從素質(zhì)教育的具體內(nèi)容看,我們習慣把素質(zhì)教育稱為面向全體、全面提高、主動發(fā)展,它簡明而形象地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。以其具體內(nèi)容而論,它涉及到更多的方面和關系,要充分認識其整體性,必須做全面考察。今天學習啦小編要與大家分享的是：關于素質(zhì)教育思想的哲學思考相關論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考：

　　摘　要: 全面實施素質(zhì)教育是對中國教育的科學總結,也是指導今后教育實踐的保證。要全面實施素質(zhì)教育首先必須深入研究、深刻理解、全面貫徹,要在實踐中把握好素質(zhì)教育的客觀性,做到一切從實際出發(fā),把握好素質(zhì)教育的整體性,它是一項巨大的系統(tǒng)工程,把握好素質(zhì)教育的實踐性,在科學世界觀指導下,敢于探索、勇于實踐。

　　關鍵詞:哲學思考;思想;素質(zhì)教育;客觀性
論文正文：

關于素質(zhì)教育思想的哲學思考

　　建國以來,我國的社會主義教育事業(yè)峰回路轉,在曲折中前進,取得了舉世矚目的成就。黨的十一屆三中全會以后,我們在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中,把馬克思、列寧主義與中國國情結合推進到一個嶄新的高度,作出了我國處于社會主義初級階段的科學論斷,提出了“科技興國”、“全面實施素質(zhì)教育”的基本國策。素質(zhì)教育是對歷史經(jīng)驗的科學總結,也是指導今后教育實踐的政治思想保證。它的提出,對中國的教育改革命運和前途有長遠的決策性意義,我們必須認真研究、深刻理解、切實貫徹、全面實施。

　　一、素質(zhì)教育的客觀性

　　客觀性原則是辯證唯物主義最基本的原則,堅持客觀性原則,就要做到一切從實際出發(fā),實事求是,客觀性與必然性、現(xiàn)實性與可能性,內(nèi)容與形式等諸多方面的統(tǒng)一,而且是不斷發(fā)展變化的,因此,要正確地反映客觀實際并非易事。素質(zhì)教育的形成,正是經(jīng)過反復實踐、反復認識的結果,它表明我們對建設有中國特色社會主義教育事業(yè)認識的深化。

　　素質(zhì)教育的客觀性在于它充分體現(xiàn)了我國的國情,鄧小平同志再三強調(diào)研究國情,把國情作為我們辦事情的出發(fā)點。研究國情的實質(zhì)是解決馬克思主義基本原理同中國實際相結合的問題。如果不從中國的國情出發(fā),對社會主義教育的指導就必然脫離實際,也就是違背客觀性原則。我們過去教育經(jīng)歷了許多曲折,很重要一條教訓就是脫離國情。建國以來,我們黨和國家在探索怎樣根據(jù)中國國情來發(fā)展教育,并取得了一定成果,但后來由于經(jīng)驗不足,也由于國情和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認識有偏差,參與了應試教育的作用,曾多次出現(xiàn)急于求成的情況,影響了社會主義教育事業(yè)的順利發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來,開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論,確立了科學技術是生產(chǎn)力,知識分子是勞動人民的一部分,黨和國家歷來高度重視教育對提高民族素質(zhì)的重要作用,高度重視素質(zhì)教育。鄧小平同志高瞻遠矚地指出;“我們國家國力的強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質(zhì),取決于知識分子的教育和質(zhì)量。”鄧小平教育思想的重要內(nèi)容之一,就是把提高民族素質(zhì)作為我國教育事業(yè)發(fā)展和改革的根本目標和任務。

　　1985年的《中共中央關于教育體制改革的決定》中提出:“在整個教育體制改革的過程中,必須牢牢記住改革的根本目的就是提高民族素質(zhì),多出人才,出好人才。”江澤民同志在黨的十四大和1994年全教會上進一步強調(diào),要“把經(jīng)濟建設轉到依靠科技進步和提高勞動素質(zhì)的軌道上來”。這一論述,對于我們理解素質(zhì)教育的客觀性及其指示作用是十分重要的。

　　黨和國家的素質(zhì)教育來自于對國情的深入了解和對歷史經(jīng)驗的總結。那么,我們怎樣才能更好地全面貫徹實施素質(zhì)教育呢? 我國的教育,是在舊中國文盲、半文盲人口占很大比例,科技教育文化十分落后的情況下發(fā)展壯大的,只有對國情的深刻理解,我們才能真正懂得素質(zhì)教育的正確性,并自覺地為之奮斗,才談得上理論聯(lián)系實際,談得上馬列主義同中國實際相結合。

　　關于素質(zhì)教育問題,不是哪一個人心血來潮想出來的,也不是自上而下傳下來的,它是在教育改革的不斷深化中,廣大教育工作者對教育進行不斷探索形成的共識。它始于80年代后期, 90年代初期,它是各國教育的共同趨勢,是這個特定時代賦予教育的歷史使命。

　　總之,認識素質(zhì)教育的客觀性,要十分重視對國情、省情、縣情的研究,要反對本本主義和一切主觀主義的東西,學會具體問題具體分析,學會用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論來完成,使我們在實施素質(zhì)教育過程中更富于自覺性和創(chuàng)造精神。

　　二、素質(zhì)教育的整體性

　　萬物都是作為系統(tǒng)而存在,作為過程而發(fā)展的,普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。任何的諸要素都是互相聯(lián)系、相互制約、相互促進的,它們的有機統(tǒng)一形成事物的整體。如何用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點來認識素質(zhì)教育,也是貫徹執(zhí)行黨的教育方針所必須的。

　　素質(zhì)教育是通過科學的、抽象的理論形式來反映我國教育實際的,從形式上看他是主觀的,從內(nèi)容看是客觀的,是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。素質(zhì)教育是一個非常龐大而復雜的系統(tǒng)工程,它由許多子系統(tǒng)組成,包括社會各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統(tǒng)的聯(lián)系和關系,就不能把握其整體,不能從整體上把握事物,就不能認識其本質(zhì)和規(guī)律性。

　　如何把握素質(zhì)教育的整體性,及其內(nèi)部諸方面的有機統(tǒng)一,這是一項巨大的系統(tǒng)工程,我們不可能一下完成這個任務,但必須努力去研究他、實踐他,以期取得一定成效,有助于素質(zhì)教育協(xié)調(diào)而健康地向前發(fā)展。下面試從三個方面略加分析。

　　從素質(zhì)教育的具體內(nèi)容看,我們習慣把素質(zhì)教育稱為面向全體、全面提高、主動發(fā)展,它簡明而形象地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。以其具體內(nèi)容而論,它涉及到更多的方面和關系,要充分認識其整體性,必須做全面考察。素質(zhì)教育是中共中央、國務院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出來的,它是在經(jīng)濟文化不發(fā)達的13億人口中實行的。它要達到的目標是:提高中華民族的整體素質(zhì)。它要依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展和需求,為學生學會做人、學會求知、學會合作、學會紀律、學會審美,為他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。

　　實施素質(zhì)教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程,關鍵是轉變教育思想。教育思想集中表現(xiàn)在辦什么樣的教育,怎樣辦教育和培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人等根本問題上。由于思想是人們行動的先導,所以,有什么樣的教育思想就會有什么樣的教育行為、教育實踐。素質(zhì)教育作為一種先進的教育思想與“應試教育”的教育思想有質(zhì)的不同。

　　可見,素質(zhì)教育是由前提、保證、目標,以及實現(xiàn)這個目標的一系列方針政策、手段、措施等構成整體。其中有幾個具體問題需要澄清。

　　一是搞素質(zhì)教育還要不要考試了? 鄧小平同志說“考試是檢查學習情況和學習效果的一種重要方法,如同檢查產(chǎn)品質(zhì)量是保證工廠生產(chǎn)水平的必要制度一樣。”因此,考試是一種教育評估手段,不同點是素質(zhì)教育把考試作為推動全面提高學生素質(zhì)的手段,所以素質(zhì)教育不是要考試而要對考試進行改革,有效地利用考試這個手段。只要學校存在,考試就永遠不會完結。

　　二是搞素質(zhì)教育不是就要多搞活動? 本來,學科課程和活動課程是實施素質(zhì)教育的重要渠道,二者都應抓好,但課堂教學是主渠道,所以素質(zhì)教育絕不等于活動教育。

　　三是是不是條件差的學校就不搞素質(zhì)教育了? 素質(zhì)教育是各級各類學校必須遵循的辦學指導思想,所以無論條件如何,都應該搞素質(zhì)教育。

　　四是打牢基礎與升學選拔是什么關系? 應該明確,推行素質(zhì)教育不是不要升學率,而是要在普及的基礎上提高,只要全體學生整體素質(zhì)全面提高了,拔尖人才自然會脫穎而出。

　　三、素質(zhì)教育的實踐性

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀是徹底的唯物主義一元論,他在實踐的基礎上實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一,唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。列寧曾經(jīng)指出:“實踐主義(理論的)認識,因為它不但有普遍性的品格,而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”毛澤東也指出,馬克思主義科學辯證唯物論有兩個最顯著的特點:一個是他的階級性,公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的,再一個是他的實踐性,強調(diào)理論對于實踐的依賴關系,理論的基礎是實踐又轉過來為實踐服務。

　　社會生活本性是實踐的。人們正是通過社會實踐認識社會的本質(zhì)及其規(guī)律,并依據(jù)社會的規(guī)律去改造社會,使人的本質(zhì)力量對象化,使主體客觀化。素質(zhì)教育是在教育實踐中取得的科學認識,為我們提供了建設中國特色的社會主義,迎接21世紀挑戰(zhàn),培養(yǎng)跨世紀人才的理論武器和戰(zhàn)略舉措。

　　然而,它畢竟是精神的東西,理論只有掌握群眾才能變成巨大的物質(zhì)力量。素質(zhì)教育的實踐性,也內(nèi)在地蘊涵在素質(zhì)教育的內(nèi)容中,由應試教育轉向素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展與改革的根本目標和緊迫任務,黨和國家把素質(zhì)作為關系到面向21世紀中華民族歷史命運和社會主義現(xiàn)代化全局問題提到了我們面前,所以說全面實施素質(zhì)教育刻不容緩。

　　遵循實踐性原則,我們在實施教育進程中,還要根據(jù)實際情況的變化,在實踐中深化對素質(zhì)教育的認識,豐富和發(fā)展素質(zhì)教育“三個要求”的內(nèi)容。

　　遵循教育的實踐性原則,我們要注意在實施過程中堅持科學理論性和革命性的統(tǒng)一,理論性是實踐的前提,素質(zhì)教育是符合我國教育實踐的科學真理,在實施中要遵循以下原則。

　　一是目標指導的原則,因為目標制約著教師的教育教學活動,學生的學習活動,教育媒體的選擇和教育評價。二是整體優(yōu)化原則,要從素質(zhì)教育這個系統(tǒng)的整體出發(fā),努力探求各要素功能的優(yōu)化組合,實現(xiàn)整體系統(tǒng)的功能大于各要素功能之和。

　　三是因材施教原則,教師要從學生實際出發(fā),具體問題具體分析,有的放矢地進行素質(zhì)教育。

　　四是內(nèi)啟動原則,在素質(zhì)教育過程中,要注意啟動學生的內(nèi)因,點起他們內(nèi)在因素,使其主動接受外因的積極影響,并轉化生成為自己的“營養(yǎng)”,成為進步的內(nèi)在動力。這是“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的依據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用”這一辯證唯物主義原理在素質(zhì)教育過程中的有效運用。

　　五是群體合作原則。在“教育社會化”的大教育觀念指引下,充分發(fā)揮學校的主導作用,家庭教育的基礎功能和社區(qū)教育的依托功能,構筑教育社會化體制,以促進學生身心全面和諧發(fā)展,促進學校各方面工作整體優(yōu)化,全面提高教育質(zhì)量。

　　素質(zhì)教育作為一項復雜的系統(tǒng)工程,人們要真正把握他、駕馭他,是很不容易的。有時會產(chǎn)生顧此失彼,當強調(diào)這一方面又可能忽視別一方面,抓住主要矛盾又放松了次要矛盾,注意了特殊性又忽視了普遍性,或是相反。這就要求我們始終堅持實踐是檢驗真理唯一的標準,不斷總結經(jīng)驗教訓,發(fā)揚成績,克服缺點,增加素質(zhì)教育的科學預見性,在全面實施素質(zhì)教育進程中實現(xiàn)理論性與實踐性的統(tǒng)一。

　　堅持素質(zhì)教育的實踐性,就是要在科學世界觀指導下敢于探索、勇于實踐、有所創(chuàng)造、有所前進。因循守舊,具體行為是錯誤的,脫離實際,為所欲為是不可取的。實施素質(zhì)教育是我國教育領域及教育方向、教育思想、教育政策、教育內(nèi)容和方法諸方面的重大變革,也是我國社會主義教育在社會轉型中的自我完善。實踐表明只要我們對素質(zhì)教育的客觀性、整體性和實踐性正確把握就能在實施中由不自覺到比較自覺,只要我們堅定不移地全面實施素質(zhì)教育,高舉鄧小平理論偉大旗幟,以十七大和第三次全教會、胡錦濤同志談話精神為指導,抓住機遇,乘勢而上,我們的偉大目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。