中國哲學(xué)現(xiàn)代形態(tài)是近百年來哲學(xué)在中國造就的事實,其內(nèi)容主要是中國傳統(tǒng)思想與西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的結(jié)合,而以中西雙向格義為特征的現(xiàn)代漢語的哲學(xué)話語則是中國哲學(xué)現(xiàn)代形態(tài)的共同語言。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國哲學(xué)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國哲學(xué)的論文篇1

　　淺析社會主義和諧社會的哲學(xué)思考

　　摘　要：半個世紀以來，中國共產(chǎn)黨人在華夏大地上奮筆書寫著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的華麗篇章，取得了令世人矚目的成就。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的政治命題，賦予和諧社會新的時代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了我們黨的政治智慧、歷史眼光和理論創(chuàng)新勇氣。為此，本文首先討論了構(gòu)建和諧社會實現(xiàn)著“以人為本”的時代主題，接著分析了人與自然的和諧﹑和諧社會和社會主義初級階段主要矛盾和構(gòu)建社會主義和諧社會同堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系，最后做了總結(jié)。因此本文具有深刻的理論意義和廣泛的實際應(yīng)用。

　　關(guān)鍵字：和諧社會; 以人為本; 人與自然的和諧; 社會主義初級階段主要矛盾;唯物主義

　　1. 引言

　　社會主義和諧社會理論是馬克思主義中國化的最新成果，拓寬了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律社會主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識視野，是對鄧小平理論、“三個代表”重要思想的繼承、豐富和發(fā)展，形成了馬克思主義中國化的最新認識成果。

　　2.構(gòu)建和諧社會實現(xiàn)著“以人為本”的時代主題

　　“以人為本”是我們的時代主題，這是一種理念。“以人為本”中的人是對象，本是原則、理念、要求。人有三層：個人、群體、人類;本有三義：相對人對物的依賴，把人當主體;相對人被邊緣化，把人當作依據(jù);相對把人當作手段，把人當作目的。因此，它要求我們尊重人、關(guān)懷人、為了人。馬克思說：“人是人的最高本質(zhì)” 。“以人為本”之所以是時代主題是因為以前我們對人的關(guān)注不夠，對人的尊重不夠，構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)了對人的關(guān)懷，并為實現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價值和人的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。“以人為本”是人自由地占有自己的本質(zhì)，人的本質(zhì)是人社會關(guān)系的總和。和諧社會為人的交往提供了良好的環(huán)境，人的交往范圍大大地擴大了，人的關(guān)系的種類和數(shù)量大大地增加了，人的本質(zhì)越來越豐富了，更重要的是人的關(guān)系是和諧的。“以人為本”為了人，從人出發(fā)不斷推動人的發(fā)展。這是一個人不斷自我超越、不斷實現(xiàn)自我、不斷獲得自由的過程，只有這樣才使得“以人為本”不至于空洞化，不至于是一種宣傳和口號。

　　3.人與自然的和諧

　　人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：社會主義和諧社會應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和重要目標。社會的和諧有賴于人與自然的和諧。人與自然的不和諧，人對自然資源的盲目的無限制的掠奪，必然會造成自然資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾比較突出。如果不能有效地保護生態(tài)環(huán)境，不但不能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴重的經(jīng)濟社會問題。走人與自然和諧相處之路，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人自身全面和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

　　4.和諧社會和社會主義初級階段主要矛盾

　　黨的十一屆三中全會撥亂反正，提出社會主義初級階段主要矛盾不是階級斗爭，而是不斷提高的人民物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，把以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心。如何解決初級階段的主要矛盾呢?就要堅定不移地推進經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)在看來，我們社會上出現(xiàn)的矛盾和問題，歸根到底，取決于生產(chǎn)力發(fā)展。財富的最大化就是要把蛋糕做大，分配的公平化就是要把蛋糕分好，蛋糕做大是前提和基礎(chǔ)，必須堅定不移地以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把蛋糕做大。但是，同時不能忽略了公平問題，不能忽略公平分配問題，要把蛋糕分好。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要有兩個基本的執(zhí)政能力，一是把蛋糕做大，一是把蛋糕分好。共產(chǎn)黨人執(zhí)政既要有把蛋糕做大的本事，還要有把蛋糕分好的能力，執(zhí)政能力應(yīng)當有機地包括這兩個方面。[論*文*網(wǎng) LunWenData*Com]

　　5.構(gòu)建社會主義和諧社會同堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系

　　辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，因而也是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。近幾年來，我國理論界特別是哲學(xué)界圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會這一豐題，對我國社會主義時期特別是社會主義初級階段存在的社會矛盾、矛盾性質(zhì)、基本特征及解決這些矛盾的途徑、方式和機制等問題，展開了廣泛深入的討論和研究，取得了許多重要的成果。這對于提高人們對社會主義社會發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的認識，深化對科學(xué)發(fā)展觀的理解，并進一步豐富與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，具有重要的理論意義和實踐意義。我們黨自建黨以來80多年的奮斗歷程中，不論在民主革命時期還是在社會主義建設(shè)時期，始終一貫地明確堅持以馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義與歷史唯物主義這一科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的哲學(xué)，它將隨著實踐的發(fā)展不斷變換著研究的重點或主題，而馬克思主義哲學(xué)基本原理本身卻是相對穩(wěn)定的，具有普遍的指導(dǎo)意義。，要在堅持馬克思主義基本原理的前提下去討論理論創(chuàng)新，要從理論與實際、繼承與發(fā)展的結(jié)合上去理解或解讀十六大以來黨中央提出的新理念和新思想。

　　6. 總結(jié)

　　社會和諧是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，要求矛盾的雙方或矛盾的多方在運動過程中能達到并保持多贏或雙贏的局面。具體說，就是既要強調(diào)人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧;既要達到內(nèi)部各階層、各利益團體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展;既要培育微觀的各個社會組織細胞的和諧發(fā)展，又要促進宏觀的整個社會的和諧發(fā)展;既要經(jīng)濟、政治、文化等各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧。又要形成各子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，使之共同發(fā)展。“和諧社會”這一理念主要包括以下幾個方面內(nèi)容：一是人與自然的和諧。二是人的和諧。造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格。有正確的世界觀和人生觀，能合理地處理個人與自然、個人與社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融人自然、融人社會、融人集體。集體和諧是建立在個體和諧基礎(chǔ)之上的，社會的和諧也有賴于人的和諧，即社會發(fā)展是以人為主體的，人的發(fā)展是以個體為本位的。三是社會分工的和諧。社會分工的和諧包括社會各類人員的比例構(gòu)成的合理性、社會效益的最大化、社會效率的增長性和社會地位的公平性等。

　　“和諧社會”理論的提出，既是對我國一段時期內(nèi)社會發(fā)展目標的科學(xué)設(shè)定，同時這一理念的提出還在哲學(xué)上有著深刻的意蘊。“和諧社會”理念是對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，在社會主義發(fā)展新條件下的科學(xué)闡釋。這一理念不僅繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“和合精神”，批判地吸收了西方分析社會發(fā)展的理性主義傳統(tǒng)，而且發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與社會發(fā)展的理淪。

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