審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實踐活動中總結(jié)概括出來的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：醫(yī)學(xué)人才美學(xué)素養(yǎng)探微相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：

　　摘要:擬通過對醫(yī)療領(lǐng)域醫(yī)學(xué)人才審美意識、審美對象以及美學(xué)修養(yǎng)的社會功能進(jìn)行研究和探討,發(fā)現(xiàn)醫(yī)療科學(xué)實踐中醫(yī)學(xué)人才審美活動的特殊規(guī)律,揭示美學(xué)素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)人才教育和培養(yǎng)過程中的積極意義。

　　關(guān)鍵詞:審美意識;審美活動;審美對象
論文正文：

醫(yī)學(xué)人才美學(xué)素養(yǎng)探微

　　馬克思曾說過:“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要建造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此,人也按照美的規(guī)律來建造”[1]。這說明,人類的勞動生產(chǎn)實踐是一種有目的的改變自然物狀態(tài)的過程,人類通過生產(chǎn)勞動,“自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。因此,勞動的對象是人的類生活的對象化;人不僅象在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己,而且能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[1]97這樣,人類在生產(chǎn)實踐中得到的就不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品,而且也是自身思想、情感和智慧等這樣一些人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)。

　　就在這些人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)過程中,人感到了愉悅和幸福,因而也感到了美?；诖?人類在不同的歷史時期的生產(chǎn)實踐活動,總有當(dāng)時人類的審美烙印,審美活動也成為人類重要的創(chuàng)造活動之一,對人類的現(xiàn)實社會生活起著不可或缺的補償作用。因此,研究醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng),陶冶醫(yī)學(xué)人才的審美情趣,培養(yǎng)和提高他們對美的鑒賞和創(chuàng)造能力,使之樹立崇高的審美理想,對醫(yī)學(xué)人才的健康成長以及實施科學(xué)的醫(yī)療實踐有著積極的意義。

　　一、醫(yī)學(xué)人才審美意識的本質(zhì)特征

　　審美意識是社會意識中的一種特殊的形態(tài),是人對現(xiàn)實生活中具有審美價值的客體對象的能動反映。它包括審美觀念(審美價值標(biāo)準(zhǔn)和審美價值取向)、審美情趣、審美理想和審美感等。它是人類發(fā)展到一定歷史階段所獨有的一種對客觀事物的情感體驗,是人類在長期的生產(chǎn)實踐中內(nèi)在的自然人化的結(jié)果。審美意識具有直覺性、情感性和社會功利性等特點。醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療領(lǐng)域進(jìn)行的是維護和增進(jìn)人類健康的科學(xué)實踐活動,現(xiàn)代社會中,科學(xué)的健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一種身體上、精神上和社會適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)。這就決定了醫(yī)學(xué)人才的審美意識除了具有人類一般審美意識的特點以外,還應(yīng)有其自身的特點,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　1.審美趣味,是指醫(yī)學(xué)審美主體對醫(yī)學(xué)審美對象特有的興趣和傾向。由于醫(yī)學(xué)審美主體所接受的專業(yè)知識、所處的職業(yè)環(huán)境和其特有的經(jīng)歷,使其形成了特殊的社會文化心理和特有的情感體驗,使其審美趣味有其自身的特點。

　　2.審美能力,審美主體即醫(yī)學(xué)人才在從事醫(yī)學(xué)實踐活動中對審美對象的審美價值和本質(zhì)體驗的敏銳性和認(rèn)識的深刻性程度。

　　3.審美觀念,指醫(yī)學(xué)審美主體在一定的醫(yī)學(xué)審美實踐活動中總結(jié)概括出來的關(guān)于人體健美的構(gòu)想和觀點。

　　4.審美理想,是人類對自身的健康長壽、體態(tài)的優(yōu)美矯健、心理的健全以及如何進(jìn)一步發(fā)揮人體的各種潛能在醫(yī)學(xué)上表現(xiàn)出來的向往和追求,并為其達(dá)到至善至美的最高境界而不斷地努力。

　　5.審美感受,指審美主體對美的醫(yī)學(xué)事物帶有情感性的認(rèn)識活動。它主要是由于人們對在各種醫(yī)學(xué)審美活動中的審美特性有了感性的認(rèn)識而產(chǎn)生的各種心理體驗。

　　二、醫(yī)學(xué)人才的審美對象

　　醫(yī)學(xué)的社會功能旨在預(yù)防疾病、維護和增進(jìn)人類的身心建康。因此,醫(yī)學(xué)人才的審美對象應(yīng)該是在保障人類健康長壽的過程中,存在于患者和社會保健人群中的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學(xué)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)技藝美、醫(yī)學(xué)環(huán)境美、醫(yī)學(xué)服務(wù)美、人體美等,以及由此形成的醫(yī)務(wù)人員與病人、社會人群之間的有關(guān)審美意識、審美選擇、審美處理、審美評價、審美教育等一系列審美關(guān)系。

　　1.審美需求屬于審美意識范疇,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面內(nèi)容。人的審美需求是多方面和多層次的。它不僅受社會物質(zhì)生活環(huán)境的制約,還受個人的心理因素的影響。尤其是患者和社會保健人群,由于對自身疾病的防治和維護健康的特殊需要,其在審美需要上會表現(xiàn)出特有的內(nèi)容。

　　2.審美素養(yǎng),醫(yī)學(xué)人才的美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括他們在醫(yī)學(xué)審美過程中的自我鍛煉和自我改造,以培養(yǎng)和提高自身的審美情趣、審美能力,樹立崇高的審美理想,達(dá)到內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一的美學(xué)要求。

　　3.醫(yī)學(xué)技藝美,是指廣博的醫(yī)學(xué)知識、熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　4.醫(yī)學(xué)環(huán)境美,包括自然界和人類社會的大環(huán)境美以及醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的小環(huán)境美。

　　5.醫(yī)療服務(wù)美,實質(zhì)上是指醫(yī)療領(lǐng)域的職業(yè)道德美。

　　6.人體美,是指人體在正常狀態(tài)下的形體結(jié)構(gòu)、姿態(tài)動作、生理功能的協(xié)調(diào)、和諧和勻稱統(tǒng)一。人體美的本質(zhì)在于健康和符合審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　7.醫(yī)學(xué)審美關(guān)系,是一種在以保障人體健康的醫(yī)療實踐活動中出現(xiàn)的關(guān)系,它包括人與人、人與物兩方面的關(guān)系。人與人之間的審美關(guān)系指醫(yī)學(xué)實踐活動中出現(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員與患者之間的醫(yī)學(xué)審美關(guān)系;人與物之間的審美關(guān)系指人與客觀的醫(yī)學(xué)事物間的審美關(guān)系,如醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的基本設(shè)施之間的審美關(guān)系等。

　　三、醫(yī)學(xué)人才美學(xué)修養(yǎng)的社會功能

　　1.通過醫(yī)學(xué)審美實踐,運用審美意識,創(chuàng)造人們良好的健康完美的素質(zhì)。

　　一個具有良好的美學(xué)修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該懂得如何運用審美意識,去創(chuàng)造各種醫(yī)學(xué)美的條件,使之作用于人體機能,防治疾病,保障人的健康完美,還要善于運用各種有助于提高人的審美感受能力的宣傳教育手段,以潛移默化的方式,使患者和社會保健人群的審美能力得到加強,使他們在醫(yī)學(xué)審美關(guān)系中從心理上獲得情感、友愛以及對周圍美的事物的感受,使他們的審美需要得到滿足,以此改善人類的機體素質(zhì),達(dá)到美化人生的目的。

　　2.以熟練的醫(yī)療技術(shù)和高超的藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)造完整的人體美。

　　在醫(yī)學(xué)科學(xué)實踐中,運用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)包括優(yōu)生醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、整形美容醫(yī)學(xué)等一系列現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對人的面貌、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、精神和功能進(jìn)行重新塑造、修補、加工,促使人體的各部分和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致地發(fā)揮功能,從而符合人體健康完美的需求。

　　3.醫(yī)學(xué)人才良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展,還有利于建立和諧的人際關(guān)系。

　　如醫(yī)學(xué)工作者健康的體魄,健全的心理狀態(tài),積極樂觀的生活、工作態(tài)度,儀表端莊、舉止文雅、語言親切、態(tài)度

　　溫和、診療精細(xì)等優(yōu)良的職業(yè)道德,使其內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣,在正確的審美觀的指導(dǎo)下,醫(yī)學(xué)人才在醫(yī)療實踐中力求達(dá)到自身真善美的統(tǒng)一,使患者和社會保健人群在醫(yī)院就醫(yī)處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中,由此產(chǎn)生一種身心俱佳的狀態(tài),對康復(fù)充滿信心,并愿意與醫(yī)生溝通,積極配合治療的心理狀態(tài),從而促進(jìn)和諧的醫(yī)學(xué)社會人際關(guān)系的建立。

　　4.治療功能。

　　從系統(tǒng)論角度講,人類所面臨的疾病的威脅,以及各種不健康、不和諧狀態(tài),其原因往往不僅是生理的因素,還有社會的和心理的因素。當(dāng)人體的完整與層次、結(jié)構(gòu)與功能的有序性,開放與自組織的穩(wěn)定性因各種綜合因素而遭到破壞時,醫(yī)務(wù)工作者可利用醫(yī)學(xué)審美中的藝術(shù)形象、醫(yī)學(xué)審美的再創(chuàng)造、審美意識的調(diào)諧、指導(dǎo)和咨詢功能等,維護人類的身心健康。如可利用音樂治療某些疾病,優(yōu)美的音樂能促使人體分泌一些有益于健康的激素酶和乙酰膽堿等物質(zhì),可以調(diào)節(jié)血液循環(huán)和神經(jīng)細(xì)胞興奮,也能使胃的蠕動變得有規(guī)律,并能促進(jìn)唾液的分泌。

　　5.美育功能。

　　在醫(yī)學(xué)審美實踐中,醫(yī)學(xué)人才還可以利用自身的美學(xué)素養(yǎng)有目的、有計劃地根據(jù)社會大系統(tǒng)的需要,依據(jù)一定的審美規(guī)律和原則,普及和提高人們的醫(yī)學(xué)審美的綜合素質(zhì)和能力,形成健康的生活方式和良好的環(huán)境衛(wèi)生意識。在醫(yī)療實踐中,每個醫(yī)療工作者應(yīng)該有意識地引導(dǎo)和規(guī)范人們形成良好的醫(yī)學(xué)審美習(xí)慣和行為方式;通過嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和審美實踐,改變?nèi)藗兊尼t(yī)學(xué)審美狀態(tài),創(chuàng)造一個健康、和諧和文明的社會。

　　四、醫(yī)學(xué)人才的審美動力

　　1.醫(yī)學(xué)人才自身的審美需要。

　　人的需要是多方面、多層次的。心理學(xué)家H.馬斯洛把人的需要分為五個層次:第一是生理的需要,第二是安全與保障的需要,第三是愛與歸屬的需要,第四是自我尊重和他人尊重的需要,第五是最高層次的需要,即自我實現(xiàn)的需要。審美需要屬于人類最高層次的需要,是一種精神范疇的需要。醫(yī)學(xué)人才也不例外,都有自己的審美需要。審美需要是人類的一種特有的內(nèi)在情感的欲求,是人生命力的一種表現(xiàn)形式,它的最終目的是求得審美的愉悅,它包括審美情趣、審美能力、審美觀念、審美理想和審美感受等多方面的內(nèi)容,并通過個體的特殊的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來,因此它的形成同個體的特殊的社會實踐經(jīng)歷密不可分,如醫(yī)學(xué)人才的審美需要,就是在醫(yī)療實踐和社會交往活動中形成的,他們以維護人類的健康,提高人的生命質(zhì)量為審美的最高需求。

　　2.醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,反映在對疾病的機理以及對健康的概念,正在向更深的層次進(jìn)行探索。醫(yī)學(xué)研究的對象不僅僅是疾病,而是人。人的發(fā)展是一種自然歷史過程,人的生命歷程要受到社會、心理等多方面的制約。人的健康是一種在生理、心理和社會的適應(yīng)能力上的完滿狀態(tài),而不僅是沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)正由生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化,醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會科學(xué)、人文科學(xué)呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉的趨勢,這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人才不僅要精通本專業(yè)知識,還要掌握社會科學(xué)和人文科學(xué)的知識,重視自身的美學(xué)修養(yǎng)與職業(yè)道德的聯(lián)系和互補作用,理解在醫(yī)療衛(wèi)生的職業(yè)活動中重視自身美學(xué)修養(yǎng)的重要意義。本著救死扶傷、維護人類健康的原則,醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該更深刻地理解和掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的含義,重視自身內(nèi)在美和外在美的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一,加強醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng),以便更好地把醫(yī)學(xué)審美同醫(yī)療實踐結(jié)合起來,為人類的健康作出貢獻(xiàn)。

　　3.醫(yī)療工作系統(tǒng)性的要求。

　　醫(yī)療工作的順利進(jìn)行,依靠的是醫(yī)療工作人員的同心同德和密切配合,在對病人的診療過程中,任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤,都可能造成相當(dāng)嚴(yán)重的后果。因此醫(yī)務(wù)工作者的全局觀念和責(zé)任心極其重要,這種職業(yè)道德美是創(chuàng)造和諧醫(yī)患關(guān)系的必要條件。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[C]//馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979.