人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。“人的全面發(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的，“全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的教育保障和教育內(nèi)涵。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：淺談馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)意義相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺談馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)意義全文如下：

　　[摘要] 人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也是人與生俱來(lái)的美好理想。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切和強(qiáng)化。正確理解馬克思主義人的全面發(fā)展理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

　　[關(guān)鍵詞] 人的全面發(fā)展;異化勞動(dòng);生產(chǎn)力;現(xiàn)代化建設(shè)

　　人的全面發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，馬克思指出：共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”，是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。每個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展，是說(shuō)：一方面，每個(gè)人既能獲得和其他人一樣的合乎社會(huì)各方面要求的人的全面發(fā)展;另一方面，每個(gè)人又能獲得與個(gè)人自身全面發(fā)展的條件。此外，在個(gè)人之間的關(guān)系是平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過(guò)自身的全面發(fā)展促進(jìn)全社會(huì)一切人的全面發(fā)展。

　　1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的發(fā)展過(guò)程

　　馬克思初步提出人的全面發(fā)展理論是在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。他提出勞動(dòng)應(yīng)該是人的“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，而私有制條件下人的勞動(dòng)是一種“異化的勞動(dòng)”，這是造成人的片面畸形發(fā)展的原因。馬克思認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義勞動(dòng)及其成果發(fā)展到較高程度和生產(chǎn)資料私人占有被消滅的情況下才能被消除其異化的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思的異化勞動(dòng)理論奠定了考察個(gè)人全面發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)。

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次正式使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：就個(gè)人自身來(lái)考察個(gè)人，個(gè)人是受分工支配的，分工使他成為片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受到限制。分工造成了人的體力和智力的片面畸形發(fā)展，使異化勞動(dòng)產(chǎn)生的原因。后來(lái)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則，這為人的全面發(fā)展思想走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》(1844 年))和《資本論》(1867 年)的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義人的全面發(fā)展思想更加成熟。馬克思、恩格斯從人和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，從歷史演變的角度揭示了三大社會(huì)形態(tài)中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指出人的全面發(fā)展的歷程和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展一樣是一個(gè)自然歷史過(guò)程，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)、交換、分配、流通過(guò)程的分析，發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，同時(shí)，在剩余勞動(dòng)時(shí)間中發(fā)現(xiàn)了人的全面發(fā)展的條件和尺度——自由時(shí)間。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和歷史性，必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系。

　　2、馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展內(nèi)涵的闡述

　　馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的論述很多，但其思路脈路是清晰可見(jiàn)的。綜合其含義，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行理解和把握：

　　2.1 人的各種能力的充分發(fā)展。人的能力既包括體力，又包括智力;既包括從事精神生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力;既包括社會(huì)交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。

　　2.2 人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。社會(huì)關(guān)系是相對(duì)于自然關(guān)系而言的，指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”，也就是說(shuō)人的全面發(fā)展只有在社會(huì)關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。

　　2.3 人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識(shí)及由此形成的個(gè)人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛(ài)好、興趣、特長(zhǎng)、情感等的總和。馬克思指出，個(gè)性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”。

　　2.4 人的需要的全面發(fā)展。在人類(lèi)社會(huì)初期，由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)產(chǎn)品極其匱乏，人的需要只能在一個(gè)極其低下的層次上得到滿足。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。

　　3、在我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下推進(jìn)人的全面發(fā)展的重要舉措

　　通過(guò)以上論述，我們對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論有了簡(jiǎn)單清晰的認(rèn)識(shí)。但如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，積極搞好現(xiàn)代化建設(shè)，仍然是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)踐急需解決的問(wèn)題。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，其解決手段可以歸納為以下幾點(diǎn)：

　　第一，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的物質(zhì)生活就會(huì)日益改善，物質(zhì)文明程度就能不斷提高;社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，必然造成生產(chǎn)勞動(dòng)者的新的力量和新的觀念，造成新的交往方式和新的需要;社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，還會(huì)大大地縮短人的勞動(dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)人的自由時(shí)間，從而增加使個(gè)人得到全面發(fā)展的時(shí)間。

　　第二，加快社會(huì)主義民主法制建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供制度和法律保證，使社會(huì)主義成為真正的民主。作為積極揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的共產(chǎn)主義，是人的一切感覺(jué)和特性的徹底解放。建立和完善新的公有制及其社會(huì)關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　第三，加快社會(huì)主義文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供文化保證。人的全面發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜、艱苦的歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，文化的熏陶必不可少。不斷發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人的日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使人的精神世界、文化生活更加充實(shí)，是人的發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求。

　　第四，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，積極處理好人與自然的關(guān)系，以生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)來(lái)保障和促進(jìn)人的全面發(fā)展。人是在自然和社會(huì)雙重因素中存在和發(fā)展的，對(duì)人全面發(fā)展的內(nèi)容和條件的思考，不能脫離自然環(huán)境孤立地進(jìn)行。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境還能引發(fā)人們?cè)趦r(jià)值觀念、生活方式、消費(fèi)方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革，有助于人們最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　4、搞好搞活現(xiàn)代化建設(shè)必須重視人的全面發(fā)展理論

　　馬克思主義關(guān)于人的人的全面發(fā)展的理論告訴我們，人的發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系而不斷發(fā)展的，是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的終極目的，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)。幾十年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，搞好現(xiàn)代化建設(shè)，必須重視人的發(fā)展，因?yàn)槿思仁乾F(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，更重要的是現(xiàn)代化建設(shè)的核心。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全人類(lèi)的徹底解放，不僅是個(gè)理論問(wèn)題，而且是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，也是不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。

　　人的全面發(fā)展是馬克思主義價(jià)值觀的核心理念，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，促進(jìn)人的自由發(fā)展與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展互為前提，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供條件，而人越能夠自由全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富也就越多，從而形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的自由全面發(fā)展的良性互動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的不斷進(jìn)步，我們的社會(huì)將會(huì)獲得更大的成功。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1972.

　　[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1972.

　　[3]賈松青.馬克思主義永具生命力[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

　　[4]中國(guó)人民大學(xué).馬克思恩格斯論人性、人道主義和異化[M].北京：人民出版社，1984.