大學(xué)毛概課程結(jié)課論文范文
目前，高校教育中毛澤東思想概論是一門重要的教學(xué)課程，堅持實事求是的思想進行《毛概》教學(xué)，具有重要的作用。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為打擊精心準(zhǔn)備的大學(xué)毛概論文相關(guān)范文，歡迎閱讀!
大學(xué)毛概論文范文篇1
《毛澤東思想對當(dāng)今世界和平與發(fā)展的指導(dǎo)意義》
關(guān)于全球化肇端的時間，迄今并無十分一致的看法，但卻沒有人能夠否定近二十年來、尤其是冷戰(zhàn)終結(jié)以來全球化浪潮對人類社會所造就的巨大影響。正是在這一大背景下，伴之以科技的迅猛發(fā)展、電腦的普及和信息時代的驟臨，當(dāng)代中國社會及其所處的國際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，也因此面臨多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達資本主義國家處于主導(dǎo)地位的不合理的國際經(jīng)濟秩序中，一方面要利用經(jīng)濟全球化加速本國的發(fā)展，另一方面又要有效地維護國家的經(jīng)濟主權(quán)和經(jīng)濟安全;面對兩種社會制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭，必須做到既要加快社會主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進文化的成果，又要鞏固社會主義制度，堅持文化和意識形態(tài)的獨立性。同時，在全國范圍內(nèi)的社會分層和利益調(diào)整，社會組織和社會生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對社會民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強的維護社會穩(wěn)定和進行社會整合的能力。
毫無疑問，經(jīng)濟全球化背景下發(fā)生的這些新的變化，對已經(jīng)成為中華民族精神核心內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想提出了新的考驗。能否與時俱進地不斷進行理論創(chuàng)新，關(guān)系到黨能否堅持先進性和增強創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨進行理論創(chuàng)新的最新成果——“三個代表”重要思想，其形成的理論基礎(chǔ)，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，充分認(rèn)識毛澤東思想的科學(xué)價值與現(xiàn)實意義，就顯得非常重要。然而，不可否認(rèn)的是，由于全球化背景下的一系列新變化，導(dǎo)致一些人對誕生于革命年代的毛澤東思想的當(dāng)代價值產(chǎn)生困惑甚至懷疑。對此，我們固然可以從毛澤東思想的基本立場、觀點、方法的指導(dǎo)意義或獨創(chuàng)性的內(nèi)容來回應(yīng)前述的困惑。
譬如說，從關(guān)于實事求是、群眾路線、獨立自主三個“活的靈魂”，關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)等方面，來闡述毛澤東思想的價值，這種回應(yīng)是必要的，但又是不夠的。由于這個問題是經(jīng)濟全球化背景下的社會變遷帶來的，因此，還必須把握變動中的現(xiàn)實，理解毛澤東思想與當(dāng)代中國社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)度，找準(zhǔn)全面理解毛澤東思想的切入點，在觀照歷史與現(xiàn)實的基礎(chǔ)上正確把握衡量毛澤東思想的價值尺度，并在理論上厘清毛澤東思想與作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論、“三個代表”重要思想之間一脈相承之聯(lián)系，從而明確毛澤東思想的科學(xué)價值與現(xiàn)實意義，使毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨旗幟上永不褪色的內(nèi)容。
一、現(xiàn)實與毛澤東思想的生命力：開放的理論與變動的實踐
以改革、開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為顯著特征的當(dāng)代中國現(xiàn)實，是在和平與發(fā)展的時代主題以及經(jīng)濟全球化潮流的大背景下發(fā)生的。面對這些深刻變動中的現(xiàn)實，毛澤東思想仍然具有強大的生命力與恒久的指導(dǎo)意義。
(一)毛澤東思想與和平與發(fā)展的時代主題
毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭的時代，而當(dāng)代中國所處時代的主題和特征是和平與發(fā)展以及經(jīng)濟全球化。顯然，這兩個時代是不能也是無法割裂的，后者是前者歷史演繹的必然結(jié)果。對于近代以來的中國而言，毛澤東思想連接了前后兩個不同的時代。
毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國國情的基礎(chǔ)上，圍繞著“中國進行什么樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利”這一主題，系統(tǒng)回答了包括革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國革命的一系列基本問題，為奪取中國革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想的指引下，中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國;隨后又通過實施過渡時期總路線，建立了社會主義制度，順利完成了由新民主主義向社會主義的過渡。中國人民革命的勝利、中華人民共和國的成立和社會主義制度的確立，為進行國家的現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提，開辟了道路，并極大地改變了世界的政治格局。實踐證明，毛澤東思想成功地解決了處于戰(zhàn)爭與革命時代的中國的一系列基本問題。作為發(fā)展中的社會主義的大國，中國是維護國際和平、促進世界發(fā)展的重要力量。因此，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想指引下領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的勝利，不僅為中國在和平與發(fā)展時代背景下進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，而且也促進了時代主題本身從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換，從而迎來了世界歷史發(fā)展的新的時代。
毛澤東思想并不僅僅是為了革命與戰(zhàn)爭而生的，而恰恰是為了消除戰(zhàn)爭、進而實現(xiàn)和平與促進發(fā)展而生的。爭取在和平的環(huán)境中發(fā)展國家的經(jīng)濟、政治和文化，實現(xiàn)民富國強，正是這一理論的價值所在。因此，在毛澤東思想的科學(xué)體系中，除了關(guān)于中國人民革命和建國的理論之外，還有相當(dāng)一部分內(nèi)容直接與社會主義建設(shè)、改革和國家的現(xiàn)代化有關(guān)，至今仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主，貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個組成部分，其立場、觀點和方法，對于新的歷史條件下的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，將起著長遠的指導(dǎo)作用?？梢?，時代主題的變化，不僅不會導(dǎo)致毛澤東思想的不合時宜，反而會更加充分地層現(xiàn)其持久的生命力。
(二)毛澤東思想與經(jīng)濟全球化背景下的對外開放
經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問題凸顯，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致強勢國家、民族與政治團體之價值觀與意識形態(tài)的輻射效用劇增。在這種情況下，相對弱勢的國家與民族，一方面必須主動實行對外開放，以積極應(yīng)對全球化之大潮，從而通過跨越式的發(fā)展來趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國家;另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達國家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達國家差距的進一步拉大。不難看出，近代以來現(xiàn)代化進程中的后發(fā)外生型國家在對外開放問題上所面臨的兩難抉擇，在現(xiàn)時代仍然沒有終結(jié)。對于中國而言，這一現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為突出。而毛澤東思想，很大程度上正是在拒斥半邊緣化即半殖民地化與“衰敗化”的革命過程中形成、發(fā)展起來的，并引導(dǎo)中國革命取得勝利，從而成功地阻斷了近代以后“中國被邊緣化”進程，推動它由被動卷入現(xiàn)代化向主動進行現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)變;同時，毛澤東思想中經(jīng)由新民主主義到社會主義的路徑設(shè)計，關(guān)于中國工業(yè)化、現(xiàn)代化道路的探索，又體現(xiàn)出積極的開放姿態(tài)與包容精神。因此，曾經(jīng)成功指引中國完成新民主主義革命與社會主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當(dāng)代中國在全球化境況下，通過深化改革和全面開放，成功實現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。
(三)毛澤東思想與改革
1978年以來的改革對中國社會所產(chǎn)生的深遠影響有目共睹。從模式選擇來看，改革顯然是對延續(xù)二十多年的蘇聯(lián)式社會主義發(fā)展模式的否定。但是，對蘇聯(lián)模式的否定決不意味著對毛澤東思想的否定。蘇聯(lián)模式是中國共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)50年代初期的一種必然的歷史選擇。但是，幾乎在實施蘇聯(lián)模式的同時，以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就已經(jīng)開始了對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，探索中所取得的正確的理論成果成為毛澤東思想的重要組成部分。因此，從內(nèi)在邏輯來看，毛澤東思想與當(dāng)前的改革的關(guān)系，并不是相悖的，而是相一致的。
從毛澤東思想與改革的歷史關(guān)聯(lián)來看：毛澤東思想直接指引了中國共產(chǎn)黨的第一次革命——通過新民主主義革命與社會主義改造的進行，使中國社會實現(xiàn)了自半殖民地半封建社會經(jīng)新民主主義社會至社會主義社會的歷史性巨變;而1978年以后的改革作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國的第二次革命”，是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，當(dāng)然是關(guān)聯(lián)于而不是脫離于歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當(dāng)代形態(tài)——鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。
從毛澤東思想與改革的哲學(xué)關(guān)聯(lián)來看：對于社會主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問題，毛澤東以前的馬克思主義經(jīng)典作家并未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，首次提出并系統(tǒng)分析了社會主義社會的基本矛盾問題。毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，仍然是推動社會主義社會發(fā)展的基本矛盾，其性質(zhì)是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性的矛盾，其特點是“又相適應(yīng)又相矛盾”，可以“經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決”。實踐證明，毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說，不僅為當(dāng)時的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為今天正在進行的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
從毛澤東思想與改革的模式關(guān)聯(lián)來看：中國是一個脫胎于半殖民地半封建社會、經(jīng)由新民主主義走上社會主義道路、人口眾多的東方大國。在這樣的國度里進行社會主義改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只能選擇一條適合中國國情的路徑和模式。中華人民共和國成立以前，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體揚棄既有的以城市為中心的俄國革命模式，成功地找到了以農(nóng)村為中心的新民主主義革命道路;過渡時期，黨又順利地走過了一條具有中國特色的社會主義改造道路;1956年前后，毛澤東又提出了要“以蘇聯(lián)為鑒戒”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史任務(wù)。毫無疑問，黨在中國革命和建設(shè)中所作的歷次探索，無不體現(xiàn)了毛澤東所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神、所強調(diào)的“中國作風(fēng)和中國氣派”。這種創(chuàng)新精神，無論對于當(dāng)時的革命與建設(shè)，還是對于今天的改革，都是有指導(dǎo)意義的，并將繼續(xù)為中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進提供不竭的動力。
二、毛澤東思想與當(dāng)代中國的發(fā)展：直接的價值與意義
按照歷史的縱向劃分，毛澤東思想包括關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于新民主主義社會、關(guān)于社會主義改造、關(guān)于社會主義建設(shè)四大方面的內(nèi)容;而按照理論的橫向歸類，則包括經(jīng)濟、政治、文化、外交、軍事、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等多方面的內(nèi)容。不管是縱向的劃分，還是橫向的歸類，貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法的三個基本方面——實事求是、群眾路線與獨立自主，猶如“活的靈魂”，將毛澤東思想中所包含的各個方面的內(nèi)容聯(lián)接為一個統(tǒng)一的整體。
如果用全球化背景下當(dāng)代中國發(fā)展的標(biāo)尺來量度毛澤東思想的價值與意義，可將其分成四類：第一類，如關(guān)于新民主主義革命的總路線、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動力、對象、性質(zhì)與前途、道路等問題的論述，主要是一種存留于歷史的珍貴遺產(chǎn);第二類，如貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，即“活的靈魂”，具有長久的指導(dǎo)價值;第三類，如關(guān)于新民主主義社會和關(guān)于社會主義改造的思想，由于其與社會主義初級階段的理論與實踐的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，需要進一步梳理與解讀，以發(fā)掘其中曾被忽視的價值，澄清被誤解的問題;第四類，是針對中國社會而提出的關(guān)于經(jīng)濟、政治、文化、外交、黨建等方面的“正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)”，則對當(dāng)代中國的發(fā)展具有直接的價值與意義，同時構(gòu)成鄧小平理論和“三個代表”重要思想的直接來源。
第一，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的經(jīng)濟發(fā)展。毛澤東思想中包含著豐富的關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展的觀點。例如：關(guān)于以農(nóng)輕重為序、協(xié)調(diào)處理各種經(jīng)濟關(guān)系的中國工業(yè)化道路的思想;關(guān)于在綜合平衡中穩(wěn)步前進、統(tǒng)籌兼顧和自力更生為主、爭取外援為輔的經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)方針;關(guān)于正確處理公有制內(nèi)部及其與其他經(jīng)濟成分之間關(guān)系的經(jīng)濟體制改革思想;關(guān)于計劃與市場及其相互關(guān)系、商品與價值規(guī)律、中央與地方的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的改革等一系列涉及經(jīng)濟運行機制和管理體制的思考等。這些與發(fā)展中國經(jīng)濟密切相關(guān)的思想觀點，對當(dāng)代中國的經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展仍具有積極意義。此外，近年來已經(jīng)引起廣泛關(guān)注的新民主主義經(jīng)濟思想，也應(yīng)予以充分的重視。
第二，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的政治發(fā)展。當(dāng)代中國的政治發(fā)展，只能建立在人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等各項不可移易的基本制度之上，而關(guān)于這些基本制度的闡述，正是毛澤東政治思想的基本內(nèi)容。同時，毛澤東等關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題的思想，關(guān)于造成一個既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面的思想，關(guān)于擴大民主、反對官僚主義的思想，關(guān)于制定比較完備的法律、健全中國法制的思想，關(guān)于我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的標(biāo)準(zhǔn)的思想等等，對當(dāng)前的社會主義政治體制改革和政治文明建設(shè)具有顯著與直接的現(xiàn)實價值。
第三，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的文化發(fā)展。毛澤東思想中的文化觀點主要包括：關(guān)于“向科學(xué)進軍”，關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識分子工作，關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作，關(guān)于“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。這些思想對于中國特色社會主義文化的發(fā)展同樣具有積極的意義。
第四，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的外交。毛澤東外交思想主要表現(xiàn)在獨立自主、和平共處五項原則以及三個世界的劃分等方面，20世紀(jì)70年代初期中美關(guān)系的改善集中體現(xiàn)了上述外交思想的靈活應(yīng)用，而這又為1978年以后的中國外交打下了良好的基礎(chǔ)。
第五，關(guān)于毛澤東思想與黨的自身建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過了長期的形成與發(fā)展的過程，構(gòu)成了一個科學(xué)的體系。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點值得關(guān)注。例如，對黨的自身建設(shè)所處客觀環(huán)境的分析;把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的觀點;拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點;民主集中制的組織原則;發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，實施黨的建設(shè)的偉大工程等等。特別需要指出的是，毛澤東還適時提出了在執(zhí)政條件下如何加強黨的自身建設(shè)這一重大問題，并就這一問題提出了一系列有價值的觀點，其中包括“兩個務(wù)必”、反對官僚主義，防止特權(quán)階層，培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人等等。這些觀點對于今天的黨的建設(shè)新的偉大工程的實施，仍然有重要的現(xiàn)實意義。
三、理解毛澤東思想的切入點：“中國化”的歷史與邏輯
能否全面理解毛澤東思想，找準(zhǔn)一個合適的切入點至關(guān)重要，這直接影響到毛澤東思想的科學(xué)價值與現(xiàn)實意義能否在現(xiàn)實中得到展開與廣泛認(rèn)同。從近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史邏輯來看，馬克思主義的中國化是其必然選擇;相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價值的切入點。
近代以來中國社會發(fā)展存在多維的歷史進程：中國現(xiàn)代化之維，近代以來中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型之維，中國近現(xiàn)代政治思想及其實踐運動發(fā)展之維，等等。馬克思主義中國化正是這多維歷史演進的必然結(jié)果，而毛澤東思想則處于這一宏大的歷史定位中。
大學(xué)毛概論文范文篇2
摘要： 傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會主義，把計劃經(jīng)濟作為社會主義的基本特征，即通過計劃、行政手段來配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場的作用。中國特色的社會主義，就是要搞社會主義市場經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想 社會主義
一、以民為本——是中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點
傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會主義，把計劃經(jīng)濟作為社會主義的基本特征，即通過計劃、行政手段來配置資源，否定商品生產(chǎn)和市場的作用。中國特色的社會主義，就是要搞社會主義市場經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要優(yōu)化資源的配置，發(fā)揮市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用。
二、市場經(jīng)濟——是中國特色社會主義的經(jīng)濟運行基礎(chǔ)
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬列主義與中國實際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會主義革命與建設(shè)實踐的第二次結(jié)合。
只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國采取“贖買”辦法進行社會主義改造并取得了成功人民政府實行國家資本主義政策，私營企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。誠然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動猖狂進攻，但經(jīng)過“三反”、“五反”運動，擊退了這些人的進攻，使他們認(rèn)識到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點的時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
1955年中國農(nóng)村掀起社會主義高潮，有力地推動了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時期內(nèi)，國家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息” (年息五厘)，作為“贖買”的代價。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時度勢，因勢利導(dǎo)，把對資本主義工商業(yè)的社會主義改造推向高潮———從個別公私合營進入全行業(yè)公私合營。
社會主義制度的建立，是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是以后一切進步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國特色社會主義的理論基礎(chǔ);毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國特色社會主義的基本政治制度，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的根本保證;毛澤東提出了社會主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正了大躍進運動、人民公社化運動和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，
一、毛澤東對中國特色社會主義建設(shè)道路的具體主張。
從經(jīng)濟方面來看，具體表現(xiàn)在他對中國如何建設(shè)社會主義的探索中。他強調(diào)不要機械搬用外國經(jīng)驗，要從中國是個大農(nóng)業(yè)國的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國國情的工業(yè)化道路。在這個方針指導(dǎo)下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學(xué)和社會主義文化事業(yè)的方針。
二、毛澤東為鞏固社會主義提出的主要觀點
在如何鞏固社會主義問題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點。
他第一次提出了社會主義社會存在矛盾這一觀點，把社會主義社會的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會主義社會的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾;但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對馬克思主義的一個重大發(fā)展。
三、研究毛澤東中國特色社會主義建設(shè)理論與實踐的現(xiàn)實意義
盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)和思想財富，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營養(yǎng)和借鑒。可以說，毛澤東的探索，在建設(shè)中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國特色社會主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關(guān)系到社會主義中國的前途和命運。
我們今天研究毛澤東的社會主義建設(shè)理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性;對于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
大學(xué)毛概論文范文篇3
摘要：實事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論。只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國目前正處于并且長期處于社會主義初級階段，我國的基本國情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富，豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實中的落后生產(chǎn)水平向矛盾，這一社會主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前，我必須清楚的認(rèn)識全面建設(shè)小康社會并且基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨性，提高想問題、辦實事的能力，但決不脫離理論實際。
關(guān)鍵詞：實事求是 特色社會主義 毛澤東思想
1、脫離實事求是會造成一些難以想象的后果
1.1、經(jīng)驗主義和教條主義產(chǎn)生
產(chǎn)生主觀主義是實際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它使主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗當(dāng)作普遍真理，后者把個別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的，都是主觀認(rèn)識脫離客觀實際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問題，既有經(jīng)驗主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期，一些社會主義國家的共產(chǎn)黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個重要原因，就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義，導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個別結(jié)論套用于我國當(dāng)代社會的現(xiàn)實，甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會實踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。
1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯誤思想傾向
就對社會主義的認(rèn)識而言，存在著“左”的或右的兩種錯誤思想傾向。右主要是否定“四項基本原則”，搞資產(chǎn)階級自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義。這兩種錯誤傾向，都會對我國的社會主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯誤傾向會把社會主義引到邪路上去，斷送社會主義成果：“左”的錯誤傾向會阻礙社會主義的發(fā)展，斷送社會主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長達20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢下，“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。
1.3、因循守舊、不思進取的精神狀態(tài)
由于長期受傳統(tǒng)的高度計劃經(jīng)濟體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從，缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，缺乏競爭意識;習(xí)慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會上長期盛行的價值觀念必然反映到黨內(nèi)來，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進取的精神狀態(tài)。當(dāng)然，隨著社會主義市場的發(fā)展，傳統(tǒng)的價值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀念正在逐漸形成。但是，與社會實踐的巨大變化相比較，從根本上說，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會實踐。
從上可以看出，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確立實事求是的思想路線是為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。
2、確立實事求是的重要性
2.1、突破對馬克思主義教條化
實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達到實事求是;而只有實事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。
2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想
實事求是關(guān)鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業(yè)發(fā)展。堅持馬克思主義要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。我們以實事求是的思想，用實踐來檢驗一切，以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。江澤民就是這樣通過上述三個由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤，又堅決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤。充分體現(xiàn)了以與時俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長達20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個代表”重要思想。
2.3、堅持實事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)
必須堅持思想上的實事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實際，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實際，為各項工作的開展作出正確決策。 堅持實事求是，只有在思想、行動和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機結(jié)合，才能切合實際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。
我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢;才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結(jié)合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義
綜上所述，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實事求是。堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué) 態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實事求是本身具有較強的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。
猜你喜歡：