中國(guó)的全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要倡導(dǎo)國(guó)際學(xué)習(xí)與國(guó)際研究，需要更成熟地對(duì)待外語(yǔ)教學(xué)和改革，需要重視外國(guó)文學(xué)教學(xué)在提升人文素質(zhì)教育和全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的地位和作用，需要構(gòu)建新的外國(guó)文學(xué)教學(xué)理論體系，重視外國(guó)文學(xué)中的存在內(nèi)涵和對(duì)他者生存性智慧的昭示和解蔽。如此，我們的學(xué)生將在他者世界和自我理解的雙向運(yùn)動(dòng)和循環(huán)中，全面提升人文素質(zhì)和國(guó)際化視野，有中國(guó)參與的全面全球化圖景必將變得更加實(shí)在。

　　單就創(chuàng)新而言，外國(guó)文學(xué)教學(xué)和研究需要重視理論的重大奠基作用。比如說，在英美文學(xué)作品的教學(xué)和研究中，西方文論的不同流派和理論范式應(yīng)該得到強(qiáng)調(diào)和深化。這些理論流派的傳承和研究范式的更新背后是西方學(xué)術(shù)創(chuàng)新在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和操刀，因此沒有西方文論支撐的英美文學(xué)教學(xué)是膚淺和幼稚的。反過來，沉溺于思辨玄思而置文學(xué)文本于不顧，必然失去理論的研究指向和生存沃土。要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的唯物主義立場(chǎng)和毛澤東思想的實(shí)踐論核心，始終不能放棄“從實(shí)踐中來”和“到實(shí)踐中去”的理論原則。

　　這樣，我們才能在西方社會(huì)生活的細(xì)枝末節(jié)中理解英美文學(xué)作品的內(nèi)涵和本質(zhì)。同樣的，我們只有在英美文學(xué)作品的大量閱讀實(shí)踐中才能明白西方文論諸多范式的詮釋策略和意義導(dǎo)向。同時(shí)，我們始終要牢記歷史唯物主義的立場(chǎng)和原則，在西方文學(xué)理論的范式更新中深刻領(lǐng)會(huì)西方文學(xué)研究傳統(tǒng)的連續(xù)性和斷裂性問題。

　　舉例而言，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀美國(guó)作家菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald，1896-1940)的《了不起的蓋茨比》(TheGreat Gatsby，1925)時(shí)，我們不可能不結(jié)合著20世紀(jì)20年代的美國(guó)“禁酒法”和“美國(guó)夢(mèng)”主題來理解作品。如果不結(jié)合著文本中“灰谷”的實(shí)際污染問題，我們也很明白西方生態(tài)批評(píng)理論(ecocriticism)的話語(yǔ)所指。同樣的，如果我們對(duì)20世紀(jì)初的英國(guó)礦業(yè)污染和礦工生活異化問題毫無(wú)了解，我們就無(wú)法明白勞倫斯(D.H.Lawrence，1885-1930)在小說文本《兒子與情人》(Sons and Lovers，1913)和《查特萊夫人的情人》(Lady Chatterley’s Lover，1928)中對(duì)工業(yè)社會(huì)的批判，我們就無(wú)法明白自然和諧的兩性關(guān)系如何能夠修補(bǔ)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的異化問題。在對(duì)這樣的外國(guó)文學(xué)作品解讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生上升到理論的高度思考問題，要采取辯證唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，既要避免反工業(yè)化和反城市化的虛無(wú)主義傾向，又要警惕對(duì)工業(yè)化和城市化大唱贊歌而漠視實(shí)際問題的幼稚主義做法。要鼓勵(lì)學(xué)生辨證施治，上升到生態(tài)批評(píng)的理論高度，在對(duì)外國(guó)文學(xué)作品中相關(guān)城市主題的詮釋中，對(duì)中國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)行反思并提供智慧參照。

　　這樣的外國(guó)文學(xué)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生，必然是內(nèi)涵豐富知識(shí)全面的創(chuàng)新人才，他們不僅博學(xué)強(qiáng)記，而且更具積極思考和提出問題的能力。他們不僅知道從外國(guó)文學(xué)中汲取人文和精神營(yíng)養(yǎng)，更明白如何去粗取精和去偽存真，更清楚如何站在中國(guó)的問題和立場(chǎng)上去審視外國(guó)文學(xué)作品的他者內(nèi)涵。這樣的解讀不僅是有效的，更是有用的。這樣的培養(yǎng)不僅是豐富的，更是創(chuàng)新的。毋庸諱言，在科學(xué)理念指引下的外國(guó)文學(xué)課程的確可以在全球化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方面起到自己應(yīng)有的學(xué)科作用。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　追根溯源，外國(guó)文學(xué)課程的困境源于人們對(duì)高等教育中外語(yǔ)學(xué)科認(rèn)識(shí)的盲動(dòng)和偏差。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的就業(yè)需求應(yīng)該推動(dòng)高校外語(yǔ)學(xué)科的層次性和多元性建構(gòu)，而不應(yīng)該影響到核心課程的基礎(chǔ)性地位。作為重要的人文學(xué)科內(nèi)容，外國(guó)文學(xué)課程不僅能在更高層次上提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，更能在視野上全面造就學(xué)生的文化交際能力、感受能力、判斷能力、思辨能力和想象能力。沒有外語(yǔ)學(xué)科的高校教育很難跟上全球化時(shí)代浪潮，(上接第157頁(yè))同樣的，沒有外國(guó)文學(xué)課的外語(yǔ)教育很難造就出具有國(guó)際化視野的創(chuàng)新性人才。虞建華教授在最新的撰文中不失時(shí)機(jī)地指出，“‘“”’之后的撥亂反正，首當(dāng)其沖的是振興瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，因此重應(yīng)用、重技能的傾向在特定的歷史時(shí)期內(nèi)甚至是無(wú)可厚非的，但不是長(zhǎng)久之計(jì)。在我國(guó)改革開放30年取得輝煌成就的今天，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這種傾向的危害性，認(rèn)真謀求兩者之間的平衡發(fā)展，現(xiàn)在已是提出重樹英語(yǔ)專業(yè)人文學(xué)科權(quán)威的時(shí)候了。”[5]16其實(shí)，就外語(yǔ)學(xué)科自身而言，現(xiàn)在已是提出重樹外國(guó)文學(xué)課程權(quán)威的時(shí)候了。