“學(xué)術(shù)自由”指學(xué)術(shù)界自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的自由。它源于德語的akademische freiheit ，英語譯為 academic freedom ，akademische源于柏拉圖的學(xué)園(akademy)，兼有大學(xué)的、學(xué)院的、學(xué)術(shù)的等多種含義。在不同的文化背景、情形下，包含不同的意義。對于學(xué)術(shù)自由本身，雖然到現(xiàn)代已經(jīng)有根本的共識，但在一些個別課題上也存在各種不同的觀點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：學(xué)術(shù)自由是科學(xué)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考閱讀。

　　學(xué)術(shù)自由是科學(xué)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)全文如下：

　　我們先來讀一下新三層樓的寓言：

　　從前有個大官，非常聰明。到了美國，看到極其美麗壯觀的三層樓。第一層是學(xué)術(shù)自由，第二層是高水平、嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，第三層是世界一流大學(xué)，那真是說不盡的莊嚴(yán)壯美，雍容華貴，里面點(diǎn)綴著輝煌的諾貝爾獎，令人生出多少羨慕和贊嘆。心里便想：我們也有許多的學(xué)者，錢也有一些，我為什么不造這三層樓?

　　于是通過決議，要建設(shè)世界一流大學(xué)。召來學(xué)者，開始建造。大官在邊上看學(xué)者的行動，心生疑惑，終于開口詢問：“你是在造那三層樓，世界一流大學(xué)嗎?”學(xué)者說：“是啊，我們是在建設(shè)世界一流大學(xué)，現(xiàn)在正在做第一層：學(xué)術(shù)自由和相關(guān)建設(shè)。”

　　大官說：“我不要下兩層的學(xué)術(shù)自由和高水平、嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，我只要第三層樓：世界一流大學(xué)和諾貝爾獎。”學(xué)者答到：“天下沒有這樣的事情，最下面的基礎(chǔ)：學(xué)術(shù)自由沒有做好，怎么可能有第二層的高水平、嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，又怎么可能建設(shè)第三層樓----世界一流大學(xué)?”

　　大官堅(jiān)持說：“我不要(我反對)下兩層的學(xué)術(shù)自由和嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，我只要第三層樓：雍容華貴的世界一流大學(xué)和諾貝爾獎。你們立刻給我拆了學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ)，一定能夠造出第三層樓----世界一流大學(xué)的。”

　　現(xiàn)在，清華大學(xué)正在拆學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ)，而且信誓旦旦地要造出世界一流大學(xué)的空中樓閣：清華大學(xué)的著名教授秦暉，由于進(jìn)行了“自由”的學(xué)術(shù)研究和“自由”的教學(xué)，已經(jīng)被限定不得帶研究生了，而且教授津貼也被扣了60%。這是對學(xué)術(shù)自由的破壞，是對科學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)的破壞，也是對中國科學(xué)事業(yè)的破壞。

　　毫無疑問，科學(xué)家、學(xué)者作為社會中的一員，也必須服從社會的整體意志也就是政府的領(lǐng)導(dǎo)。但政府的領(lǐng)導(dǎo)也不能夠讓政治干預(yù)、破壞學(xué)術(shù)自由，也就是干預(yù)、破壞學(xué)者的自由研究。破壞了學(xué)術(shù)自由，必定破壞正常的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，和帶來中國歷史上眾所周知的不學(xué)無術(shù)的外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、支配內(nèi)行等等問題。本文主要是討論中國的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，所謂科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)就是一個確定什么是科學(xué)研究，什么不是科學(xué)研究，什么樣的研究是不能夠被接受為科學(xué)研究的，什么科學(xué)研究是高水平的或是低水平的標(biāo)準(zhǔn)而已。

　　在有起碼的學(xué)術(shù)自由的情況下，某一學(xué)科的具體的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)是非常專業(yè)化的，是由研究相同專業(yè)的學(xué)者們自己決定的。但如果嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)者的研究，因?yàn)椴缓蠙?quán)力的意，就要不許帶研究生，扣教授津貼，學(xué)者都要生活的，這樣下去，就會使得曾經(jīng)在中國一再出現(xiàn)的情況重演，學(xué)者不得不使得自己的研究符合權(quán)力的要求，權(quán)力支配科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)。這樣的研究，就是唯上、唯書而不唯真，就不是科學(xué)研究。這樣，也就沒有了真正的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)。

　　中國本來就只有很可憐的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)術(shù)自由，再把這可憐的一丁點(diǎn)學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ)破壞，怎么可能有第二層的高水平、嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，又怎么可能建設(shè)世界一流大學(xué)，涌現(xiàn)世界一流科技成果(包括諾貝爾獎)?

　　中國為何未能得到諾貝爾獎曾經(jīng)是一個熱點(diǎn)話題，但中國本世紀(jì)出現(xiàn)過夠格得諾貝爾獎的科研成就，一九六五年，人工合成具有生物活性的結(jié)晶牛胰島素成功。而后的三十多年中，雖然有一些世界一流的科技成就，但為何中國再未能出現(xiàn)如此的杰出成就?中國是否得到諾貝爾獎并不重要，但中國是否作出了一些世界第一流的科技創(chuàng)造則非常重要。

　　愛因斯坦曾說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學(xué)中)，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時期)。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)(在中國)全都做出來了。”

　　在歐美，由于有了全面系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，才能在以往的認(rèn)識和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上發(fā)展出來自經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)理論，有了嚴(yán)密的邏輯推理體系，才能依照理論作出嚴(yán)謹(jǐn)、全面、徹底的推理以得到嚴(yán)格的結(jié)論和預(yù)見，加上了數(shù)學(xué)方法則得到精確的推論和預(yù)見;由此以及在科學(xué)理論的指導(dǎo)下又進(jìn)行進(jìn)一步的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)、解決問題、提高精密度等工作以發(fā)展科學(xué)知識。

　　一代又一代的科學(xué)家，哪怕是平庸者，都能對科學(xué)的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。隨著科學(xué)知識的增進(jìn)與發(fā)展，在舊的科學(xué)理論不符合實(shí)驗(yàn)結(jié)果等情況出現(xiàn)后，就會有科學(xué)家創(chuàng)造出新的，更正確也更準(zhǔn)確的科學(xué)理論來代替它。就這樣，一輪又一輪的系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論的推理相互促進(jìn)，形成了良性循環(huán)，更全面深入(也常常是更正確)，更準(zhǔn)確，現(xiàn)代科學(xué)就這樣在歐美飛速發(fā)展起來了并且繼續(xù)這樣發(fā)展。

　　因此，本文所討論的科學(xué)，是指系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和結(jié)果，理論立足于系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)或可重復(fù)的切實(shí)可靠的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并具有嚴(yán)密推理的體系等科學(xué)知識的總成。

　　所以，普遍地而不是具體到每個學(xué)科地說科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，唯真而不是唯上的研究才是科學(xué)研究，實(shí)驗(yàn)必須有不以觀察者為轉(zhuǎn)移的可重復(fù)性，理論必須建立于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)必須真實(shí)，必須有嚴(yán)密的邏輯，例如與公認(rèn)的概念意義不同的重要概念必須明確界定其意義，提出的論點(diǎn)必須進(jìn)行論證。沒有創(chuàng)新的但卻是必須的科學(xué)研究是低水平的研究，富于創(chuàng)造性的研究是高水平的研究，等等。

　　中國古代并不存在系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論的推理相互促進(jìn)的良性循環(huán)，因此，中國古代令世人震驚的創(chuàng)造性成就只能歸因于古人非凡的創(chuàng)造性。與我們偉大的祖先相比，我們這些不肖子孫，只能夠說是缺乏創(chuàng)造力而且愚蠢。但是，難道上蒼僅僅賜給我們祖先非凡的創(chuàng)造才能，卻剝奪我們的創(chuàng)造能力?我們就這樣知道自己愚蠢、無能、缺乏創(chuàng)造而繼續(xù)愚蠢下去?

　　長期的貧窮落后絕非一日可以改變，這固然是最重要的原因，除此之外還有多方面的原因，如中國在兩彈一星這些關(guān)系國家安全的項(xiàng)目上投入了太多的一流科學(xué)家、技術(shù)專家，等等。

　　中國的自然科學(xué)，科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)存在著難以明確指證，卻可以隱隱約約感受到的“刻板”和“教條”的缺陷，理論上過分注重“確證”和理論的“可靠”，卻常常忽視理論的創(chuàng)新經(jīng)嚴(yán)密推理后推導(dǎo)出日后可被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的推論的極端重要性，在實(shí)驗(yàn)上易于忽視全面、系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的重要性;但自然科學(xué)還可以說是有起碼的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)。純粹的社會科學(xué)、人文學(xué)科，注經(jīng)式學(xué)術(shù)傳統(tǒng)死灰復(fù)燃，其中大部分人缺乏起碼的對科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的遵守，抄風(fēng)太盛、炒風(fēng)太盛，基本上連起碼的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)都不存在。當(dāng)然，我國的杰出科學(xué)家們并不存在這種情況。

　　科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)精神都是科學(xué)傳統(tǒng)的一部分，是在長期的科學(xué)活動中形成的。中國古代并不存在真正的科學(xué)傳統(tǒng)，只存在科學(xué)的萌芽以及幾千年的注經(jīng)式的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。中國的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)精神是由留學(xué)歐美的丁文江、胡適、竺可楨、翁文灝等人在中國艱辛草創(chuàng)的。當(dāng)然，中華人民共和國成立時，受到巨大外來影響的、歷時僅有三十幾年的中國科學(xué)傳統(tǒng)，太容易因?yàn)檎我蛩貙茖W(xué)活動的影響，導(dǎo)致中國科學(xué)傳統(tǒng)的扭曲，使中國的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)精神不再與世界科學(xué)相吻合。

　　一方面，中國共產(chǎn)黨和政府對自然科學(xué)與技術(shù)事業(yè)的重視和努力使得中國受到高等教育的人數(shù)得到了飛躍的發(fā)展;但另一方面，建國以來的歷次運(yùn)動使注經(jīng)式的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)變本加厲，并給中國的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)帶來了諸多問題。

　　一九五一年開始的對知識分子的思想改造運(yùn)動，一向少有人提，但這一場所謂的春風(fēng)化雨式的運(yùn)動，卻實(shí)實(shí)在在是中國科學(xué)悲劇的開始。從學(xué)理上說，凡是希望科學(xué)昌盛的執(zhí)政黨與知識分子都根本不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行、參與這樣的運(yùn)動?？茖W(xué)的堅(jiān)實(shí)根基在于與實(shí)驗(yàn)者無關(guān)的有精密度(不管是定性還是定量的精密度)、可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，科學(xué)的發(fā)展需要新理論和它的推論以及相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。

　　只有學(xué)術(shù)自由、言論自由、出版自由才能保障這一切，即保證科學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展。否則，以任何理由(“站在人民、工人階級的立場”，“科學(xué)為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”和“社會主義建設(shè)的需要”)改造(抹殺)嚴(yán)肅認(rèn)真學(xué)者的不同的思想和聲音，就能夠以同樣的理由改造、抹殺不合于主流理論、思想的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和新理論、推論、實(shí)驗(yàn)，這樣就使科學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基與發(fā)展都被破壞。

　　在思想改造運(yùn)動中，雖然基本上是在個人的政治思想領(lǐng)域，但隨后很快就以同樣的理由自然而然地越過了這個界限，進(jìn)入了科學(xué)領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)學(xué)、遺傳學(xué)等。對知識分子的思想改造破壞了學(xué)術(shù)自由，閹割了科學(xué)賴以存在和發(fā)展的學(xué)術(shù)自由。一旦學(xué)術(shù)自由受到限制或喪失，科學(xué)就能夠以“立場”、“態(tài)度”、“科學(xué)為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”和“社會主義建設(shè)的需要”的理由，變成“社會主義的科學(xué)”和“資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“資產(chǎn)階級遺傳學(xué)”等一系列冠以“資本主義”、“資產(chǎn)階級”的各種科學(xué)理論、推論和實(shí)驗(yàn)，就不再是科學(xué)。不為求真的目的、僅僅滿足權(quán)力要求，無視科學(xué)研究基本要求的“科學(xué)研究”也就是注經(jīng)，甚至是惡劣的學(xué)術(shù)打手，而不再是科學(xué)研究。

　　從歷史結(jié)果上看，對知識分子進(jìn)行社會主義思想改造，運(yùn)用政治權(quán)力要求(強(qiáng)迫)知識分子表明與政治權(quán)力相同的立場和態(tài)度，而且是非此即彼的立場與態(tài)度，伴隨著組織清理(即強(qiáng)迫不服從的知識分子失業(yè))，就用政治權(quán)力在思想理論上決定了中國知識分子的資產(chǎn)階級知識分子的地位，知識分子必須改造自己以及自己的思想以符合社會主義的要求，也就是權(quán)力的要求，隱含著權(quán)力決定了學(xué)術(shù)，而后的對知識分子“脫帽加冕”等措施只不過是出于形勢需要的來自政治權(quán)力的隨時可以收回的恩賜。這場運(yùn)動，也是中國知識界“官本位”的開始。

　　當(dāng)我在史料上看到，對知識分子進(jìn)行思想改造運(yùn)動的“始作俑”的倡議者，竟然是老中央研究院院士，時任北大校長的馬寅初先生時，我略為吃驚，為那一代科學(xué)家和中國科學(xué)的命運(yùn)感到悲哀。馬寅初先生在新人口論上，不惜一切代價堅(jiān)守住了科學(xué)的底線，還是令人尊敬的;但他所遭受的大批判的待遇，卻與他當(dāng)年為了改造中國的理想所倡議發(fā)起的思想改造運(yùn)動有一定的關(guān)系。為什么馬寅初先生后來能夠?yàn)榭茖W(xué)而不惜一切代價，當(dāng)初卻提議進(jìn)行破壞科學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展的“思想改造運(yùn)動”，并砍斷了北大的自由主義傳統(tǒng)?

　　(注：我之所以對馬寅初先生的行為僅僅是略為吃驚，起因于我對胡適著名的“大膽假設(shè)，小心求證”的思考，胡適對科學(xué)方法的約簡到了不準(zhǔn)確的地步，我認(rèn)為這樣不夠科學(xué)的約簡是不允許的?？茖W(xué)方法因不同的研究類型而不同，主要的應(yīng)當(dāng)是在已確立的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出大膽的假設(shè)，通過嚴(yán)密的推理或計(jì)算得到結(jié)論，用全面的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。如此的文人式表述如此著名，使得我懷疑那時中國社會科學(xué)界的科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，這主要是因我本人深受愛因斯坦的影響，從自然科學(xué)的角度得到的結(jié)論。并且我看不到胡適先生的文集，不知道胡適先生的全面表述?？赡芪业呐袛嘤姓`。我認(rèn)為較準(zhǔn)確的簡約表述應(yīng)為“經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，大膽作假設(shè)，推理并求證。”)

　　中國人的歷史意識非常強(qiáng)，這本是一大優(yōu)點(diǎn)，能夠吸取創(chuàng)造者、杰出者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)別人的長處，避免不必要的損失。文明的進(jìn)步和歷史上人類的光輝閃耀之處在于創(chuàng)造者、杰出者的奮斗與成功，而不是別的。歷史就是創(chuàng)造史，否則不過是人類愚蠢和災(zāi)難的記載。但對于鴉片戰(zhàn)爭之后的中國人來說，最大的困難、痛苦是：中國落后于西方太多，并且?guī)装倌陙?，西方才是?chuàng)造者，各方面的創(chuàng)造都是西方所作出的，中國人只有很少的創(chuàng)造。

　　因此，從中華文明、中國歷史的創(chuàng)新、發(fā)展這個角度來看，近代、現(xiàn)代中國的歷史，發(fā)生在西方。令中國人痛心、加劇困難的是：讓中國人明白這一切的情況，少數(shù)是靠善意的交流、學(xué)習(xí)，大多數(shù)則是西方人包括日本人用槍炮和無數(shù)民眾的死難、用屈辱的不平等條約和掠奪，才迫使中國人認(rèn)識到中華文明的落后。

　　與此有關(guān)，中國始終未能成功地主動適應(yīng)并參與創(chuàng)造世界大趨勢：以人為本，自由民主化。因此，中國人普遍不懂得自己的歷史，不知道歷史包括自己的歷史的意義。因此，中國人總以為中國的歷史就是中國歷史，而缺乏包容世界的胸襟，不知道、不認(rèn)同中國學(xué)術(shù)歷史甚至中國歷史更多的是西方各國的創(chuàng)造史。因此，中國人始終很難真正認(rèn)同世界科學(xué)傳統(tǒng)——西方科學(xué)活動中形成的歷史傳統(tǒng)。

　　這樣，中國人的歷史意識非常強(qiáng)，反而常常成了一個缺陷。因此，中國的歷史學(xué)，面對我們古代的孔丘、司馬遷等偉大的創(chuàng)造者，歷史學(xué)的“道”早已經(jīng)失傳。

　　思想改造運(yùn)動沒有在中國共產(chǎn)黨剛奪取政權(quán)，迫切需要鞏固政權(quán)時進(jìn)行這種大有利于中國共產(chǎn)黨統(tǒng)治的運(yùn)動，而是在朝鮮戰(zhàn)爭勝利，中國共產(chǎn)黨和毛澤東的威望空前高漲的時候進(jìn)行，說明朝鮮戰(zhàn)爭的勝利這個政治影響是決定性的。沒有一個中國知識分子不為古代中華文明的輝煌燦爛而驕傲自豪，也沒有一個中國知識分子不為中國近百年來的災(zāi)難深重而痛苦萬分;在國家民族危亡的時刻，一些中國知識分子主張“革命救國”并參加革命活動，不惜犧牲自己和他人的生命;另一些中國知識分子則主張“科學(xué)救國”，在書齋、實(shí)驗(yàn)室中潛心研究學(xué)問。但就在朝鮮戰(zhàn)爭前幾年，在抗日戰(zhàn)爭中，中國有美國、蘇聯(lián)的支持，全民抗日，還是一次又一次地敗于日寇，有一半的國土被日本鬼子占領(lǐng)。幾年后，貧窮落后、剛結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的中國，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民志愿軍在朝鮮打敗了世界上最強(qiáng)大的美軍為主的聯(lián)合國軍。這是對比何等鮮明的巨大勝利，是中國對西方前所未有的巨大勝利，當(dāng)時來看，事實(shí)證明了“革命救國”的正確和成功，導(dǎo)致第一代中國共產(chǎn)黨人和當(dāng)時的知識分子都被這個勝利沖昏了頭腦。

　　以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨人，因此自以為能夠“教日月?lián)Q新天”，不計(jì)代價，改造中國，改造知識分子自然不在話下。當(dāng)時的知識分子，第一流的領(lǐng)袖人物如胡適、傅斯年、梅貽琦去了臺灣，剩下的除了如陳寅恪這樣堅(jiān)如磐石的極少數(shù)例外，大都為了那無比美好，事后全部無比悲慘酷烈地破滅的希望，喪失了定力，真誠地自我責(zé)備、自我批判，懺悔，自覺而真誠地或者被迫地參加了這場破壞科學(xué)與教育----中華萬年大計(jì)的運(yùn)動。

　　其實(shí)朝鮮戰(zhàn)爭的真正成果，只不過是確定了中國東亞第一軍事強(qiáng)國的地位，但這只是幾十年以后才十分明確地看清楚。并且，如果中國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等如果不能夠繼續(xù)進(jìn)步，這一成果必定會喪失。

　　所以，我覺得沒有理由苛責(zé)前輩科學(xué)家、學(xué)者，但現(xiàn)在不可再犯同樣的錯誤。

　　有些經(jīng)歷過這些運(yùn)動的知識分子在大徹大悟后，奇怪那時的中國知識分子包括其自身在內(nèi)，為什么如此缺乏定力?為什么如此“愚忠”?我覺得，除了朝鮮戰(zhàn)爭的勝利、缺乏科學(xué)傳統(tǒng)和良好科學(xué)造詣、 對歷史感悟不夠真實(shí)確切等原因以外，還與中華文明喪失儒學(xué)軸心，卻未能夠建立、自主地產(chǎn)生自由、民主、科學(xué)新軸心密切相關(guān)。中華文明在春秋戰(zhàn)國時期開創(chuàng)了軸心時代[1]，在漢代確定了儒學(xué)為中華文明的軸心，儒家學(xué)說既是普通人的思想、認(rèn)識、方法、觀念、理論，也是一種生活方式，大約兩千年來幾乎都如此。在清代，中華文明面對西方文明的挑戰(zhàn)，一再失敗，儒家學(xué)說終于在五四新文化運(yùn)動中被全面清算，在知識分子那里，過于陳舊的儒學(xué)已經(jīng)被推翻，不再是中華文明的軸心，但中華民族卻也喪失了文明的軸心：以胡適為首的自由知識分子，以自由、民主、科學(xué)為新軸心，身體力行，卻未能夠產(chǎn)生出自己的創(chuàng)造性的進(jìn)展與理性的新設(shè)計(jì);以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，信奉馬克思主義還有把人不當(dāng)人、當(dāng)政治工具的法家學(xué)說，不惜犧牲(包括自己的犧牲)地鬧革命;以蔣介石為首的國民黨，成了西方和中國儒學(xué)傳統(tǒng)的怪異混合體;但中國的廣大人民，特別是占絕大多數(shù)的農(nóng)民，仍然過著與千百年來沒什么區(qū)別的生活。因此，這些知識分子的理念都是與大多數(shù)人無關(guān)的漂浮的理論和觀念。

　　中華有約兩千年的軸心文明史，有統(tǒng)一的語言、統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的價值，等等。中國知識分子因此自覺認(rèn)同統(tǒng)一的文明軸心。中國是在與西方戰(zhàn)爭中不斷失敗的情況下拋棄了儒學(xué)這個原先的軸心，面對中國在朝鮮戰(zhàn)爭中對西方的前所未有的勝利，第一代中國共產(chǎn)黨人自以為掌握了真理，應(yīng)當(dāng)重新改造中華，中國知識分子因此也自覺認(rèn)同改造，并且，第一代中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用反復(fù)的運(yùn)動這個辦法，以及對農(nóng)業(yè)，工商業(yè)的社會主義改造，反復(fù)地強(qiáng)迫要求幾乎每個知識分子站對立場，表明態(tài)度，真正地在中國全面鏟除了以前的儒學(xué)傳統(tǒng)，也在知識分子中暫時鏟除了自由、民主、科學(xué)的軸心，確定了文明的新軸心----馬列主義、毛澤東思想加法家，它的最大功績是使中國不再受西方包括日本鬼子侵略，還在中國初步建立了工業(yè)化的基礎(chǔ)。至于它的最慘痛無比的代價，三大浩劫：陷害右派運(yùn)動、三年人為慘禍、大革文化命，我們都清楚。

　沒有了運(yùn)動反復(fù)的強(qiáng)迫，就出現(xiàn)了思想解放運(yùn)動，知識分子有了起碼的自由，中華文明的新軸心----馬列主義、毛澤東思想加法家，立刻就不能夠成為中華文明的軸心，中華文明又一次喪失了軸心，成了相互沖突的馬列主義、毛澤東思想、不把人當(dāng)人的法家思想和自由、民主、科學(xué)怪異的混合體。從蘇聯(lián)、東歐巨變來看，未來中華文明的軸心必定是自由、民主、科學(xué)，但自由、民主、科學(xué)要成為中華文明的軸心，成為普通人的思想、認(rèn)識、方法、觀念、理論，又是一種生活方式，由于中國社會存在太多的困擾，肯定還需要相當(dāng)長的時間。

　　思想改造運(yùn)動后，歷次運(yùn)動對知識分子反復(fù)念“緊箍咒”、逼迫知識分子自我批判、批判、流放、苦役、投入監(jiān)獄、甚至誅殺知識分子，使得政治權(quán)力曾經(jīng)長期地成了學(xué)術(shù)問題的最終的裁判，政治權(quán)力對重大的學(xué)術(shù)爭論擁有最終的裁決權(quán)，扭曲了科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)精神，學(xué)術(shù)問題常常成為政治問題，政治權(quán)力決定了是非標(biāo)準(zhǔn)，少有人敢踏入與雷區(qū)無異的學(xué)術(shù)“禁區(qū)”。這一切在“陷害右派運(yùn)動”和“大革文化命”中達(dá)到了悲慘的頂點(diǎn)。求真、說真話變成了犯罪，真誠的意見變成了惡毒的攻擊，罪惡的攻擊，述說自己的一點(diǎn)見解、或者真知灼見甚至?xí)粴埍┑貧⒑?，如張志新、遇羅克、林昭和一些“右派”等，或者在苦役中默默死去，如一些“右派”。

　　馬克思說：“科學(xué)的大門就是地獄的入口，……”，這話的原意是比喻，我在高中時就知道了，但長大后才知道按字面理解，這是中國曾經(jīng)真正出現(xiàn)過的實(shí)際情況。

　　建國后的三十年中，還由于馬列主義變成了桎梏人們思想的教條，中國的社會科學(xué)、人文學(xué)科基本上不能夠說是真正的社會科學(xué)，沒有真正的科學(xué)精神、科學(xué)傳統(tǒng)、科學(xué)研究，當(dāng)然，社會科學(xué)所喪失的嚴(yán)格的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)精神給中國帶來了諸多的沉重負(fù)擔(dān)和問題。例子之一就是馬寅初的新人口論遭到有組織的全國性的大批判使中國的人口壓力無比沉重，帶來了許多可怕的后果，如計(jì)劃生育變成中國第一難，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)近于破產(chǎn)的危機(jī)，失業(yè)率不斷提高等等。雖然二十年前的真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論在一定程度上解放了思想，初步恢復(fù)了科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，但由于還缺乏起碼的學(xué)術(shù)自由、言論自由和出版自由，加上“清除精神污染”運(yùn)動和“_事件”等的干擾，中國人文學(xué)科的科研標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)未達(dá)到與世界科學(xué)相符合的地步，還不能夠說是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。以至于現(xiàn)在，中國的政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革也沒有非常富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，只能“摸著石頭過河”;

　　“科學(xué)為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，政治權(quán)力之腳粗暴踏入科學(xué)領(lǐng)域只是使得政治和科學(xué)都被破壞。

　　政治與科學(xué)的關(guān)系，主要就是其實(shí)行者----統(tǒng)治者與學(xué)者的關(guān)系。關(guān)于這一點(diǎn)，在很久以前的古代就有過很精到的評論：先知可以拿起劍，建立國家，成為國王;但國王不能夠自己去做先知，為民眾確定道德，這肯定不會成功。統(tǒng)治者拿著刀劍，能夠逼迫學(xué)者說假話;用高官厚祿利誘，如做好八股文就能夠做官，可以讓知識分子去研究假知識，假學(xué)問;這辦法對付國內(nèi)的知識分子，使他們不起來反對政府很有用，但這樣的國家與追求真知的西方國家相競爭，就會一再失敗。毛澤東可以說是一個中國歷史上的第一個成功的先知，哲人王，用運(yùn)動反復(fù)的強(qiáng)迫方法，暫時地確定了中華文明的新軸心，但他絕對沒有做到“為萬世開太平”，我想這一點(diǎn)誰都做不到。

　　現(xiàn)在，中國的社會科學(xué)界，應(yīng)當(dāng)說還沒有明確地意識到并產(chǎn)生自己的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于這一點(diǎn)，舉幾個例子也就夠了。

　　前些年一直到現(xiàn)在，中國社會科學(xué)界關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論，提倡者竭力提倡學(xué)術(shù)規(guī)范，反對者則刻薄地貶之為“占坑規(guī)范”，覺得所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范不過是首先占據(jù)學(xué)術(shù)地位者用來限制別人的規(guī)矩。本人贊成朱學(xué)勤的觀點(diǎn)，朱學(xué)勤“把學(xué)術(shù)規(guī)范落到實(shí)處”，大致五條[2]：

　　“1. 選題之前盡可能全面地檢索中外文獻(xiàn);

　　2.論述觀點(diǎn)注意形式邏輯，不要前后矛盾;

　　3.立論必須有據(jù)，概念必須界定，不能武斷臆測;

　　4.引文必須注明出處;

　　5.論著附有文獻(xiàn)索引，涉及西學(xué)者，中、西文索引齊備;”

　　朱學(xué)勤列舉完后，“內(nèi)心隨之出現(xiàn)的是三條悲哀”：

　　“1. 這些要求是初入學(xué)門的基本紀(jì)律，與其把它們說成是‘學(xué)術(shù)規(guī)范的框架’，不如把它們稱為‘學(xué)術(shù)紀(jì)律的底線’。因?yàn)樗鼈兪亲鰧W(xué)問形式上的起碼要求，低得不能再低了;(應(yīng)為：技術(shù)性的起碼要求，徐建新注)

　　2.即使是這樣低微的形式要求，80年代至90年代都沒有完全落實(shí)，以致今天還要為這樣的要求大聲疾呼;

　　3.一些學(xué)界朋友將這樣的最低要求作為最高綱領(lǐng)或者是較高綱領(lǐng)來奮斗，用心良苦，但也從一個側(cè)面說明對90年代的學(xué)術(shù)成就高估不得。”

　　由此可以看出，中國社會科學(xué)界還在糾纏于從事學(xué)術(shù)工作的基本要求、技術(shù)性要求，中國社會科學(xué)界的一些人關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論，是在把從事學(xué)術(shù)工作的基本要求、技術(shù)性要求，當(dāng)作從事學(xué)術(shù)工作的較高標(biāo)準(zhǔn)或最高標(biāo)準(zhǔn)。至于更高的實(shí)質(zhì)性的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，還沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)界中心議題。

　　清華大學(xué)是中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地之一，中國第一理工大學(xué)，是中國科學(xué)的重鎮(zhèn)，從秦暉的事情來看，看來經(jīng)歷了反右和“”這兩次空前的浩劫，還是有些人不知道：陷害他人，或聽從權(quán)力的號令迫害、批斗別人，最終必定自食其果，或許有些人是明知故犯吧。看來還是有些人不知道，學(xué)術(shù)自由是科學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。破壞科學(xué)賴以生存和發(fā)展的學(xué)術(shù)自由，只能說是缺乏起碼的科學(xué)素養(yǎng)的行為。

　　在中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地之一，中國第一理工大學(xué)的清華大學(xué)，就在前不久，都出現(xiàn)如此破壞學(xué)術(shù)自由，如此破壞中國科學(xué)的事情，真是悲哀;

　　現(xiàn)在中國的人文學(xué)科、社會科學(xué)，抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象極其泛濫，如北大的王銘銘事件等等。這進(jìn)一步說明科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)真的不存在。可以肯定，符合學(xué)術(shù)規(guī)范的編寫教材、撰寫綜述論文，介紹和(或)評價了最新研究成果的應(yīng)該是低水平的學(xué)術(shù)研究。但連最新成果都沒有介紹的、不過是抄來抄去的教材編寫和論文，就連學(xué)術(shù)研究都不是。因王銘銘事件，我在新語絲網(wǎng)站上[3]看到，有人披露：北大還有權(quán)力“教授”，也就是指定把教授晉升指標(biāo)給北大的官員如系主任、學(xué)院的院長等，下面不報，教授晉升指標(biāo)就作廢，這樣，官員不做任何學(xué)術(shù)研究就能夠晉升教授。這樣的情況，有一絲一毫的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的影子嗎?

　　中國科學(xué)的重鎮(zhèn)----清華大學(xué)、北京大學(xué)竟然如此，說明至少中國社會科學(xué)的 ABC----權(quán)力與學(xué)術(shù)自由與科學(xué)的問題都還沒有解決，連科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)都基本上不存在，還奢談什么世界一流大學(xué)和諾貝爾獎?

　　中國的大學(xué)等科研部門中，眾所周知的是晉升職稱、獎勵等問題上，是看數(shù)量，看發(fā)表論文、專著的數(shù)量，看等級，即發(fā)表論文的刊物的等級，次要的是專家評議。而美國主要是看論文質(zhì)量，看專家的評價。在一個有良好科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的國家，評價科學(xué)研究的成果當(dāng)然應(yīng)該看質(zhì)量，看成果的創(chuàng)造性，重要的專家的評議。中國對科研成果的評價卻是要數(shù)量、要等級，這又是中國缺乏科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)。

　　中國的自然科學(xué)方面，情況要好得多，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)不是社會科學(xué)，受歷次運(yùn)動的毒害比較少，但1961年，北大化學(xué)教授傅鷹在教育部的一次會議上的發(fā)言，已經(jīng)足以告訴我們反右和大躍進(jìn)給中國自然科學(xué)帶來了什么：

　　傅鷹說，任何一個黨團(tuán)員都是“黨代表”，不聽他們的話，就是“反黨”， “反黨”誰受得了!教授寫完了講義，要“呈請鑒核”，一個二年級的學(xué)生拿起紅筆勾勾抹抹，這個不要，那個不要，其實(shí)他什么也不懂，可是他是“代表黨”的。

　　傅鷹說，這幾年科學(xué)研究中的浮夸之風(fēng)不得了。北京大學(xué)化學(xué)系一報告，就說一年內(nèi)完成了一千多項(xiàng)科研項(xiàng)目。根據(jù)教師的力量與水平，一年之內(nèi)完成十幾項(xiàng)象樣的研究就不錯了。表面上進(jìn)展很快，實(shí)際上完全不是這么回事。近幾年來，每年都有獻(xiàn)禮，獻(xiàn)禮應(yīng)該是拿最好的成果，可是常常拿去的連次貨都不是，而是廢品。[4]

　　由這一類歷史資料可以看出，反右，對自然科學(xué)界的惡劣影響主要體現(xiàn)在反右進(jìn)行了一次惡劣的大清洗，用大批判以及流放等辦法，在自然科學(xué)界短暫地全面確定了權(quán)力、政治高于科學(xué)，決定科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，還使許多研究者毫無科學(xué)精神，在“科學(xué)研究”中浮夸無比卻不受到任何懲罰。

　　在自然科學(xué)中，“教條”對科學(xué)研究的危害是較難感受到的。目前大部分的科學(xué)研究屬于常態(tài)科學(xué)[5]研究，有成功的案例可供效仿，在常態(tài)科學(xué)的研究工作中，基本上要求科學(xué)家“教條”地對待它所依據(jù)的范式[6]，教條地進(jìn)行科學(xué)研究仍然能夠產(chǎn)生科研成果。但是想要產(chǎn)生世界第一流的科技成果，仿效性的工作和教條地對待科學(xué)研究工作是沒有指望的。

　　我以為：貧窮落后的中國，最可能率先出現(xiàn)一批世界第一流科技成果的領(lǐng)域是理論物理和生物科學(xué)。但在理論物理方面，中國的教育、科學(xué)大環(huán)境，對產(chǎn)生并接受中國的愛因斯坦完全是貧瘠的土壤。中國的大學(xué)教材大多較為陳舊，追蹤科學(xué)新進(jìn)展的情況遠(yuǎn)不如美國等發(fā)達(dá)國家，對此，論者大多(有一定道理地)以為中國注重知識而美國注重創(chuàng)新，實(shí)際上，這標(biāo)志著中國科學(xué)界相當(dāng)?shù)囊徊糠秩藢茖W(xué)新進(jìn)展的“公認(rèn)”、“確證”的要求過于教條，到了不切實(shí)際的地步，忘記了科學(xué)本身是在不斷發(fā)展的，忘記了為創(chuàng)新做準(zhǔn)備是大學(xué)教育的重要目的之一，忘記了作為科學(xué)界的一員應(yīng)當(dāng)用自己的科學(xué)鑒別力去對科學(xué)新進(jìn)展作出鑒別取舍，并顯示了對自己的科學(xué)鑒別力缺乏自信。

　　此外還讓人覺得整個中國科學(xué)界在這個問題上顯得有些麻木不仁。雖然每個人都會認(rèn)為產(chǎn)生愛因斯坦這樣的科學(xué)家是國家、民族的光榮，但在這種情況下，如果中國真出現(xiàn)了類似于愛因斯坦的人物，如果不重視理論的創(chuàng)新經(jīng)嚴(yán)密推理后推導(dǎo)出日后可被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的推論的極端重要性，我懷疑僅憑兩條理由便足以拒絕接受并默默地扼殺中國未來的愛因斯坦：

　　1、新理論雖然來源于可靠的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，有實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持，并且公認(rèn)的理論無法解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。但與公認(rèn)的理論相矛盾，又無實(shí)驗(yàn)證據(jù)確證。(在歷史上，如果不發(fā)表愛因斯坦的光電效應(yīng)理論，美國的密立根再聰明也不可能去做否定光電效應(yīng)理論的實(shí)驗(yàn)，并變成驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)。)

　　2、此人是一個業(yè)余的科學(xué)研究者，又沒有碩士博士學(xué)位。(沒人會承認(rèn)他的研究成果。)

　　另一方面，中國的教育非常缺乏基本科學(xué)方法和科學(xué)素養(yǎng)的培育，幾乎把科學(xué)當(dāng)成死的知識來傳授。中國的教育非常缺乏從查閱資料、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、討論、撰寫論文、文章、以及資料引用等一整套基本科學(xué)程序、科學(xué)基本功的訓(xùn)練，導(dǎo)致常?？吹綐I(yè)余的科學(xué)愛好者、研究者在非常缺乏科學(xué)素養(yǎng)和知識基礎(chǔ)的情況下就貿(mào)然去解決他們不可能解決的問題，徒然浪費(fèi)自己和他人的時間與精力。中國的各種教育研究雜志，在中國連科學(xué)教育ABC都沒有做好的情況下，就奢談、大談創(chuàng)造教育，沒有認(rèn)識到中國的科學(xué)教育根本沒有把學(xué)生的科學(xué)基礎(chǔ)打好，還起勁地討論如何進(jìn)行創(chuàng)造、如何教學(xué)生創(chuàng)造，這些雜志只不過是自我感覺良好地談?wù)撊绾谓ê每罩袠情w而已，中國這樣的情況，又怎么可能產(chǎn)生愛因斯坦那樣高水平的業(yè)余研究者?

　　中國大陸在現(xiàn)在的情況下，由于缺乏學(xué)術(shù)自由，面對歷史悠久的“用馬列主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究”之類的無知話語，如果真的萬分不幸地產(chǎn)生了愛因斯坦那樣的人物，他也會因?yàn)閷ψ杂傻臒釔鄱鴮幵缸鲆粋€管子工，或者沿街叫賣的小販。我在大學(xué)一年級還傻乎乎地相信用馬列主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究，到了三四年級，以我的無法與愛因斯坦相比的科學(xué)素養(yǎng)，以我從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史中悟得的一些哲學(xué)想法，我已經(jīng)開始用科學(xué)驅(qū)逐在中學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)的馬列主義哲學(xué)垃圾。

　　我在大學(xué)里面學(xué)習(xí)的所謂馬列主義哲學(xué)，其實(shí)不過是些陳腐的垃圾、廢話。例如：怎樣才能夠獲得真實(shí)的感性認(rèn)識?大躍進(jìn)的畝產(chǎn)幾十萬被餓肚子的人們普遍相信、“”恐怖的災(zāi)難卻給大多數(shù)人形勢大好的感覺等已經(jīng)告訴我們，科學(xué)的歷史證明了：前提條件是有言論自由、出版自由，要清醒地要求有不以觀察者為轉(zhuǎn)移的可重復(fù)性。感性認(rèn)識如何上升為理性認(rèn)識?是靠直覺。理性認(rèn)識如何被檢驗(yàn)?靠直覺把握規(guī)律、概念與具有可重復(fù)性現(xiàn)象之間的對應(yīng)。矛盾、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律等不過是最多適合于定性的社會科學(xué)、人文學(xué)科的廢話，根本不適合于定量的自然科學(xué)，一旦用于自然科學(xué)必定出許多笑話，記憶里面“”中確實(shí)也出了很多笑話。

　　學(xué)生在中學(xué)、大學(xué)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是與科學(xué)歷史結(jié)合的科學(xué)哲學(xué)，而不是馬列主義哲學(xué)，這樣才能夠提高中華民族的科學(xué)素質(zhì)。

　　(我曾經(jīng)在北京遇到一個用馬列主義哲學(xué)否定愛因斯坦相對論和量子力學(xué)的業(yè)余愛好者，看完他的論文和某個大學(xué)教授的類似論文，我忍不住要笑，但因?yàn)樗恼嬲\而笑不出來。我告訴他，科學(xué)以是實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，你的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)在哪里?不能夠靠哲學(xué)做基礎(chǔ)的。你有一個牛頓的公式，但要用這個公式統(tǒng)一物理學(xué)，解釋全部的現(xiàn)象，必須仔細(xì)推理、計(jì)算，然后得到結(jié)論，全部適用，不能夠你說全部能夠套用、全部適用這一句話就行的。你不能夠說我做了這些，要物理學(xué)家做什么?愛因斯坦這樣做了，可沒讓物理學(xué)家沒飯吃。你要否定愛因斯坦，就要比愛因斯坦的物理學(xué)本領(lǐng)還要高，你從你的公式里面產(chǎn)生了比愛因斯坦的相對論還多的可以被未來的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的推論嗎?一個都沒有。所以，你還是好好地去做你的經(jīng)理，別想什么統(tǒng)一物理學(xué)了。)

　　(我覺得：說“用馬列主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究”之類的無知話語以自重的哲學(xué)家，比這真誠的業(yè)余愛好者還不如，正因?yàn)橛羞@些無知的話語反復(fù)灌輸，中國才有太多令人同情的“業(yè)余科學(xué)家”。)

　　中國的科學(xué)傳統(tǒng)與西方發(fā)達(dá)國家相比確實(shí)孱弱。一方面，由于幾千年的注經(jīng)式的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和運(yùn)動的影響，對理論創(chuàng)新的“確證”、“可靠”要求過高，不切合科學(xué)研究的實(shí)際情況;另一方面，中國本來就不存在系統(tǒng)地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)，現(xiàn)代科學(xué)傳入中國后，由于全面、系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)耗資巨大，由于中國的貧窮落后，中國無論是教學(xué)還是科研都難于象歐美各國那樣進(jìn)行全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)致中國人特別缺乏全面系統(tǒng)地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的意識而不自知，在需要自發(fā)地獨(dú)立進(jìn)行嚴(yán)格、全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的地方，卻特別容易疏忽這一點(diǎn)。

　　大約二十年前，全國的“特異功能”研究熱集中地展現(xiàn)了中國科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)虛弱的悲哀。在當(dāng)時，“特異功能”并非不能成為科學(xué)研究的對象，但熱及全國，經(jīng)久不退，則顯示了研究者和支持者[7]一時疏忽了實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)并非是有了“眼見為實(shí)”的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象就夠了，科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求的是全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)去確立實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)(可重復(fù)性只是全面、系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的最重要要求)。至于某些“特異功能”的研究者和支持者，反對科學(xué)實(shí)驗(yàn)必須具有不以觀察者為轉(zhuǎn)移的可重復(fù)性，這就是反對科學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基，連最起碼的科學(xué)素養(yǎng)都沒有，沒有資格說是科學(xué)研究。

　　而反對者們[8]也大多不知道以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)去反對，只是以馬列主義的大道理去壓人，導(dǎo)致了研究者和支持者的不滿和反彈。如果沒有后來的何祚庥院士等人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)來反對并成功，這場大爭論就會成為中國科學(xué)的莫大悲劇。

　　我曾經(jīng)看到過一個報道：(中央電視臺采訪朱麗蘭時的報道，時間已經(jīng)忘記了。)中國的科學(xué)家率先發(fā)現(xiàn)了一個實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，但在此基礎(chǔ)上進(jìn)行全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)并最后得諾貝爾獎的卻是外國科學(xué)家。一個實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，和經(jīng)過全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)得到的重大發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)上的價值是相差很大的。如果中國在教學(xué)、科學(xué)觀念、體制及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面上不能更進(jìn)一步，這樣的情況還會重現(xiàn)。

　　現(xiàn)在，中國科學(xué)的腐敗在全面蔓延。張頌之在《學(xué)術(shù)腐敗的社會根源》[9]中說：“當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界的腐敗現(xiàn)象已是有目共賭(賭即睹)的現(xiàn)象，……數(shù)十年不斷的社會運(yùn)動及意識統(tǒng)一與控制，可以說把知識分子的靈氣與良知都改造了。這方面的影響多年來已有人注意，如對于學(xué)術(shù)的扼殺及扭曲等，但是對于思想統(tǒng)一于意識，所塑造的學(xué)人道德的淪喪，卻注意不夠。……在黨性原則失范的今天，幾乎是道德真空地帶的學(xué)術(shù)界，既失去了外在的政治強(qiáng)性束縛，也沒有內(nèi)在的學(xué)術(shù)規(guī)范以自律。

　　假冒偽劣就成為學(xué)術(shù)界在經(jīng)濟(jì)時代的大爆發(fā)。……其次是現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制自身的弊端。我們的學(xué)術(shù)體制無疑是教化的產(chǎn)物與機(jī)器，行政命令第一，往往是外行領(lǐng)導(dǎo)。在中國走向現(xiàn)代化的今天，黃仁宇所謂的“數(shù)目字管理”就成了行政管理法寶。各單位似乎都制定了種種量化標(biāo)準(zhǔn)，諸種行為數(shù)量化。……如果說我們今天有學(xué)術(shù)規(guī)范的話，那最基本的規(guī)范就是不要違背經(jīng)旨。經(jīng)學(xué)要求不貴創(chuàng)新，資助了抄襲之風(fēng)。”

　　這樣低下的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，必定導(dǎo)致科學(xué)水準(zhǔn)的下降。根據(jù)瑞士洛?！秶H競爭力報告》，1999年度中國的科技競爭力排名從上一年度的第13位大幅下降至25位。2000年報告，中國科技競爭力排名再次下滑，由25位降至第28位。

　　依靠科學(xué)家的個人努力和夾縫中的機(jī)會能夠偶然獲得世界一流的成果，但絕不可能出現(xiàn)一大批世界一流的成果。還是老老實(shí)實(shí)把科學(xué)的基礎(chǔ)打好吧。

　　中國何時才能產(chǎn)生一大批杰出的創(chuàng)造性人物和創(chuàng)造性成果?希望本文對此能夠有所裨益。

　　真正的學(xué)術(shù)自由，徹底否定、認(rèn)真反思對知識分子的思想改造運(yùn)動和反右，而不是破壞科學(xué)的基礎(chǔ)和發(fā)展，打“資產(chǎn)階級自由化”的棍子;

　　中國科學(xué)需要學(xué)術(shù)自由、出版自由、民主，歷次運(yùn)動遺留下來的政治權(quán)力高于科學(xué)研究的遺毒必須肅清，不能夠由政治權(quán)力決定科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，必須由學(xué)者自己決定、重建科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)，重視創(chuàng)新，科學(xué)才能夠得到發(fā)展。大學(xué)要以教授為主，教授治校，民主治校。

　　進(jìn)行理論創(chuàng)造立足于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，注重嚴(yán)密推理并得到日后可以被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的預(yù)見，而不是堆砌新名詞、使用不嚴(yán)密甚至虛假的學(xué)術(shù)詞語嘩眾取寵;

　　進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時重視理論推理和注重全面、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，而不僅僅是注重可重復(fù)性以及得到一個實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)甚至僅僅重復(fù)外國的實(shí)驗(yàn)就滿足;

　　有了這些，或許中華的科技就能夠在更高的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)展。

　　中國的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)問題要靠中國人自己來解決。

　　參考文獻(xiàn)與注釋：

　　1、「軸心突破」的觀念是1949年雅斯貝斯(Karl Jaspers)在《 歷史的起源與目標(biāo) 》中首先提出的。

　　2、朱學(xué)勤：《被遺忘與被批評的----答楊念群先生》，來自論文集《書齋里的革命》，長春出版社，1999，P160~161

　　或《被遺忘與被批評的----答楊念群先生》，發(fā)表于廣州《現(xiàn)代與傳統(tǒng)》1995年12月號

　　3、新語絲網(wǎng)站[www.xys2.org]向來對重要的學(xué)術(shù)腐敗都要查核，因此本人憑記憶引用，但看后不久，由于新語絲網(wǎng)站因?yàn)楸救瞬恢赖脑蚓褪巧喜涣?，本?月10日起多次查尋核實(shí)均無法成功，無法給出具體網(wǎng)址。

　　4、葉永烈：《反右派始末》，P379，380 (版權(quán)頁遺失，因而不全)

　　5，托馬斯·庫恩的用語

　　6，托馬斯·庫恩的用語

　　7，支持者之首：錢學(xué)森。錢學(xué)森一直被認(rèn)為是中華第一流科學(xué)家，但這一切只是因?yàn)閲藦募夹g(shù)的角度看待科學(xué)的結(jié)果，實(shí)際上，錢學(xué)森只是世界第一流的技術(shù)專家，從科學(xué)的角度，審視此事件和錢學(xué)森一些公開發(fā)表的論文，他只是一個不太懂科學(xué)的科學(xué)家。

　　8，反對者之首：于光遠(yuǎn)。

　　9，張頌之：《學(xué)術(shù)腐敗的社會根源》，“讀到之處”網(wǎng)站。