地理學(xué)是一個(gè)高度跨學(xué)科性的學(xué)科，它研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，研究的目的是為了更好地開發(fā)和保護(hù)地球表面的自然資源，協(xié)調(diào)自然與人類的關(guān)系。“地理”一詞最早見于《周易·系辭傳》：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

　　《易經(jīng)》是我國古老而又燦爛的文化瑰寶，它廣大精微、無所不包，《呂氏春秋》評(píng)價(jià)其“其大無外，其小無內(nèi)”。何謂易?關(guān)于“易”的解釋很多，說法之一是“上日下月為易”，即易是古人在對(duì)宇宙中日、月等天體運(yùn)行規(guī)律觀察后概括歸納出來的?？鬃釉凇吨芤?middot;系辭傳》中提到“生生之謂易”，他認(rèn)為易經(jīng)的一個(gè)核心觀念就是生生，生是天地的功能，是先天的，生生是后天的，指人類應(yīng)體察先天之“生”，使宇宙創(chuàng)造生命的精神繼續(xù)不斷，生生不息。筆者認(rèn)為，以上“易”的解釋與地理學(xué)“人地關(guān)系”這一研究內(nèi)容和高中地理課程“可持續(xù)發(fā)展”這一核心論題的提法是一致的。

　　《易經(jīng)》被尊為“群經(jīng)之首”，它是中華文化的總源頭，中醫(yī)、風(fēng)水、數(shù)術(shù)、兵法等諸多的中華文明即脫胎于此。風(fēng)水又稱地相，古稱堪輿術(shù)，風(fēng)水研究的是人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的關(guān)系，其核心思想是人與大自然的和諧。近年來，以易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)為主要元素的懸疑小說很流行，高中生對(duì)此亦很感興趣。

　　鑒于以上原因，筆者嘗試著尋找易經(jīng)風(fēng)水與高中地理教學(xué)內(nèi)容的交叉點(diǎn)、滲透點(diǎn)，并將其融入課堂教學(xué)，以幫助學(xué)生有趣、輕松、高效地完成高中地理學(xué)習(xí)，同時(shí)從易經(jīng)風(fēng)水角度入手也為學(xué)生理解地理問題提供了新的角度和思路，使學(xué)生體會(huì)到地理學(xué)科的自然與人文之美，并增加其對(duì)地理學(xué)科的熱愛。

　　一、“冬至—陽生”

　　在“地球的公轉(zhuǎn)及其地理意義”一課學(xué)習(xí)中，不同節(jié)氣地球位于公轉(zhuǎn)軌道面的位置、該日的晝夜長短和正午太陽高度狀況及其年變化是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)生理解的難點(diǎn)。

　　筆者在教學(xué)中先給出冬至節(jié)氣的由來：夏至、冬至等農(nóng)歷二十四節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的實(shí)踐創(chuàng)造出來的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)，早在兩千五百多年前的春秋時(shí)代，中國就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。然后簡(jiǎn)單介紹《易經(jīng)》八卦的兩個(gè)基本符號(hào)“—”“--”，其中“—”為陽爻，性剛屬陽，“--”為陰爻，性柔屬陰，并給出《易經(jīng)》中八卦符號(hào)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系(見下表)，以說明過了冬至，白晝一天比一天長，陰氣漸去而陽氣始生，是節(jié)氣循環(huán)的開始，因此稱為“冬至—陽生”。最后給出古人對(duì)冬至的提法：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”，以此概括冬至日的晝夜長短和正午太陽高度狀況，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)幫助學(xué)生掌握該重點(diǎn)內(nèi)容。

　　表(略)農(nóng)歷二十四節(jié)氣、農(nóng)歷月份與八卦對(duì)照

　　二、“氣”、天氣與“生氣”

　　在“地球上的大氣”一章學(xué)習(xí)時(shí)，鋒面、低壓帶和西風(fēng)帶控制下多雨等處，學(xué)生普遍感覺較難理解、難記憶。筆者選取了《葬書》中的一段文字作為導(dǎo)入：“夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”借助“夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)”的提法，在黑板上畫出冷暖氣團(tuán)相遇的圖示，用“升而為云，降而為雨”隨之畫出形成鋒面、暖氣團(tuán)沿鋒面抬升進(jìn)而凝云致雨的圖示。通過強(qiáng)調(diào)“升而為云，降而為雨”，幫助學(xué)生理解大氣的垂直上升運(yùn)動(dòng)與天氣的關(guān)系，并用“不管是大氣的水平運(yùn)動(dòng)還是垂直運(yùn)動(dòng)，如果氣流在運(yùn)動(dòng)過程中出現(xiàn)氣溫降低，更易出現(xiàn)陰雨天氣”來歸納低壓帶和西風(fēng)帶控制下多雨的原因，幫助學(xué)生化解難點(diǎn)。

　　在“地理環(huán)境的整體性”一節(jié)教學(xué)中，筆者再次選用了這段文字，并且在文字最后增加“行乎地中，發(fā)而生乎萬物”的描述。借助該段文字，幫助學(xué)生從整體性的視角來理解大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈之間的聯(lián)系，教學(xué)效果較好。

　　三、“凹岸侵蝕，凸岸堆積”

　　在“河流地貌的發(fā)育”一節(jié)學(xué)習(xí)時(shí)，河流曲流處“凹岸侵蝕，凸岸堆積”是本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)生理解的難點(diǎn)，如何讓學(xué)生更好地掌握?筆者將《晉書·郭璞傳》中的一段文字作為本重難點(diǎn)內(nèi)容的探究素材：“璞以母憂去職，卜葬地于暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰當(dāng)即為陸矣。其后沙漲，去墓數(shù)十里皆為桑田。”通過讓學(xué)生簡(jiǎn)單解釋古文的含義提高學(xué)生興趣，并引導(dǎo)學(xué)生思考“為何最初去水百步，其后去墓數(shù)十里皆為桑田?”“郭璞為何這般能掐會(huì)算?”設(shè)計(jì)這樣一些學(xué)生感興趣的問題貫穿本知識(shí)學(xué)習(xí)始終，使學(xué)生帶著疑問來聽課、積極動(dòng)腦主動(dòng)思考，盡可能自己去解決疑問，提高學(xué)生的聽課效率。

　　四、“山南水北謂之陽”

　　在“自然地理環(huán)境的差異性”內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，筆者用“山南水北謂之陽”作舉例，幫助學(xué)生從日照角度理解自然地理環(huán)境的差異性：我國處在北半球，全年而言正午時(shí)太陽更多的是從南往北照射，因此山的南面獲得更多日照為陽坡，山北為陰，而河道下凹因此河道的北岸獲得更多日照為陽，水南為陰，即“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”。

　　筆者進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，多角度理解“山南水北謂之陽”。“從城市建筑方位的選擇角度來理解這句話也是正確的：人們一般把城市建筑的方位選擇在陽面，即山坡的南面和河流的北面。山的南面好理解，為何人們會(huì)把城市建筑的方位選擇在水的北面呢?你可以從地轉(zhuǎn)偏向力角度予以合理解釋嗎?”通過對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的回憶，學(xué)生自己分析得出結(jié)論：我國地勢(shì)西高東低，絕大部分大河的流向是自西向東，在北半球由于受到地轉(zhuǎn)偏向力的影響，河流右岸(南岸)更容易受到河水的侵蝕而左岸(北岸)流水的堆積作用更強(qiáng)，因此較為平緩的北岸更適合人類作為城市建筑的選擇之地。

　　在高中地理教學(xué)中適當(dāng)引入中國傳統(tǒng)易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)，有助于提升學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中更樂于、更易于接受相關(guān)的地理信息。選擇合適的易經(jīng)風(fēng)水內(nèi)容用于導(dǎo)入、探究等課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，有助于教師在增加學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時(shí)促使其更積極主動(dòng)地調(diào)用日常經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)、提升學(xué)生思維品質(zhì)，從而幫助學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中牢固掌握地理概念、地理原理和地理規(guī)律。