論文關(guān)鍵詞：渡邊淳一；傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代美學(xué)；日本文學(xué)
　　論文摘要：渡邊淳一的小說具有日本文學(xué)傳統(tǒng)美以及西方現(xiàn)代派文學(xué)現(xiàn)代美的雙重美感，并以睿智的哲思給人以深刻啟迪。
渡邊淳一作為日本當(dāng)代最流行的小說作家之一，其創(chuàng)作往往以探索人的情感世界為主題，并以細(xì)膩入微的人物心理和細(xì)節(jié)描寫見長。他的作品除了在日本國內(nèi)多次獲獎，一版再版而外，也被越來越多的中國讀者所接受，成為我國國內(nèi)最為著名的暢銷書系列。
一、民族傳統(tǒng)的繼承使渡邊淳一的作品具有鮮明的日本傳統(tǒng)文學(xué)的美學(xué)理念，顯現(xiàn)出厚重的文化底蘊
首先，在選材上，傳統(tǒng)的日本文學(xué)大多不太注重所謂的“重大題材的選取”，而較多重視凡人小事甚至生活瑣事的描述。這種傳統(tǒng)最早可追溯到日本平安時代的女性口記文學(xué)，近代也可追尋到日本大正時期自然主義文學(xué)的“私小說”，其對于瑣細(xì)生活素材的偏好甚至在諾貝爾文學(xué)獎得主的川端康成(如《雪國》)和大江健三郎(如《個人的體驗》)那里仍可得到大量佐證。在這一點匕渡邊不愧為一個受日本文學(xué)滋養(yǎng)而成熟起來的作家。他的作品側(cè)重描寫人的日常生活，從主人公的家庭生活，到所從事職業(yè)中的各項具體工作，從夫妻間的爭吵《為何不分手》，到婚外情的頻頻幽會《失樂園》，朋友間的促膝長談，再到人物行為因違背社會道德而陷入尷尬的處境《夜?jié)搲簟返鹊?，直至在各種生存狀態(tài)下人物的復(fù)雜心態(tài)。從職業(yè)的角度，作家秋葉的寫作與構(gòu)思(《情變》)，建筑設(shè)計師伊織所從事的建筑設(shè)計(《雪花》)，醫(yī)學(xué)專家阿久津所進(jìn)行的醫(yī)學(xué)實驗(《秋殘》)等等，無不屬于身邊瑣事，又無一不被描寫得細(xì)致而逼真，透著日本文學(xué)民族傳統(tǒng)的深刻烙印。如在《為何不分手》中，寫到夫妻吵架后互相不理睬的情景，通過被褥之間的距離表現(xiàn)出來:
兩個人被褥之間的間隔比平常差不多大了一倍。昨晚先睡的是修平，所以其后拉開距離鋪被褥的是妻。本來修平鋪被褥時已把間隔充分拉開了，比平時更靠近墻壁。目前被褥之間的間隔可以說是昨夜?fàn)巿?zhí)的遺跡。修平看著它，心情漸漸沉重起來。
作家選擇夫妻吵架這樣的日常生活小事，以象征夫妻親密關(guān)系的被褥的距離體現(xiàn)和印證兩者關(guān)系的疏離，以及給人的精神上帶來的持久影響，在對這些日常小事的描述中展示人物的生命體驗。與此同時，作家在特定情景下人物心境的披露上更是入木三分，如在《失樂園》中，寫到主人公被周圍人孤立以后，心情暗淡，變得更加我行我素?zé)o所顧忌的思想軌跡:
如今再在意他人的眼光已于事無補(bǔ)，不如把剩余的人生來做自己想做的事，不行的話，死也無妨。
　　這就為后面情節(jié)的發(fā)展—兩人雙雙赴死，作了很好的鋪墊，人物命運的悲劇結(jié)局就有了依托。
我們還看到，渡邊對民族傳統(tǒng)不僅是簡單的繼承，在此基礎(chǔ)上有著更進(jìn)一步的超越。其選材視野更為廣闊:不再囿于生活瑣事，而是更進(jìn)一步關(guān)注社會問題。在《白衣的變態(tài)》中，作者揭露了醫(yī)學(xué)上的黑暗，融入了日本“私小說”所沒有的濃重的社會意識。作品以私人醫(yī)院為背景，塑造出形形色色的人物形象:唯利是圖的醫(yī)院院長;得了不治之癥，把自己的身體作為實驗給活人留下寶貴的資料，臨死前為解除病痛又沉酒于女色的外科醫(yī)生;生活糜爛的女歌星;專探別人隱私的周刊雜志記者。當(dāng)然也有正面形象:醫(yī)德高尚，全心全意為患者服務(wù)，必要時慷慨解囊的青年醫(yī)生;忠于工作、生活和愛情的護(hù)士……無不展示出社會的存在。再如以夫妻關(guān)系之外男女關(guān)系的描寫，探討了人性與社會倫理的相悖以及不可調(diào)和的矛盾;情人關(guān)系中因觀念的差異導(dǎo)致的分手等等。以上種種對社會問題的關(guān)注和描繪，體現(xiàn)了作家對生活的深入觀察和理解，顯現(xiàn)著作家比其前輩更大范圍的思考和所具有的更高社會責(zé)任感及美學(xué)理念。
其次，日本民族文學(xué)傳統(tǒng)中不同于世界其他民族文學(xué)的特征在于:并未把對理想的向往和對現(xiàn)實的深刻批判發(fā)展成大規(guī)模的浪漫主義或是現(xiàn)實主義等等的文學(xué)運動和文學(xué)思潮，而是以極為細(xì)膩的對事物觀察形成的獨特情感體驗構(gòu)成了“物哀”、“幽情”、“凄美”、“清麗”的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，積淀到民族文化的深層，并以不可阻擋之勢熏染了一代又一代作家。這是由于日本民族具有多情而易感的特點，加之長期以來對佛教的信仰形成的無常觀和來世思想，把現(xiàn)實人生看成“浮世”，“人生朝生暮死，萬物無常宛如花瓣朝露”在文學(xué)創(chuàng)作中，突出表現(xiàn)事物“幽玄”、“物哀”之美。他們描寫春花、秋月，卻以花之繁盛而想到其凋零，由秋月的清淡聯(lián)想到秋的蕭瑟。這種由美的短暫及生命的無常縹緲形成的虛無意識，使日本文學(xué)帶有濃重的惆悵、傷感及幽怨、空漠的美學(xué)特征。這種傳統(tǒng)可以上溯到日本最早的詩歌集《萬葉集》，紫氏部的《源氏物語》等作品中，近現(xiàn)代則延續(xù)到川端康成和大江健三郎的名作，可謂源遠(yuǎn)流長。這些文學(xué)傳統(tǒng)的特征渡邊在作品中均已給予很好的診釋，并得以繼承和發(fā)揚。透過渡邊的作品，我們深深感到它所具有的日本文學(xué)獨特的風(fēng)格和氣質(zhì)，其幽微的虛無意識深蘊其中，由此顯現(xiàn)的“物哀”、“幽情”、以及“凄美”、“清麗”的美學(xué)風(fēng)格深入骨髓，撼人心魄。在《失樂園》中，男女主人公生生死死的愛情催人淚下，卻以毀滅為結(jié)局使故事不留懸念。在《雪花》中，把苦苦追求完美人生和愛情的努力化為烏有—宛如落入掌心的一片雪花。在作品中所加的一個個美不勝收的小標(biāo)題“茶花”、“嫩芽”、“晚花”、“寒露”(《雪花》)、“夏草”、“晚香”、(《情變》)等等，和一段段情景交融優(yōu)美動人的景物描寫，更加深了“繁華過后總是空”的悵然情懷，其“物哀”的情緒道之不盡。作品中女主人公大多具有日本古典美風(fēng)格—這令人想到身著和服，腳踏木屐，隨著《櫻花》的音樂節(jié)奏款款起舞，多情又多禮的日本女子。無論是情竇初開的少女(《情變》中的霧子)，抑或是風(fēng)韻猶存的少婦(《雪花》中的高村霞)，雖則形貌不同，但其“清麗”、“婉約”情致隱隱再現(xiàn)。霧子未涉世事的清純和稚氣，高村霞舉手投足間流露的恬靜、優(yōu)雅，都顯露出“清麗”的風(fēng)格特征。其愛情雖有淡如幽蘭的，有熱情似火的，但終因種種原因而以毀滅結(jié)局，其故事“凄美”動人，讓人回腸蕩氣。