近年來，大學(xué)生信教人數(shù)呈逐步上升趨勢，筆者于今年5-6月在河南多所高校進行的調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收985份，有效問卷759份，其中漢族學(xué)生中信教率為18%，少數(shù)民族信教率28%。通過對問卷的統(tǒng)計分析，我們得出以下原因，整理如下：

　　一、大學(xué)生自身層面

　　大學(xué)生正處于人生的迷茫期，面對多重壓力時，很多學(xué)生缺乏應(yīng)有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺應(yīng)運而生。學(xué)生不知道自己應(yīng)該追求什么，應(yīng)該怎樣確立正確的人生價值和目標，精神世界往往處于信仰模糊甚至真空狀態(tài)。此時，那些未得到及時引導(dǎo)教育的學(xué)生就會傾向于將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處于青春期的大學(xué)生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識形態(tài)的思想灌輸中成長，因而對于宗教有一種說不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅(qū)使他們?nèi)ソ佑|宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。

　　二、政府與學(xué)校層面

　　政府和學(xué)校應(yīng)當對學(xué)生的信仰起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有70.4%的大學(xué)生表示從未接觸過有關(guān)我國宗教政策的宣傳，這直接影響了我國宗教信仰政策的落實;另一方面高校兩課教育由于教學(xué)手法問題往往流于形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學(xué)生的內(nèi)心，達不到預(yù)期效果。

　　三、社會層面

　　我國現(xiàn)在正處在社會轉(zhuǎn)型期，激烈的社會變遷帶來的社會失范與社會結(jié)構(gòu)重建，必然產(chǎn)生拜金主義、貧富差距過大等一系列的社會問題，因而一些學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的信仰危機，開始懷疑馬列主義，進而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。

　　四、宗教本身

　　在信教大學(xué)生中，24%的信教大學(xué)生表示宗教自身所具有的獨特文化結(jié)構(gòu)和文化魅力是其信教的主導(dǎo)因素。加之__《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍、文學(xué)作品、神話小說，文學(xué)性、故事性強，又通俗易懂(佛經(jīng)則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學(xué)生的口味，由欣賞進而接受，信起上帝來。

　　五、提出幾點意見

　　1.進行宗教本質(zhì)教育，幫助大學(xué)生認清宗教的本質(zhì)宗教道德本身就是世俗社會道德宗教化的結(jié)果，是將世俗道德絕對化、神秘化和片面化的結(jié)果，他們之間是一種支與干、流與源的關(guān)系。其次，宗教勸人向善的作用并不是它的主流，與宗教道德的核心內(nèi)容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在__中“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規(guī)范的首要原則，它通過上帝和神明所謂的種種信條來調(diào)整人與神、人與人之間的關(guān)系，極力貶低人生價值”。

　　2.強化“兩課”的教育功能，開展切實有效的大學(xué)思想政治工作在我國，“兩課”是宣傳馬列主義的重要途徑，擔任“兩課”的教師應(yīng)切實履行自己的教育職責，強化自身修養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)手段，貼近學(xué)生身心，使“兩課”的教育功能得到充分體現(xiàn)。

　　其次，大學(xué)生不可避免地會遇到各種各樣的困惑，“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)?！比绻覀兊乃枷胝喂ぷ鹘逃芗皶r介入并引導(dǎo)迷茫期的學(xué)生，便能幫助他們樹立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學(xué)生更容易投向宗教的懷抱。

　　3.加強宗教學(xué)的基礎(chǔ)研究，開設(shè)有關(guān)宗教基本知識的課程部分學(xué)生正是在我國馬列主義的單一教育模式下，才對宗教產(chǎn)生強烈的好奇心和神秘感，進而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過開設(shè)宗教基礎(chǔ)課程剝?nèi)テ渖衩赝庖拢寣W(xué)生及早地認識對宗教本質(zhì)，這樣當大學(xué)生再面對宗教時，就不會感到盲目無知，才能更好的抵擋其滲透。