三
鄧小平的實(shí)踐思維方式是馬克思實(shí)踐思維方式的豐富和發(fā)展，是以革命實(shí)踐為中心的思維方式向以建設(shè)實(shí)踐為中心的思維方式的歷史性轉(zhuǎn)變。鄧小平的哲學(xué)思維方式融思維方式、認(rèn)識(shí)方式、思想路線、工作方法于一體。在內(nèi)容上，是“解放思想，實(shí)事求是”;在形式上，表現(xiàn)為黨的思想路線，而其實(shí)質(zhì)則是思想與實(shí)際的統(tǒng)一。解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。這既是鄧小平同志為黨的十一屆三中全會(huì)確立的主題，同時(shí)又是鄧小平實(shí)踐思維方式得以確立的首要前提。社會(huì)主義作為既成事物，應(yīng)當(dāng)“從實(shí)踐方面去理解”，“從主體方面去理解”，而要做到這一點(diǎn)，就必須解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。什么是解放思想，鄧小平指出:“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這個(gè)定義，一方面，說(shuō)明解放思想的本質(zhì)即實(shí)現(xiàn)主觀指導(dǎo)與客觀實(shí)際的統(tǒng)一。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主觀與客觀、理論與實(shí)踐的矛盾是認(rèn)識(shí)的基本矛盾，同樣也是思維的基本矛盾，解放思想的實(shí)質(zhì)在于解決這些矛盾。由于社會(huì)實(shí)踐與客觀事物的發(fā)生、發(fā)展變化是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)和思維過(guò)程也是無(wú)窮盡的，舊的矛盾解決了一，新的矛盾就會(huì)出現(xiàn)，因此，就要不斷地解放思想，不斷地解決矛盾。另一方面，說(shuō)明解放思想與實(shí)事求是的一致性。實(shí)事求是包含著解放思想。情況變了，人的思想也要隨之而改變，但人的思想帶有滯后性，容易被習(xí)慣力量、舊的傳統(tǒng)、舊的觀念束縛，要正確認(rèn)識(shí)和把握事物規(guī)律性，必須首先解放思想。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，兩者是統(tǒng)一的不是割裂的，是一致的不是對(duì)立的，丟失其中任何一方都無(wú)法科學(xué)解釋另一方。在兩者的相互聯(lián)系中，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的。鄧小平把解放思想和實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，并第一次把它完整表達(dá)為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)融入黨的思想路線，使黨的思想路線更為科學(xué)，嚴(yán)密、完整，為馬克思主義、毛澤東思想的思維理論增添了新色彩。鄧小平把思維認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律同“解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系起來(lái)，闡明思維認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)不是主觀愿望和條條本本，而是活生生的客觀實(shí)際;思維認(rèn)識(shí)不應(yīng)該受任何束縛，而要大膽探索;正確的思維認(rèn)識(shí)是理論和實(shí)際的結(jié)合;理論思維的尺度是實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論并發(fā)展理論。這樣一來(lái)，“解放思想、實(shí)事求是”的思維方式成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想旗幟。在這一思維方式的指引下，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，客觀地分析中國(guó)國(guó)情，作出了我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一系列方針、政策，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。鄧小平的哲學(xué)思維方式，實(shí)際上是把抽象程度極高的哲學(xué)思維邏輯，具體化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，并通過(guò)后者的通俗形式來(lái)表達(dá)前者的深刻內(nèi)容;又把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一為一體，使思想路線涵蓋了認(rèn)識(shí)路線、工作路線、實(shí)踐原則和真理標(biāo)準(zhǔn)等多方面內(nèi)容，而其自身又體現(xiàn)著馬克思主義認(rèn)識(shí)論、唯物論、辯證法和真理觀等多種原則。