福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析論文
福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析論文
生態(tài)學(xué)(Ecology)，是德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866年定義的一個(gè)概念：生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關(guān)系的科學(xué)。目前已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。有自己的研究對(duì)象、任務(wù)和方法的比較完整和獨(dú)立的學(xué)科。它們的研究方法經(jīng)過描述——實(shí)驗(yàn)——物質(zhì)定量三個(gè)過程。系統(tǒng)論、控制論、信息論的概念和方法的引入，促進(jìn)了生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析全文如下：
【摘 要】20世紀(jì)90年代以來，隨著生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”越來越引起人們的普遍關(guān)注，成為現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)界研究的一個(gè)熱門話題。美國(guó)的約翰·貝拉米·福斯特代表了這股西方思潮的最新和最高水平。通過對(duì)其理論背景的分析，為我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】福斯特;生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);和諧社會(huì)
自人類誕生之日起，自然界就有了對(duì)立面，它不再是一個(gè)按照緩慢節(jié)奏進(jìn)行演化的自在世界，而是逐步變成了人化自然，但人們改造自然的同時(shí)也造成了對(duì)自然的損害。工業(yè)革命以前，人類干涉自然界的能力較低，規(guī)模較小，其消極作用不易察覺。工業(yè)革命以后，資本主義經(jīng)濟(jì)的空前繁榮就一直伴隨著嚴(yán)重的生態(tài)問題，特別是當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大大增強(qiáng)了人類征服自然的能力，然而，由于人類對(duì)生態(tài)重要性和生態(tài)資源的無知，不顧自然規(guī)律的要求，狂妄地“向自然宣戰(zhàn)”，粗暴的“戰(zhàn)勝自然”，使人類賴以存活的自然生態(tài)失去了平衡。當(dāng)人類還在為控制自然沾沾自喜時(shí)，自然已經(jīng)向人類展開瘋狂報(bào)復(fù)：資源短缺、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口爆炸等，這一系列問題已對(duì)人類的生存構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)說明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)嚴(yán)重脫鉤，我們正處在人類與地球關(guān)系的歷史拐點(diǎn)上，人類必須正確處理人與自然之間的關(guān)系，這引起了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)階層的人們都為此殫精竭慮、出謀劃策，力圖扼制自然生態(tài)的進(jìn)一步惡化。馬克思主義由于其理論的開放性，對(duì)于生態(tài)學(xué)的思考成為其理論的增長(zhǎng)點(diǎn)。一些學(xué)者運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)生態(tài)環(huán)境問題做出了理論回應(yīng)，由此出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義思潮。
一、國(guó)內(nèi)外研究概況
(一)國(guó)外研究概況
國(guó)外對(duì)福斯特的思想研究主要是美國(guó)的馬克思主義者，既有批評(píng)其理論的，還有肯定其理論的。批評(píng)的文章：艾倫?魯?shù)鄣摹恶R克思的生態(tài)學(xué)和裂縫分析》，考斯塔斯?潘娜若塔基斯的《自然、辯證法和解放政治學(xué)》，喬?柯維爾的《唯物主義和自然價(jià)值》，馬登?德卡特和S?恩格第馬洛的《失敗的承諾》等?？隙ǖ奈恼拢喊馗裉氐摹恶R克思的生態(tài)學(xué)和當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義的局限》，劉易斯?普羅耶克特的《福斯特―奧康納的論辯》等。
(二)國(guó)內(nèi)研究概況
與國(guó)外對(duì)福斯特的思想研究現(xiàn)狀比較起來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論還是比較關(guān)注的。主要譯作：劉仁勝、肖峰譯《馬克思的生態(tài)學(xué)》，耿建新、宋興無譯《生態(tài)危機(jī)與資本主義》;翻譯的論文有：郭劍仁譯演講稿《馬克思生態(tài)學(xué)的歷史進(jìn)程》，劉仁勝摘譯《歷史視野中的馬克思的生態(tài)學(xué)》、《馬克思主義與資本主義》，康瑞華譯《生態(tài)問題與資本主義的沖突》，莊俊舉譯《社會(huì)主義的復(fù)興》等。理論專著：郭劍仁的《生態(tài)地批判――福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》等。 論文主要有：博士論文有郭劍仁的《福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》，碩士論文有王喜滿的《福斯特論馬克思的生態(tài)學(xué)》、張書平的《約翰?福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究》等。
(三)研究述評(píng)
從以上的研究概況可以看出，目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義研究還處于初級(jí)階段。第一、從總體上看，國(guó)外對(duì)福斯特的思想特別是他的《馬克思的生態(tài)學(xué)》引起了較廣泛的注意，但對(duì)福斯特的思想產(chǎn)生背景的評(píng)論較少。第二、絕大多數(shù)文章只是評(píng)述性論文，側(cè)重于理論介紹。這就使得目前國(guó)內(nèi)關(guān)于福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的研究還停留在較低的理論層面，很難真正深入下去。本文從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化方面對(duì)福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的社會(huì)背景進(jìn)行研究，是本文的創(chuàng)新之處。
二、福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的社會(huì)背景
恩格斯說過：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”?？梢姡Ｋ固氐纳鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的形成也絕非偶然，它是資本主義條件下的產(chǎn)物，有其深刻的社會(huì)歷史根源。
(一)經(jīng)濟(jì)背景
第二次世界大戰(zhàn)以來，處于相對(duì)和平期的資本主義社會(huì)因受益于新的科技革命并普遍采用科學(xué)技術(shù)，從而獲得了迅猛的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造了空前規(guī)模的物質(zhì)文明。然而，就在人們盡情享受這些物質(zhì)文明時(shí)，環(huán)境污染、生態(tài)失衡的問題卻魔鬼般的“從天而降”，直接威脅著人類的生存與發(fā)展。魔鬼首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家。因環(huán)境污染造成的在短期內(nèi)人群大量發(fā)病和死亡的“八大公害事件”震驚全球。接連發(fā)生的環(huán)境公害事件導(dǎo)致了許多無辜百姓的疾病纏身，不幸身亡，而且把更多的人民置于日益惡化的生態(tài)泥潭中，帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。
與此同時(shí)，資源大量消耗、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德滑坡、酸雨污染、人口爆炸等一系列問題，凸顯在人類面前。除上述種種令人擔(dān)憂的事實(shí)與可能性之外，人類還受到熱污染、核污染、噪音污染、生物污染、電磁波污染等污染的威脅。這就表明：我們一方面不顧一切地運(yùn)用現(xiàn)代科技對(duì)自然展開瘋狂的掠奪和征服，另一方面卻又不得不面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)。這是資本主義內(nèi)在形成的、自身無法克服的一個(gè)的頑疾。無數(shù)的環(huán)境惡化問題向人們展示了一個(gè)簡(jiǎn)單而嚴(yán)峻的事實(shí)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)已嚴(yán)重脫鉤，我們正處于人類與地球關(guān)系的歷史拐點(diǎn)上。人類不得不對(duì)解決生態(tài)問題、拯救地球和人類社會(huì)的問題進(jìn)行積極的探索，尋求靈丹妙藥。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義就是在這種經(jīng)濟(jì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
(二)政治背景
自二戰(zhàn)以來，西方資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期，國(guó)家矛盾逐漸被國(guó)內(nèi)各種矛盾所代替，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的群眾運(yùn)動(dòng)逐步興起和發(fā)展。20世紀(jì)50年代中期，歐美“新左派運(yùn)動(dòng)”興起，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在60年代末達(dá)到高潮，并逐漸趨于衰落。進(jìn)入70年代以后，面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家此起彼伏的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至文化危機(jī)，“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生。它是“新左派運(yùn)動(dòng)”斗爭(zhēng)的積蓄，是“新左派運(yùn)動(dòng)”衰落后另一種形式的復(fù)興。“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”是一種基礎(chǔ)十分廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)，綠色運(yùn)動(dòng)則是其重要組成部分。綠色運(yùn)動(dòng)的興起增強(qiáng)了人們的生態(tài)意識(shí)，它們都為福斯特 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”的產(chǎn)生與發(fā)展提供了必要的現(xiàn)實(shí)條件。
投身綠色運(yùn)動(dòng)的人，涉及的面相當(dāng)廣泛，既有教師、學(xué)生、醫(yī)生、生態(tài)學(xué)家、法官、律師，也有一定數(shù)量的工人、職員、農(nóng)民和家庭主婦。從本質(zhì)上講，這一運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是對(duì)西方所謂的“工業(yè)文明”的批判與否定。因?yàn)?，正是工業(yè)文明使生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富造成了人類對(duì)自然的毀滅性掠奪。面對(duì)生態(tài)危機(jī)的凸顯，面對(duì)資本主義制度導(dǎo)致的人類文明的全面危機(jī)，全球燃燒反對(duì)資本主義制度的運(yùn)動(dòng)是自然而然的事。生態(tài)_運(yùn)動(dòng)和以對(duì)資本主義構(gòu)成挑戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義復(fù)興即將到來。福斯特認(rèn)識(shí)到歷史并沒有終結(jié)，種種跡象表明，社會(huì)主義正在復(fù)興。
(三)科學(xué)背景
當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、未來學(xué)等理論的產(chǎn)生與流行對(duì)福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的科學(xué)背景。給予他以理論啟迪，并拓展了其理論視野和理論深度。隨著近代大工業(yè)的出現(xiàn)，許多科學(xué)家開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡問題。自19世紀(jì)以來，拉馬克、洪堡、華萊士、達(dá)爾文等科學(xué)家把生物機(jī)體與其環(huán)境聯(lián)系起來進(jìn)行研究。福斯特正是通過將環(huán)境問題和生態(tài)學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行思考而逐步走向“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的。
1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利首次提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開始把生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論結(jié)合起來觀察認(rèn)識(shí)生物有機(jī)體與自然環(huán)境的關(guān)系問題。生態(tài)中心主義的出現(xiàn)，促使福斯特從生態(tài)系統(tǒng)的層面思索生態(tài)危機(jī)的原因，也促使他反思究竟該以什么為尺度來考察人與自然的關(guān)系。1943年德國(guó)政治學(xué)教授奧?克?弗萊希泰提出“未來學(xué)”的概念。
未來學(xué)以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段研究人類社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)等重大領(lǐng)域的未來趨勢(shì)、可能圖景，探討發(fā)展變化可能給未來社會(huì)帶來的各種影響，為人類提供面對(duì)未來挑戰(zhàn)的對(duì)策。20世紀(jì)60年代以來，全球性生態(tài)危機(jī)日益加深，未來學(xué)逐漸將研究重點(diǎn)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)向環(huán)境問題，并形成一種全球性的熱潮。未來學(xué)為人類探索人類未來發(fā)展提供了新的視角，為福斯特分析當(dāng)代生態(tài)危機(jī)及其實(shí)質(zhì)，探尋解決生態(tài)危機(jī)的路徑，建構(gòu)未來理想社會(huì)的模式提供了深刻的啟迪。
(四)文化背景
任何新的思想理論，它不僅與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，而且也與文化密切相聯(lián)。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義同樣如此。
首先，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的文化背景之一。馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義進(jìn)行批判，對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行展望的同時(shí)，也批判了生產(chǎn)方式下的工業(yè)革命及其異化生產(chǎn)對(duì)生態(tài)自然的破壞，并從不同的視角對(duì)人與自然的關(guān)系作過深刻的思考和研究。這些思想直接成為福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論的重要文化淵源。其次，福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳統(tǒng)價(jià)值觀念日趨崩潰的產(chǎn)物。
20世紀(jì)70年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“滯脹”階段后，一系列全球問題擺在人們面前，為解決這些問題，一大批生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、科學(xué)學(xué)、未來學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和女權(quán)主義理論著作相繼問世。他們拒絕對(duì)資本主義的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，開始重視生活質(zhì)量的提高，內(nèi)在精神的充實(shí)。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義正是西方資本主義社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化的反映。
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