美學

　　一、英雄的勉為其難(Reluctant)性

　　威廉·華萊士童年時，其父——蘇格蘭民族英雄馬?索·華萊士在與英軍的斗爭中犧牲，他開始接受父親好友的指導，學習蘇格蘭文化和武術，并游學歐洲大陸，接觸當時世界先進思想。然而，青年威廉·華萊士學成回到故鄉(xiāng)后，向往自由的他只想成家立業(yè)，幻想著過安靜和平的生活。他呼吸著新鮮的家鄉(xiāng)泥土氣息，陶醉在美好的憧憬中，他惟一的想法就是如何在家鄉(xiāng)重振家園，娶妻生子。在家鄉(xiāng)婚俗喜慶的日子， 極度狂歡、盡情陶醉之余。威廉·華萊士親眼目睹了當?shù)刭F族對新婚婦女初夜權占有的惡劣行徑給鄉(xiāng)民們帶來的沉痛傷害。并和兒時的好友梅倫一見如故，產(chǎn)生感情，且在愉快而浪漫的情景下向梅倫求婚。在牧師的主持下，在原生態(tài)的自然，以夜色作飾，他們有了一個完美、浪漫、溫馨的婚禮，避免了貴族“初夜權”的傷害。但是，威廉·華萊士夫婦沒有躲過蘇格蘭貴族對他們美好愛情的沉痛傷害，愛人梅倫被英軍綁架并被殺?害……這使威廉·華萊士的夢想最后徹底破滅。在廣大村民“英雄之后”的呼聲中，華萊士率眾揭竿起義，并與蘇格蘭貴族羅伯結成聯(lián)盟，為自由而戰(zhàn)斗。面對家仇國恨，在廣大村民們的強烈呼聲下，威廉·華萊士才被迫奮反抗，戰(zhàn)斗的意識一旦鼓起，威廉·華萊士和戰(zhàn)友們的激情就居高不下，在和蘇格蘭貴族的聯(lián)合下，他們把英格蘭統(tǒng)治者驅逐出境，并乘勝追擊，攻入英王長腳統(tǒng)治下的英格蘭。威廉·華萊士從安于現(xiàn)狀的年輕人變?yōu)樘K格蘭人民的戰(zhàn)斗英雄，獲得了蘇格蘭人民的尊敬和愛戴。隨著軍事上的節(jié)節(jié)勝利，蘇格蘭貴族害怕影響他們的既得利益，他們授予威廉·華萊士貴族地位和榮譽，并想以此來阻止威廉·華萊士日益增長的實力。當威廉·華萊士覺悟到貴族只為個人利益而不顧及人民、給自己榮譽與地位是為了讓他脫離人民群眾時，他拒絕了和貴族的合作，繼續(xù)孤軍作戰(zhàn)。蘇格蘭反對勢力的分歧給長腳以喘息的機會，他卷土重來，大敵當前，蘇格蘭反對勢力再次聯(lián)合，給長腳沉重的打擊?？墒牵瑧?zhàn)爭關鍵時刻，蘇格蘭貴族被長腳收買而退出戰(zhàn)斗，威廉·華萊士孤軍奮戰(zhàn)，慘遭失敗，被迫轉入游擊戰(zhàn)爭。面對英格蘭統(tǒng)治者長腳的殘暴統(tǒng)治和武力進攻，蘇格蘭貴族從考慮自身利益出發(fā)，陰謀和談，設計暗算威廉·華萊士。威廉·華萊士從民族大義出發(fā)，為了民族免遭長腳的蹂躪，冒生命危險只身前去約會，結果被蘇格蘭貴族抓獲并交給長腳。在監(jiān)獄中，威廉·華萊士抵制了榮譽地位的誘惑，完成了一個民族英雄的心路歷程，最后，為了民族利益，為了民族的自由而捐軀，成為蘇格蘭人民的真正民族英雄，成為蘇格蘭人民的自由精神之父。威廉·華萊士最初是不愿意成為英雄的，他的理想是成家立業(yè)，安居生活，延續(xù)后代，但是，他被不情愿地推向英雄的行列，歷經(jīng)磨難，慢慢覺醒，最后主動投入戰(zhàn)斗，可謂勉為其難也。

　　二、英雄歷經(jīng)脆弱與考驗Vulnerability

　　英雄威廉·華萊士從小住在美麗的鄉(xiāng)村，受著大自然的熏陶，對淳樸自然的鄉(xiāng)村生活特別依戀。當父親被害，他極度害怕和無奈，非常脆弱。父親的朋友帶他到法國學習文化和武術，悉心關懷他，并教他以智慧。學成歸來的威廉·華萊士回到家鄉(xiāng)，不是積極投身到為父親報仇行動中，而是只想過世俗的凡人生活，結婚生子，成家立業(yè)，建設美好家園。當他看到村民們連自己的老婆的初夜權都被奪，男人的尊嚴遭到無情的踐踏，普通村民根本沒有基本人權可言的情景，特別是當心愛的妻子被貴族侮辱并被殺害時，脆弱的心才開始覺醒，在村民們的激勵下，他奮起反抗，并逐步成為為民族獨立和自由而戰(zhàn)的英雄。然而，成為民族英雄的過程卻歷經(jīng)考驗，先是蘇格蘭貴族聯(lián)合長腳勢力，對他進行軍事上的圍剿。聰明機智的威廉·華萊士利用民族獨立自由運動，經(jīng)過英勇奮戰(zhàn)，擊敗了聯(lián)軍的進攻。接著，蘇格蘭貴族采取懷柔政策，與威廉·華萊士聯(lián)合起來，以欺詐的手段，贏得村民們的支持，利用威?廉·華萊士的軍隊，趕跑了長腳在蘇格蘭的統(tǒng)治，并授予威廉·華萊士爵士頭銜，讓他成為貴族，利益成為威廉·華萊士面臨的又一大考驗，他拒絕了。為了阻止威廉·華萊士繼續(xù)用兵而影響貴族的私利，蘇格蘭貴族再次背叛威?廉·華萊士和蘇格蘭人民，和長腳結盟。威廉·華萊士有面臨雙重進攻的危機考驗。當這個危機解決之后，蘇格

　　蘭又面臨長腳的進攻和法國的軍事壓力。為了民族獨立和自由，威廉·華萊士大義凜然，答應再次和談，明知有危險還是按時赴約，結果又一次被蘇格蘭貴族出賣，他們把威廉·華萊士交給暴君長腳。在監(jiān)獄，威廉·華萊士面臨生與死、情與義的嚴峻考驗，也面臨未來女皇伊莎貝拉愛情的抉擇，特別是個人人格與民族尊嚴的取舍。他經(jīng)歷靈魂的痛苦洗禮，最后毅然拒絕了所有的誘惑，完成了蘇格蘭民族英雄的演繹過程，成為蘇格蘭民族的精神領袖。

　　三、英雄救贖他人，救贖自己

　　如上述，威廉·華萊士經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)斗，經(jīng)過痛苦的磨礪和靈魂的洗禮，他在精神上救贖了自己。在此不再贅述。其次是威廉·華萊士通過自己的行為對蘇格蘭以羅伯特為代表的貴族們的救贖。以個人利益為中心的蘇格蘭貴族，為了維護自己的利益，他們反復無常。多次出賣民族英雄威廉·華萊士后，在威廉·華萊士的英雄行為的感染和鼓舞下，在不斷增長的民族獨立運動高漲的情況下，他們的心靈受到洗禮。良心未完全喪失的羅伯特，在充分認識自己個人可恥行徑，從非常自私地為個人利益的狹窄范圍走向為民族利益，特別是威廉·華萊士的為民族獨立和自由而大義凜然深深地感動了他，使他良心受到洗禮并使其靈魂懺悔。威廉·華萊士犧牲后，他毅然為繼承威?廉·華萊士的遺愿，帶領蘇格蘭人民繼續(xù)戰(zhàn)斗，最終是蘇格蘭贏得了獨立和自由，威廉·華萊士大義凜然的英雄氣概救贖了他的靈魂。對于普通民眾，威廉·華萊士的抗爭雖然得到部分民眾的支持和參與，但是，大多數(shù)民眾是不理解的。威廉·華萊士的滿腔熱血，無私奉獻，艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，對蘇格蘭乃至英格蘭人民以極大的鼓勵，特別是威廉·華萊士以自己的生命為民族的獨立和自由而犧牲，對大多數(shù)民眾的靈魂進行了一次徹底的洗禮，民眾徹底醒悟戰(zhàn)斗是為了自己的獨立和自由。在威廉·華萊士精神的影響下，民眾們再次團結一致，積極投入戰(zhàn)斗，最終贏得了獨立和自由。威廉·華萊士的精神救贖了廣大民眾。

　　四、英雄的圓滿建構，悲劇結局

　　美國電影之所以流行也許正因為它的相對保守。劇本用藍色的底色為基礎，全劇基本上以悲劇色調(diào)為主。古今中外一樣，英雄是大家崇拜的對象，因為英雄能完成普通人所不能完成的事情。然而，現(xiàn)實中，很少有人愿意做英雄。因為英雄的歸屬一般是悲劇，其結局不是死亡就是離去。這是世人對英雄的最后指望，是一種英雄美學的審美趣味和世俗文化心理使然。在電影中，悲劇是欲望與責任的關系所導致，是兩者的結構關系產(chǎn)生的結果，是決定與行為之間因果關系的使然，悲劇的結果總會體現(xiàn)一種公正感。一心為民族獨立自由而戰(zhàn)斗的英雄遭到貴族的出賣，遭到長腳的折磨和殺害，并有許多民眾不理解。英雄孤獨，處境危難。與英雄相對的是壞蛋，劇中最大的壞蛋是英王長腳，相比之下，我們把英雄和壞蛋進行比較：英雄威?廉·華萊士生活在無聊、痛苦中;壞蛋英王長腳生活在有趣中，拿別人痛苦當快樂。英雄威廉·華萊士是最大的受難者，非常孤獨;壞蛋英王長腳是最大的享受者，爪牙眾多。英雄威廉·華萊士充滿痛苦、眼淚、屈辱;壞蛋英王長腳充滿心跳、歡快、邪念。英雄威廉·華萊士為民族、他人利益而奮斗;壞蛋英王長腳只顧個人利益，完全不顧別人的死活。英雄威廉·華萊士性格簡單、熱情，誠實;壞蛋英王長腳性格復雜，狡詐，貪婪。英雄威廉·華萊士心靈受到沉重創(chuàng)傷;壞蛋英王長腳給別人心靈以沉重創(chuàng)傷。英雄威廉·華萊士被動做英雄;壞蛋英王長腳主動做暴君。英雄威廉·華萊士不太聰明，但很仁慈;壞蛋英王長腳聰明、狡猾、世故、殘暴。英雄威廉·華萊士為民族利益捐軀;壞蛋英王長腳為滿足個人欲望而被氣死。

　　通過上述，我們似乎看到威廉·華萊士為了民族利益、勇于承擔責任而導致最后的悲劇結局的原因。然而，悲劇給觀眾一種心靈的震撼和洗禮，產(chǎn)生悲劇美，美感之后，精神反思之余。為了彌補英雄犧牲的空白，導演Mel Gibson 為了給觀眾心理留下悲劇結果的公平感，特意安排了伊莎貝拉與威廉·華萊士的傳奇式愛情故事，長腳的媳婦受命和談的過程中，被威廉·華萊士的英雄氣概和真摯愛情故事打動，并對他產(chǎn)生了強烈的愛情。讓伊莎貝拉懷孕是件極其有趣的事情：長腳的兒子沒有生育能力，充滿權色欲望的長腳一直想親自動手——代替兒子完成生育接班人的任務。但是，礙于翁媳情面不好下手，而非常懊惱。伊莎貝拉與威廉·華萊士有了愛情的結?晶——她懷孕了。這意味著長腳未來的繼承人將是他的勁敵威廉·華萊士的后裔，英王長腳在病危中聽到這個消息被活活氣死。而威廉·華萊士不僅知道這個事實，并對伊莎貝拉有著強烈的愛情，他需要抉擇?？墒?，對英雄來說，愛情改變個人，而事業(yè)改變世界，在責任面前， 威廉·華萊士選擇了后者，沒有向長腳屈服，也沒有為伊莎貝拉的感情所困，他拒絕向長腳宣誓效忠。讓未來女皇伊莎貝拉帶著他的后裔實現(xiàn)自由的愿望。這樣，觀眾的心理遺憾得到一定程度的彌補，這也是道德裁判的使然，更是英雄悲劇美學使然。

　　英雄的力量和使命就是破壞一種秩序，破壞的方法有多種，但是，絕大多數(shù)英雄不可避免地使用了暴力手段。暴力本來是對生命的否定方式，不應該出現(xiàn)在電影藝術中的，因為美才是藝術的終極追求目標。然而，當暴力作為一種破壞手段，當暴力賦予道德含義、當暴力作為一種藝術表現(xiàn)手法的時候，暴力展示就成為審美對象，因而，暴力影像也就成了美。有人認為暴力能創(chuàng)造一個公平的世界，也有人認為愛情能創(chuàng)造一個公平的世界，兩種方法被人們長期嘗試著，僅憑一種方法是不能取得理想結果的，這對人性來說很不幸，可對電影來說則很幸運。電影就是在這樣的預設的情境下完成英雄人物的塑造，把英雄的人性和神性有機結合，從人性的角度來解剖英雄形象，展示好萊塢英雄美學風格的。