絕對的，而是具體的、相對的，即以科學(xué)活動中是否合理性為標(biāo)準(zhǔn)，所謂合理性意指科學(xué)的知識應(yīng)在說明主題方面是可靠的且是有說服力的;語言應(yīng)具備相關(guān)性，即科學(xué)的語言應(yīng)與研究的問題有著清晰的、恰當(dāng)?shù)倪壿嬄?lián)系。

　　4、費(fèi)耶阿本德的虛無標(biāo)準(zhǔn)：費(fèi)耶阿本德認(rèn)為科學(xué)與非科學(xué)的劃界是人為的，無謂的，不利于科學(xué)的發(fā)展。由此費(fèi)耶阿本德主張取消科學(xué)的特殊地位，采取"怎么都行"的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。

　　以科學(xué)和非科學(xué)的劃界問題為線索。經(jīng)由庫恩范式標(biāo)準(zhǔn)，拉卡托斯的研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)，夏佩爾的合理性標(biāo)準(zhǔn)，最后到費(fèi)耶阿本德的虛無標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)逐漸消解，同時(shí)也打開了通向后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)消失之門。

　　三、劃界標(biāo)準(zhǔn)的消失

　　1.勞丹認(rèn)為，科學(xué)分界是個偽問題，因?yàn)榭茖W(xué)不存在不變的，與其他信念系統(tǒng)不同的認(rèn)識特征?？茖W(xué)認(rèn)識具有明顯的異質(zhì)性，因而分界是不可能的。

　　2.范·弗拉森從語義學(xué)和語用學(xué)視角理解科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)由純粹的科學(xué)語言構(gòu)成，理解科學(xué)必須先理解科學(xué)語言，且科學(xué)語言的不斷創(chuàng)造與豐富促進(jìn)科學(xué)知識的增長。他指出： "科學(xué)理論只是一個開放的文本，是有分歧的解釋--即理論把現(xiàn)象描繪成什么，這本身不是一種硬證據(jù)。""沒有任何證據(jù)使我們相信所接受的理論為真"。

　　3.羅蒂在其所向往的后哲學(xué)文化中，科學(xué)崇拜將失去市場，科學(xué)與非科學(xué)的其他學(xué)科之間的本質(zhì)區(qū)別將不再存在?？茖W(xué)并不是有特別的認(rèn)識論地位，它只是話語的一種形式而已。羅蒂取消了科學(xué)與非科學(xué)的界限。

　　4.SSK(Sociology of Scientific Knowledge)巴里·巴恩斯等人認(rèn)為科學(xué)活動是一種政治活動?？茖W(xué)和偽科學(xué)的劃界，只能在社會學(xué)的意義上來理解。學(xué)科間的界限是約定的。學(xué)科的界限由特定的社會團(tuán)體來維持和界定。這些界線與保護(hù)和維持這些社會集團(tuán)自身的認(rèn)知權(quán)威、智力霸權(quán)、職業(yè)構(gòu)成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經(jīng)濟(jì)和政治力量直接相關(guān)。科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)就這樣在SSK解構(gòu)下消失了。

　　20世界科學(xué)劃界先由邏輯經(jīng)驗(yàn)主義提出的證實(shí)原則，波普爾找出其致命弱點(diǎn)--科學(xué)的全稱命題永遠(yuǎn)也不可能被有限的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，基于全稱陳述與單稱陳述之間邏輯的不對稱性，提出了他的"可證偽"標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)實(shí)在論者還提出了多元標(biāo)準(zhǔn)，但明確的劃界標(biāo)準(zhǔn)都在科學(xué)與非科學(xué)復(fù)雜的關(guān)系面前顯的蒼白無用。實(shí)用主義批判邏輯主義經(jīng)驗(yàn)的絕對可靠性，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)都是具體的、歷史的、相對的，從而歷史主義者庫恩開始淡化科學(xué)劃界問題。經(jīng)過拉卡托斯、夏佩爾最后到了無政府主義的費(fèi)耶阿本德則主張"怎么都行"。科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)逐步消解。直至后現(xiàn)代哲學(xué)和建構(gòu)主義者直接宣布，科學(xué)劃界問題本身就是一個偽問題，或科學(xué)與其它文化并無二質(zhì)，從而使科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)徹底的走向消亡。20世紀(jì)西方科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)從無到有，再到消亡。這深刻反映了人們對知識領(lǐng)域認(rèn)識的不斷發(fā)展和深化。同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀的不斷演化又有利于人們升華對科學(xué)與非科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識。