成功的哲學(xué)論文
成功的哲學(xué)論文
我們知道,當(dāng)今的時代是一個變革、飛躍與跨越的時代。中國正處在這個時代中挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)、革新與落后、文明與野蠻、真理與謬誤、希望與困難并存的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的成功的哲學(xué)論文，供大家參考。
成功的哲學(xué)論文范文一：成功哲學(xué)
如果你的心中想到失敗，你就失敗了。如果你沒有必勝的決心，絕無任何成就?？v使你想要得到勝利，只要浮現(xiàn)失敗的字眼，勝利便不會向你微笑。
如果你不認真行事，你就失敗了。我們在大自然宇宙中發(fā)現(xiàn)，成功起源于人類的意志力。一切皆由人類的精神狀態(tài)所決定。 如果你想到落后，你就落后了。如果你想要實現(xiàn)最高地位，在勝利到手之前，必定要擁有我一定做得到的信念。
人生的戰(zhàn)果，并非強勢快速就能到達，所有最后獲得勝利的人，都是堅信我一定做得到的人。
┉ 美國成功學(xué)之父：拿破侖·希爾
拿破侖·希爾。出生于普通的家庭，青年時間碌碌無為。后受鋼鐵大王卡耐基的委托，對全美國二百位成功人士進行走訪，去總結(jié)他們成功的經(jīng)驗是什么。而卡耐基先生不出一分錢，只給希爾引薦這些成功人士。他歷經(jīng)二十年走訪了包括大發(fā)明家愛笛生、威爾遜總統(tǒng)、羅斯?？偨y(tǒng)、汽車大王福特、石油大王洛克菲勒等?？偨Y(jié)出了成功哲學(xué)。在一戰(zhàn)后全美國經(jīng)濟處于蕭條、國民處于驚慌狀態(tài)下這套哲學(xué)鼓勵了美國人民堅持不懈的奮斗。至今為止這套哲學(xué)造就了數(shù)以萬計的成功企業(yè)家。
成功的哲學(xué)論文范文二：阿蘭德波頓，溫和的成功哲學(xué)
我經(jīng)常對事業(yè)感到恐慌.周日下午，晚霞灑滿天空，我的理想和現(xiàn)實的差距卻是這樣殘酷，令我沮喪的只想抱頭痛哭。我提出這件事是因為，我認為不只有我這么感覺。你可能不這么認為，但我感覺我們活在一個充滿事業(yè)恐慌的時代，就在我們認為我們已經(jīng)理解我們的人生和事業(yè)時，真實便來恐嚇我們。
現(xiàn)在或許比以前更容易過上好生活，但卻比以前更難保持冷靜，或不為事業(yè)感到焦慮。今天我想要檢視，我們對事業(yè)感到焦慮的一些原因，為何我們會變成事業(yè)焦慮的囚徒。不時抱頭痛哭，折磨人的因素之一是，我們身邊的那些勢利鬼。
對那些來訪牛津大學(xué)的外國友人，我有一個壞消息，這里的人都很勢利。有時候，英國以外的人會想象，勢利是英國人特有的個性，來自那些鄉(xiāng)間別墅和頭銜爵位。壞消息是，并不只是這樣，勢利是一個全球性的問題，我們是個全球性的組織，這是個全球性的問題，它確實存在。勢利是什么?，勢利是以一小部分的你，來判別你的全部價值，那就是勢利。
今日最主要的勢利，就是對職業(yè)的勢利。你在派對中不用一分鐘就能體會到，當(dāng)你被問到這個21世紀初，最有代表性的問題：你是做什么的?，你的答案將會決定對方接下來的反應(yīng)，對方可能對你在場感到榮幸，或是開始看表，然后想個借口離開。(笑聲)勢利鬼的另一個極端，是你的母親(笑聲)。不一定是你我的母親，而是一個理想母親的想象，一個永遠義無反顧的愛你，不在乎你是否功成名就的人，不幸地，大部分世人都不懷有這種母愛，大部分世人決定要花費多少時間，給于多少愛，不一定是浪漫的那種愛，雖然那也包括在內(nèi)，世人所愿意給我們的關(guān)愛、尊重，取決于我們的社會地位。這就是為什么我們?nèi)绱嗽诤跏聵I(yè)和成就，以及看重金錢和物質(zhì)的原因。我們時常被告知我們處在一個物質(zhì)掛帥的時代，我們都是貪婪的人。我并不認為我們特別看重物質(zhì)，而是活在一個物質(zhì)能帶來大量情感反饋的時代，我們想要的不是物質(zhì)，而是背后的情感反饋，這賦予奢侈品一個嶄新的意義。下次你看到那些開著法拉利跑車的人，你不要想“這個人很貪婪”，而是“這是一個無比脆弱、急需愛的人”，也就是說，(笑聲)，同情他們，不要鄙視他們。
還有一些其他的理由，使得我們更難獲得平靜。這有些矛盾，因為擁有自己的事業(yè)，是一件不錯的事，但同時，人們也從未對自己的短暫一生有過這么高的期待。這個世界用許多方法告訴我們，我們無所不能，我們不再受限于階級，而是只要靠著努力就能攀上我們想到的高度。這是個美麗的理想，出于一種生而平等的精神，我們基本上是平等的，沒有任何明顯的階級存在。
這造成了一個嚴重的問題，這個問題是嫉妒。嫉妒在今日是一種禁忌話題，但這個社會上最普遍的感受，便是嫉妒。嫉妒來自生而平等的精神。這么說吧，我想在場的各位，或是觀看這個影片的眾位，很少有人會嫉妒英國女皇。雖然她比我們都更加富有，住在一個巨大的房子里，我們不會嫉妒她的原因是她太怪異了。她太怪了，我們無法想象自己與她扯上關(guān)系，她的語調(diào)令人發(fā)噱，來自一個奇怪的地方，我們與她毫無關(guān)聯(lián)。當(dāng)你認為你與這個人毫無關(guān)聯(lián)時，你便不會嫉妒。
越是兩個年齡、背景相近的人，越容易陷入嫉妒的苦海，所以千萬避免去參加同學(xué)會。因為沒有比同學(xué)，更強烈的參照點了。今日社會的問題是，它把全世界變成了一個學(xué)校，每個人都穿著牛仔褲，每個人都一樣。但并非如此，當(dāng)生而平等的概念遇上現(xiàn)實中懸殊的不平等，巨大的壓力就出現(xiàn)了。
今日你變得像比爾-蓋茨一樣，有錢又出名的機會，大概就跟你在十七世紀，成為法國貴族一樣困難。但重點是，感覺卻差別很大。今日的雜志和其它媒體讓我們感覺，只要你有沖勁、對科技有一些新穎的想法，再加上一個車庫，你就可以踏上比爾的道路。(笑聲)我們可以從書店中感受到這些問題所造成的后果，當(dāng)你像我一樣到大型書店里的，自我?guī)椭鷷?。如果你分析現(xiàn)在出版的這些自我?guī)椭悤鼈兓旧戏殖蓛煞N，第一種告訴你“你做得到!你能成功!沒有不可能!”另外一種則教導(dǎo)你如何處理，我們婉轉(zhuǎn)地稱呼為“缺乏自信”，或是直接了當(dāng)?shù)胤Q為“自我感覺極差”。
這兩者中間有著絕對的關(guān)聯(lián)，一個告訴人們他們無所不能的社會，和缺乏自信有著絕對的關(guān)聯(lián)。另一件好事也會帶來壞影響的例子，還有一些其它原因造成我們對事業(yè)，對我們在世上的地位感到前所未有的焦慮，再一次地，它也和好的概念有關(guān)，這個好概念叫做“功績主義”。
現(xiàn)在，無論是左傾還是右傾的政治人物，都同意“功績主義”是個好事。我們應(yīng)該盡力讓我們的社會崇尚“功績主義”，換句話說，一個崇尚“功績主義”的社會是什么樣的呢?一個崇尚功績主義的社會相信，如果你有才能、精力和技術(shù)，你就會飛黃騰達，沒有什么能阻止你，這是個美好的想法。問題是，如果你打從心里相信，那些在社會頂層的人都是精英，同時你也暗示著，以一種殘忍的方法，相信那些在社會底層的人，天生就該在社會底層，換句話說，你在社會的地位不是偶然，而都是你配得的，這種想法讓失敗變得更殘忍。
你知道，在中世紀的英國，但你遇見一個非常窮苦的人，你會認為他“不走運”，直接地說，那些不被幸運之神眷顧的人。不幸的人，尤其在美國，如果人們遇見一些社會底層的人，他們被刻薄地形容成“失敗者”，“不走運”和“失敗者”中間有很大的差別，這表現(xiàn)了四百年的社會演變，我們對誰該為人生負責(zé)看法的改變，神不再掌握我們的命運，我們掌握自己的人生。
如果你做的很好，這是件令人愉快的事。相反的情況，就很令人沮喪。社會學(xué)家Emil，Durkheim分析發(fā)現(xiàn)，這提高了自殺率，追求個人主義的發(fā)達國家的自殺率，高過于世界上其它地方，原因是人們把發(fā)生在自己身上的事情，全當(dāng)作自己的責(zé)任，人們擁有成功，也擁有失敗。
有什么方法可以解決剛才提到的這些焦慮呢?是有的。我想提出幾項，先說“功績主義”，也就是相信每個人的地位忠實呈現(xiàn)他的能力，我認為這種想法太瘋狂了，我可以支持所有相信這個想法的，無論是左傾還是右傾的政治家，我同樣相信功績主義，但我認為一個完全徹底以能力取決地位的社會，是個不可能的夢想。
這種我們能創(chuàng)造一個每個人的能力都忠實地被分級，好的就到頂端，壞的就到底部，而且保證過程毫無差錯，這是不可能的。這世上有太多偶然的契機，不同的機運，出身，疾病，從天而降的意外等等，我們卻無法將這些因素分級，無法完全忠實的將人分級。
我很喜歡圣奧古斯丁在“上帝之城”里的一句話，他說“以社會地位評價人是一種罪”。用現(xiàn)在的口吻說，看一個人的名片來決定你是否要和他交談是罪。對圣奧古斯丁來說，人的價值不在他的社會地位，只有神可以決定一個人的價值，他將在天使圍繞、小號奏鳴，天空破開的世界末日給于最后審判，如果你是像我一樣的世俗論者，這想法太瘋狂了，但這想法有它的價值。
換句話說，最好在你開口評論他人之前懸崖勒馬，你很有可能不知道他人的真正價值，這是不可測的。于是，我們不該為人下定論，還有另一種慰藉，當(dāng)我們想象人生中的失敗，我們恐懼的原因并不只是失去收入，失去地位，我們害怕的是他人的評論和嘲笑，它的確存在。
今日世界上最會嘲笑人的便是報紙。每天我們打開報紙，都能看到那些把生活搞砸的人，他們與錯誤對象共枕，使用錯誤藥物，通過錯誤法案種種，讓人在茶余飯后拿來挖苦的新聞，這些人失敗了，我們稱他們?yōu)?ldquo;失敗者”，還有其它做法嗎?西方傳統(tǒng)給了我們一個光榮的選擇，就是“悲劇”。
悲劇的藝術(shù)來自古希臘。西元前五世紀，這是一個專屬于描繪人類失敗過程的藝術(shù)，同時也加入某種程度的同情。在現(xiàn)代生活并不常給于同情時，幾年前我思考著這件事，我去見“周日運動期刊”，如果你還不認識這個小報，我建議你也別去讀，我去找他們聊聊，西方藝術(shù)中最偉大的幾個悲劇故事，我想知道他們會如何露骨地以新聞的方式，在周日下午的新聞臺上，呈現(xiàn)這些經(jīng)典悲劇故事。
我談到他們從未耳聞的《奧賽羅》，他們嘖嘖稱奇。(笑聲)我要求他們以奧賽羅的故事寫一句頭條，他們寫道“移民因愛生恨，刺殺參議員之女”大頭條，我告訴他們《包法利夫人》的故事，他們再一次感到驚異萬分，寫道“不倫購物狂信用欺詐，出墻婦女吞砒霜”，(笑聲)，我最喜歡的是，這些記者真的很有才，我最喜歡的是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，“與母親的盲目性愛”，(笑聲)，(掌聲)。
如果同情心的一個極端，是這些八卦小報。另一個極端便是悲劇和悲劇藝術(shù)，我想說的是或許我們該從悲劇藝術(shù)中學(xué)習(xí)，你不會說漢姆雷特是個失敗者，雖然他失敗了，他卻不是一個失敗者。我想這就是悲劇所要告訴我們的，也是我認為非常重要的一點。
現(xiàn)代社會讓我們焦慮的另一個緣故是，我們除了人類以外沒有其它重心。我們是從古至今的第一個無神社會，除了我們自己以外，我們不膜拜任何事物，我們對自己評價極高，為什么不呢，我們把人送上月球，達成了許多不可思議的事，我們習(xí)慣崇拜自己。
我們的英雄是人類，這是一個嶄新的情況。歷史中大部分的社會重心都是敬拜一位人類以外的靈體，神，自然力、宇宙，總之是人類以外的什么。我們逐漸失去了這種習(xí)慣，我想這也是我們越來越被大自然吸引的原因，雖然我們時常顯示是為了健康，但我不這么認為，我認為是為了逃避人群的蟻丘，逃避人們的瘋狂競爭，我們的戲劇化，這便是為什么我們?nèi)绱讼矚g看海、觀賞冰山，從外太空觀賞地球等等，我們希望重新和那些“非人類”的事物有所連接，那對我們來說很重要。
我一直在談?wù)摮晒褪?。成功的有趣之處是，我們時常以為我們知道成功是什么，如果我現(xiàn)在說，這個屏幕后面站著一個非常成功的人，你心里馬上就會產(chǎn)生一些想法。你會想，這個人可能很有錢，在某些領(lǐng)域赫赫有名，我對成功的理解是。首先，我是一個對成功非常有興趣的人，我想要成功，我總是想著“要怎樣我才能更成功?”，但當(dāng)我漸漸長大，我越來越疑惑，究竟什么是“成功”的真正意義。
我對成功有一些觀察，你不可能在所有事情上成功。我們常聽到有關(guān)工作和休閑的平衡，鬼話。你不可能全部擁有。你就是不能。所有對成功的想象，必須承認他們同時也失去了一些東西，放棄了一些東西。我想一個智者能接受，如我所說，總是有什么是我們得不到的。
常常，我們對一個成功人生的想象，不是來自我們自己，而是來自他人。如果你是個男人，你會以父親做榜樣，如果你是個女人，你會以母親做榜樣，精神分析已經(jīng)重復(fù)說了80年，但很少有人真正聽進去。但我的確相信這件事。
我們也會從電視、廣告，各樣的市場宣傳中得到我們對成功的想象。這些東西影響了我們，對我們自己的看法、我們想要什么。當(dāng)我們聽說銀行業(yè)是個受人尊敬的行業(yè)，許多人便加入銀行業(yè)，當(dāng)銀行業(yè)不再受人尊敬，我們便對銀行業(yè)失去興趣，我們很能接受建議。
我想說的是，我們不該放棄，我們對成功的想象，但必須確定那些都是我們自己想要的，我們應(yīng)該專注于我們自己的目標(biāo)，確定這目標(biāo)是我們真正想要的，確定這個夢想藍圖出自自己筆下。因為得不到自己想要的已經(jīng)夠糟糕了，更糟糕的是，在人生旅程的終點，發(fā)覺你所追求的從來就不是你真正想要的。
我必須在這里做個總結(jié)，但我真正想說的是，成功是必要的，但請接受自己怪異的想法，朝著自己對成功的定義出發(fā)，確定我們對成功的定義都是出于自己的真心，非常謝謝各位。(鼓掌)。
Chris，Anderson:“說的真好。你要如何，與自己和解，把一個人稱為失敗者是糟糕的，但許多人都想掌握自己的生活，一個追求這些的社會，難免要有贏家和輸家。”
阿蘭·德波頓:“是的，我只是想提出在，輸贏的過程中，有太多偶然，今日我們太講求，所有事情的正義和公平，政治人物總是在談?wù)撜x，我非常支持正義，我只是覺得那不可能，我們應(yīng)該盡力，盡力去追求正義，但我們也應(yīng)該記得，我們所面對的，無論在他們?nèi)松邪l(fā)生過什么，偶然總是一個強烈的因素，我希望大家留一點空間這么想，不然真令人有一種幽閉恐怖癥的感覺。”
Chris，Anderson:“我是說，你是否相信，在這種溫和的哲學(xué)下，可以產(chǎn)生一個發(fā)達的經(jīng)濟?還是你認為那不可行?還是我們這樣反復(fù)提醒人們也不甚重要?”
阿蘭·德波頓:“夢魘是相信恐嚇人們是刺激他們發(fā)奮的最好辦法，或是環(huán)境越殘酷，就會有越多人接受挑戰(zhàn)。你必須想，你的理想父親是怎樣的?你的理想父親往往是嚴厲又溫和的，雖然這界限很難畫定，我們社會需要的模范性人物是像一個理想父親，不要走極端，不要完全集權(quán)、純粹紀律，也不要模糊馬虎，亂無規(guī)章。”
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