從社會(huì)心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)論文
從社會(huì)心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)論文
《毛澤東思想概論》(以下簡稱《毛概》)作為當(dāng)前高校“兩課”(政治理論課和思想品德課)教學(xué)中的一門重要課程。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：從社會(huì)心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
從社會(huì)心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)全文如下：
【摘 要】筆者經(jīng)過大學(xué)毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)中的社會(huì)交換理論、社會(huì)同一性理論、社會(huì)角色理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論，來幫助大學(xué)生分析和解釋如何更好地進(jìn)行毛概課的學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)心理學(xué);毛概課;學(xué)習(xí)方法
一、前言
相對(duì)于研究社會(huì)發(fā)展的社會(huì)學(xué)和研究個(gè)體發(fā)展的心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)是一種介于宏觀理論和微觀理論的中觀理論，它所研究的方面是群體心理對(duì)個(gè)人的影響和對(duì)社會(huì)的反作用，最重要的一個(gè)研究變量就是情境，情境的改變也許會(huì)使個(gè)體發(fā)生不同的認(rèn)知和行為變化。在專業(yè)課和毛概課這兩種不同的情境下，我們是否會(huì)因?yàn)榍榫车母淖?，而?duì)這兩種課的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生改變。同樣，在毛概課的學(xué)習(xí)過程中，我們是不是也會(huì)受到其他人和事物影響，而對(duì)毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，這種影響包括我們對(duì)毛概課的認(rèn)知，態(tài)度，行為和價(jià)值觀等方方面面。通過社會(huì)心理學(xué)中的幾種理論，我們也許會(huì)對(duì)毛概課的學(xué)習(xí)有一個(gè)更好地認(rèn)識(shí)和理解。
二、社會(huì)交換理論
霍斯曼借助心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出的人際關(guān)系相互作用的社會(huì)交換理論。
他認(rèn)為，社會(huì)人際關(guān)系的產(chǎn)生源于個(gè)人對(duì)利益的需要，而個(gè)體通過不斷連結(jié)和強(qiáng)化的心理機(jī)制，往往會(huì)選擇與給予他最大收益的個(gè)體進(jìn)行社會(huì)人際互動(dòng)。
雖然這個(gè)理論嚴(yán)重的弊端在于把人的行為歸因于簡單表層的利益所驅(qū)使的。但是理論也說明了其中存在的一定關(guān)系。比如，我們的毛概課就是如此。學(xué)生在制定未來發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些自己所需要準(zhǔn)備的方面和方向，比如考試排名，社會(huì)經(jīng)歷，外語能力，專業(yè)資格認(rèn)證等等，而我們毛概課給學(xué)生帶來的利益卻并沒有那么多，或者說沒有那么現(xiàn)實(shí)和直接，以至于學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)自然而然地轉(zhuǎn)移到了其他方面。所以說，學(xué)生在其他方面做出了努力時(shí)，并且得到的回報(bào)會(huì)更多，從而產(chǎn)生了積極的情緒和正能量，并加強(qiáng)在這方面的學(xué)習(xí)行為和活動(dòng)，由此進(jìn)入到一個(gè)良性循環(huán)。反之，學(xué)生在一方面做出努力卻沒有太多回報(bào)，甚至沒有一點(diǎn)收益的時(shí)候，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種消極的情緒態(tài)度，并產(chǎn)生一種認(rèn)知和想法：“無論我做這件事是多么的投入，都是徒勞的。”，由此進(jìn)入到了一個(gè)惡性循環(huán)。
在本質(zhì)上，基本每個(gè)人或多或少都是有欲望的，不可能萬念俱滅，所以社會(huì)交換理論的提出還是有一定的必要性的，學(xué)生和毛概課之間的良性互動(dòng)就在于，毛概課給予學(xué)生的積極影響和學(xué)生積極反作用于毛概課的學(xué)習(xí)這雙方面長期互惠關(guān)系的保持。老師可以通過增加毛概課的學(xué)分，成績關(guān)聯(lián)入黨資格，考研分?jǐn)?shù)增加比例等方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)毛概課對(duì)于自身未來的發(fā)展的必要性，從而使其重視毛概課并加大學(xué)習(xí)的力度，以得到更大的回報(bào)。
三、社會(huì)同一性理論(自我類化理論)
社會(huì)交換理論是社會(huì)交換的雙方只是涉及單獨(dú)的個(gè)體和毛概課之間發(fā)生的關(guān)系，但是學(xué)生對(duì)待毛概課的態(tài)度并不是只取決于個(gè)人的認(rèn)知和態(tài)度，還會(huì)受到他人的影響。
社會(huì)同一性理論的含義就是個(gè)體對(duì)待自己的認(rèn)識(shí)和自己所屬于一個(gè)群體的認(rèn)識(shí)的一致性。當(dāng)個(gè)體主動(dòng)地或被動(dòng)地加入到一個(gè)社會(huì)群體中，這個(gè)社會(huì)群體普遍的一個(gè)對(duì)待人和事物的態(tài)度，情感，行為和價(jià)值觀會(huì)潛移默化地植入到每個(gè)個(gè)體的態(tài)度，情感，行為和價(jià)值觀中。同樣另外一種認(rèn)知理論――自我類化理論，也是提出這種類似的觀點(diǎn)，即個(gè)體主觀上把自己類化到一個(gè)社會(huì)群體中，與這個(gè)社會(huì)群體內(nèi)部的成員同化，與社會(huì)群體外部的成員異化，“物以類聚，人以群分”同樣也是這個(gè)道理。
在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，同宿舍的幾個(gè)學(xué)生最后的考試排名基本上臨近的，這就說明了這種社會(huì)同一性理論和自我類化理論的提出具有一定的科學(xué)性和規(guī)律性。我們毛概課的學(xué)習(xí)也是如此，我們每個(gè)人對(duì)待毛概課的態(tài)度和認(rèn)知都會(huì)受到舍友，同學(xué)，朋友等不同社會(huì)群體的影響，如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)沒有意義和價(jià)值，自己也可能受到其干擾;如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)是十分必要和重要的，并付諸于行動(dòng)和努力，則自己也會(huì)受到這種榜樣的力量的鼓舞和推動(dòng)。
另外，從比較心理學(xué)的視角來看，跨文化間心理特性的差異更會(huì)對(duì)中國的大學(xué)生關(guān)于毛概課的認(rèn)知產(chǎn)生不良的消極影響。由于國外，尤其是歐美國家，其價(jià)值觀信奉的是一種個(gè)人主義，而中國的價(jià)值觀則受到集體主義的影響，所以這種傳統(tǒng)文化使個(gè)體根深蒂固地，潛移默化地受到社會(huì)群體的影響。即使當(dāng)個(gè)人同一性與社會(huì)同一性發(fā)生分歧時(shí)，最終個(gè)體也基本會(huì)被社會(huì)群體所同化。這種去個(gè)性化的本質(zhì)也就是導(dǎo)致了中國的大學(xué)生沒有創(chuàng)造力和想象力的原因之一。所以，當(dāng)我們面對(duì)毛概課的學(xué)習(xí)時(shí)，要盡量避免他人言語上，行為上的阻礙和干擾，因?yàn)槊總€(gè)人的發(fā)展歷程都是獨(dú)特的，唯一的，都需要自己有一個(gè)正確客觀的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)，以及對(duì)待他人和事物公正地評(píng)價(jià)和思考，要排除社會(huì)群體可能給我們帶來的刻板印象和偏見心理。
這種社會(huì)同一性給我們帶來的影響就好比一把雙刃劍，只有當(dāng)我們積極面對(duì)它，努力克服和避免其中的消極方面，充分發(fā)揮和利用其中的積極方面，取其精華，去其糟粕，我們對(duì)待毛概課的學(xué)習(xí)可能就會(huì)有一種更好地認(rèn)識(shí)。
四、社會(huì)角色理論
相比較前兩種理論，社會(huì)角色理論是一種更宏觀的理論體系。它的核心在于，每個(gè)人在社會(huì)中都扮演著多方面的社會(huì)角色，這種社會(huì)角色并配有相應(yīng)的地位，行為方式和態(tài)度價(jià)值觀。在這種固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式中，每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)其社會(huì)角色做出相應(yīng)的行為和產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度。毛概課就好比是一部戲劇，學(xué)生是演員，毛概課老師是導(dǎo)演，課堂環(huán)境是場景，老師對(duì)學(xué)生的要求和規(guī)范是劇本，這部戲劇的精彩與否就在于各社會(huì)角色是否對(duì)其角色有著清晰準(zhǔn)確的理解，以及與其他社會(huì)角色發(fā)生良性的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。
所以，當(dāng)受到一些方面的影響時(shí)，當(dāng)本應(yīng)該出現(xiàn)的角色期待沒有出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生角色沖突。就好比是毛概課的學(xué)習(xí)與其它內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中在時(shí)間和精力方面的限制所產(chǎn)生的矛盾，一個(gè)學(xué)生要兼?zhèn)鋷追N社會(huì)角色，如何讓幾方面都得以兼顧是一個(gè)需要反思的地方。
在社會(huì)角色理論中，有一個(gè)積極的概念是角色創(chuàng)造。我覺得，角色創(chuàng)造是十分有必要運(yùn)用到我們毛概課的學(xué)習(xí)過程中。我們應(yīng)該運(yùn)用我們的想象力和創(chuàng)造力去構(gòu)建一些新的社會(huì)角色，并改善一些新的社會(huì)環(huán)境，即在毛概課上創(chuàng)造一些新的學(xué)習(xí)方式。講授的角色不再單單是老師，講授的方式不再單單是講義，這樣一種多方式的毛概課學(xué)習(xí)，可以讓我們用一個(gè)更廣闊的視角，對(duì)毛概課精髓的理解有一個(gè)全方面的認(rèn)識(shí)和理解，有助于激發(fā)我們學(xué)習(xí)毛概課的興趣，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
五、社會(huì)學(xué)習(xí)理論
在一定程度上，班杜拉的社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論也會(huì)對(duì)我們毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心就在于，對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)和模仿，從而形成自己的行為模式。所以說，在毛概課上，我們也可以樹立榜樣的帶頭模范作用，通過獎(jiǎng)勵(lì)等方式讓每位同學(xué)都向榜樣的學(xué)習(xí)中，提高對(duì)待學(xué)習(xí)毛概課的熱情。
總之，從社會(huì)心理學(xué)中的幾種不同導(dǎo)向的理論來介紹了它們對(duì)于我們大學(xué)生學(xué)習(xí)毛概課時(shí)產(chǎn)生的問題及其原因，及其我們?nèi)绾螐母旧?，?nèi)心驅(qū)動(dòng)的條件下學(xué)習(xí)毛概課，希望讀者可以有所啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]沙蓮香主編.《社會(huì)心理學(xué)(第三版)》.中國人民大學(xué)出版社，2011
[2]俞國良主編.《社會(huì)心理學(xué)(第二版)》.北京師范大學(xué)出版社，2006
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