社會(huì)學(xué)馬克思主義視野下的社會(huì)意義研究論文
社會(huì)學(xué)馬克思主義視野下的社會(huì)意義研究論文
馬克思主義社會(huì)學(xué)是從馬克思恩格斯開始的、以歷史唯物論為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的社會(huì)學(xué)學(xué)說的通稱。在世界社會(huì)學(xué)發(fā)展的兩大傳統(tǒng)中，它是與從A.孔德開始的西方社會(huì)學(xué)相對(duì)而言的另一大傳統(tǒng)。在中國(guó)，廣大社會(huì)學(xué)者正在努力建立具有中國(guó)特色的馬克思主義社會(huì)學(xué)。自1979年社會(huì)學(xué)重建以來，他們?cè)隈R克思主義社會(huì)學(xué)方面的探索，已取得一些進(jìn)展，提出了一些新的看法。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：社會(huì)學(xué)馬克思主義視野下的社會(huì)意義研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
社會(huì)學(xué)馬克思主義視野下的社會(huì)意義研究全文如下：
摘 要：當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在對(duì)我國(guó)社會(huì)及其這一轉(zhuǎn)型過程進(jìn)行探討時(shí)，布洛維和賴特所大力提倡和推行的社會(huì)學(xué)馬克思主義成為界定社會(huì)概念的重要思想來源和理論借鑒。他們以社會(huì)學(xué)為基點(diǎn)，以馬克思主義為核心，將社會(huì)學(xué)與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為社會(huì)是國(guó)家與經(jīng)濟(jì)間獨(dú)特的制度空間，社會(huì)的產(chǎn)生、進(jìn)步與發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)與支撐。
關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué);馬克思主義;社會(huì)
在社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)主義和馬克思主義都面臨著重大危機(jī)與挑戰(zhàn)，在此危機(jī)下布洛維概括了4種立場(chǎng)與態(tài)度，即“運(yùn)用、傳播、埋葬、構(gòu)筑馬克思主”。在構(gòu)筑馬克思主義立場(chǎng)中，布洛維和賴特將馬克思主義視作社會(huì)學(xué)理論的重要分析傳統(tǒng)，同時(shí)用以科學(xué)的剖析當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、變遷與再生產(chǎn)的困境。
新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的重新建構(gòu)需要融入社會(huì)學(xué)概念，將馬克思主義演進(jìn)為真正意義上的社會(huì)理論，借助社會(huì)學(xué)思想幫助馬克思主義獲得重生，這就需要其繼承者創(chuàng)構(gòu)出社會(huì)學(xué)馬克思主義，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型過程中戰(zhàn)勝危機(jī)與挑戰(zhàn)的必然選擇。因此，布洛維特別強(qiáng)調(diào)，后社會(huì)主義時(shí)代急切呼喚馬克思主義，要求其對(duì)“社會(huì)”這個(gè)有異于國(guó)家和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域予以更多的關(guān)注，并且這也是構(gòu)建社會(huì)學(xué)馬克思主義的基礎(chǔ)和背景。社會(huì)學(xué)馬克思主義以對(duì)“社會(huì)”概念的重新界定為其中心任務(wù)，以“社會(huì)”視角構(gòu)筑新時(shí)代的馬克思主義，為更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)、建設(shè)社會(huì)，創(chuàng)構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的參考價(jià)值。
一、社會(huì)是國(guó)家與經(jīng)濟(jì)間特有的制度空間
在現(xiàn)今的后社會(huì)主義時(shí)期，馬克思主義沒有像某些人斷言的那樣因社會(huì)主義在實(shí)際中的受挫而消亡，布洛維認(rèn)為，馬克思主義仍舊詮釋著最系統(tǒng)的資本主義批判，并指出了具有可行性且令人信服的替代制度。從本質(zhì)上而言，正是由于資本主義的延續(xù)保證了馬克思主義的長(zhǎng)久，并且馬克思主義必須依靠資本主義來重新建構(gòu)和更新自己。實(shí)現(xiàn)這些更新并為社會(huì)學(xué)馬克思主義奠定基礎(chǔ)的是馬克思主義哲學(xué)思想家―葛蘭西和波蘭尼。二人以有著巨大差別的馬克思主義傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，相交于“社會(huì)”概念，發(fā)展延伸出社會(huì)學(xué)馬克思主義。布洛維在其《走向社會(huì)學(xué)馬克思主義》這一論文中對(duì)他們的社會(huì)概念理論共性做了討論，對(duì)馬克思主義進(jìn)行批判與超越，布洛維將這種理論概括為馬克思主義后裔對(duì)經(jīng)典馬克思主義的自主性及原創(chuàng)性，即對(duì)“社會(huì)”概念的闡釋和重視。
對(duì)于“社會(huì)”概念，葛蘭西與波蘭尼各自有著不同的且具有歷史針對(duì)性的概括。葛蘭西的社會(huì)指的是公民社會(huì)，涵蓋工會(huì)、政黨、利益群體及其他志愿團(tuán)體，并且這一公民社會(huì)應(yīng)將其放諸于國(guó)家矛盾中才能深入理解。在葛蘭西的理論中，公民社會(huì)在于國(guó)家斗爭(zhēng)勾連的復(fù)雜環(huán)境中生成。國(guó)家是公民社會(huì)和政治社會(huì)的綜合體，政治社會(huì)指的是由政府、司法部門、軍隊(duì)構(gòu)成的國(guó)家機(jī)構(gòu)，且具有行政暴力性質(zhì);公民社會(huì)由相對(duì)自主的行會(huì)、學(xué)校、教會(huì)等構(gòu)成，代替統(tǒng)治階級(jí)行使“霸權(quán)”職能。葛蘭西的霸權(quán)概念是指統(tǒng)治階級(jí)將對(duì)自己有利的信仰和價(jià)值觀推行到社會(huì)各階層中，他不是強(qiáng)制性的暴力控制，而是在使社會(huì)大多數(shù)成員對(duì)社會(huì)信仰和價(jià)值觀的認(rèn)同上得以實(shí)現(xiàn)，這種霸權(quán)概念有利于對(duì)公民社會(huì)本質(zhì)的理解。這種建立在普遍意愿上的霸權(quán)統(tǒng)治，不僅外延于政治經(jīng)濟(jì)制度之中，更以意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的形式內(nèi)化于社會(huì)思想之中，成為捍衛(wèi)統(tǒng)治利益的堡壘。
波蘭尼以能動(dòng)社會(huì)為其社會(huì)概念，對(duì)這種社會(huì)概念的理解需將其放諸于與市場(chǎng)的矛盾關(guān)系中。能動(dòng)社會(huì)指的是19世紀(jì)英國(guó)的合作社會(huì)、工會(huì)、爭(zhēng)取政治權(quán)利的政黨和憲章運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其產(chǎn)生背景是市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的毀滅傾向，社會(huì)采取各種行動(dòng)保護(hù)自己，贏得制服市場(chǎng)。波蘭尼認(rèn)為，勞動(dòng)力、貨幣、土地等生產(chǎn)要素的商品化，對(duì)資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生直接性威脅，而要延續(xù)資本主義只能通過“能動(dòng)社會(huì)”的構(gòu)建抵御商品化帶來的毀滅性結(jié)果。為了適應(yīng)市場(chǎng)化的發(fā)展，反市場(chǎng)化意味的能動(dòng)社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
葛蘭西和波蘭尼立足于不同視角延伸出了“社會(huì)”概念，雖然兩人對(duì)社會(huì)定義的側(cè)重點(diǎn)不同，葛蘭西的“公民社會(huì)”聯(lián)系于國(guó)家，波蘭尼的“能動(dòng)社會(huì)”聯(lián)系于市場(chǎng)，但是兩人都強(qiáng)調(diào)社會(huì)是資本主義國(guó)家和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的特有的制度空間。而社會(huì)主義則是國(guó)家與市場(chǎng)對(duì)社會(huì)自我調(diào)節(jié)的服從。由此，從社會(huì)涵義層面，社會(huì)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合，繼而構(gòu)建出在社會(huì)學(xué)馬克思主義的理論體系下的“社會(huì)”概念。在此社會(huì)概念的基礎(chǔ)上，社會(huì)學(xué)馬克思主義詮釋了資本主義的進(jìn)程與發(fā)展，明確了社會(huì)主義的困境與失敗，并由此提出應(yīng)對(duì)突圍第三次市場(chǎng)化浪潮的策略。
二、社會(huì)的產(chǎn)生是保障資本主義正常持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)
馬克思曾預(yù)言，在資本主義生產(chǎn)不斷擴(kuò)大、危機(jī)不斷深化、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化的背景下，資本主義必然走向滅亡。然而事實(shí)證明，資本主義不但沒有滅亡，而且其持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭依然強(qiáng)勁。這種現(xiàn)象應(yīng)如何理解呢?社會(huì)學(xué)馬克思主義給予明確的答復(fù)，“社會(huì)”的產(chǎn)生、發(fā)展是保障資本主義持續(xù)長(zhǎng)久的基礎(chǔ)。
社會(huì)學(xué)馬克思主義中，資本主義的劃分應(yīng)以“社會(huì)”的出現(xiàn)為根據(jù)，19世紀(jì)末的“公民社會(huì)”與“能動(dòng)社會(huì)”，正是區(qū)分早期與發(fā)達(dá)資本主義的顯著標(biāo)志。由于這個(gè)“社會(huì)”的出現(xiàn)，資本主義由“政治獨(dú)裁”轉(zhuǎn)變?yōu)?amp;ldquo;政治霸權(quán)”，由“市場(chǎng)專制”轉(zhuǎn)變?yōu)?amp;ldquo;市場(chǎng)規(guī)制”，進(jìn)而有效遏制了資本主義的滅亡趨勢(shì)。
(一)公民社會(huì)及其政治霸權(quán)
葛蘭西強(qiáng)調(diào)，早期資本主義或落后國(guó)家中，因還未形成公民社會(huì)，因此，階級(jí)統(tǒng)治多利用零合式?jīng)_突或利益對(duì)抗的方式，國(guó)家成為階級(jí)壓迫的暴力統(tǒng)治工具。此時(shí)，國(guó)家成為獨(dú)裁制國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)成為專制階級(jí)，階級(jí)沖突劇烈，階級(jí)矛盾明顯，社會(huì)各個(gè)方面尚處于不穩(wěn)定之中。
國(guó)家統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)在利益層面上的妥協(xié)與讓步，在福利、教育等公共領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，公民社會(huì)這一構(gòu)建于國(guó)家和經(jīng)濟(jì)之間的特有組織和制度由此形成。公民社會(huì)的出現(xiàn)，使國(guó)家也延伸至公民社會(huì)，國(guó)家不僅僅是政治的，同時(shí)也是公民的，國(guó)家中的統(tǒng)治階級(jí)不僅代表本階級(jí)利益，更代表著社會(huì)利益。葛蘭西認(rèn)為，與國(guó)家相關(guān)聯(lián)的公民社會(huì)的形成，是資本主義由政治獨(dú)裁向政治霸權(quán)的轉(zhuǎn)折。
霸權(quán)包含暴力聯(lián)合認(rèn)同及協(xié)商后的利益讓步，合作式對(duì)抗代替零合式?jīng)_突。霸權(quán)的形成，使統(tǒng)治階級(jí)依靠這些行動(dòng)維系其統(tǒng)治，并贏取被統(tǒng)治者的認(rèn)同，遏制階級(jí)斗爭(zhēng)的激化，緩和階級(jí)矛盾。此時(shí)，國(guó)家若是外圍溝壕，那么公民社會(huì)則是維護(hù)這一溝壕的強(qiáng)大壁壘支撐。“若國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)，公民社會(huì)便會(huì)立即顯示其穩(wěn)健結(jié)構(gòu)。”另外，公民社會(huì)的形成也熄滅了任何奪取國(guó)家政權(quán)的企圖。因而，在葛蘭西的理論中，正是公民社會(huì)調(diào)和了資本主義內(nèi)在矛盾，化解了其政治危機(jī)，保證了資本主義的長(zhǎng)久發(fā)展。
(二)能動(dòng)社會(huì)及其市場(chǎng)規(guī)制
波蘭尼認(rèn)為，資本主義的市場(chǎng)化及商品化發(fā)展具有擴(kuò)張趨勢(shì)，其間將商品化從實(shí)際的真實(shí)商品延伸擴(kuò)展至勞動(dòng)力、貨幣、土地等虛構(gòu)商品中。此類毫無限制性的擴(kuò)張行為，使社會(huì)被用來迎合市場(chǎng)需求，這就是“市場(chǎng)專制”。商品化的市場(chǎng)專制形式，損毀了生產(chǎn)要素價(jià)值，破壞了資本主義應(yīng)有的生存發(fā)展能力，導(dǎo)致社會(huì)的沖突及混亂，致使資本主義毀滅。鑒于此情況，波蘭尼認(rèn)為，要想延續(xù)資本主義的發(fā)展必須通過創(chuàng)建能動(dòng)社會(huì)來抵制商品化帶來的毀滅性后果。另外，市場(chǎng)化的過程即是各階級(jí)抵御市場(chǎng)構(gòu)建能動(dòng)社會(huì)的過程。通過對(duì)勞動(dòng)力、土地、貨幣實(shí)施的反市場(chǎng)化運(yùn)動(dòng)，各階級(jí)突破“狹隘的階級(jí)利益”，代表著整體社會(huì)利益。而這些捍衛(wèi)社會(huì)利益的行為就在很大程度上緩解和抑制了社會(huì)中不同階級(jí)利益的沖突與對(duì)抗，同時(shí)，抑制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。
總之，19世紀(jì)末，資本主義及其社會(huì)被復(fù)雜、密集的能動(dòng)社會(huì)和公民社會(huì)的有組織的、有規(guī)模的資本主義代替，且后者獲得了更為發(fā)達(dá)的國(guó)家的支持與幫助。正是這種“有組織”的社會(huì)特征，為資本主義的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供了保障。
三、社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展是建立社會(huì)主義的關(guān)鍵
相較于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中立的價(jià)值立場(chǎng)，社會(huì)學(xué)馬克思主義更加明確的確立了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。因此，社會(huì)學(xué)馬克思主義既要研究資本主義，又要研究好社會(huì)主義。社會(huì)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是國(guó)家和市場(chǎng)對(duì)自我調(diào)節(jié)的社會(huì)的服從。
首先，社會(huì)主義如同資本主義一樣，是國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的集合體。社會(huì)主義替代著資本主義質(zhì)性，涵蓋資本主義的各項(xiàng)積極成果。對(duì)于資本主義的生存與發(fā)展而言，既是經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)的延伸，更是特殊制度體系的社會(huì)形態(tài)的延續(xù)發(fā)展。區(qū)別早期資本主義和發(fā)達(dá)資本主義的標(biāo)志就是構(gòu)建了與國(guó)家或市場(chǎng)關(guān)聯(lián)的公民社會(huì)或能動(dòng)社會(huì)，繼而有效遏制了資本主義政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，保證了資本主義的長(zhǎng)盛不衰。所以，社會(huì)主義不僅要求政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要尋求社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)使國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展。對(duì)于那些落后國(guó)家，既要開展社會(huì)主義革命，更需要建設(shè)一個(gè)政治與經(jīng)濟(jì)相連接的公民社會(huì)。
其次，社會(huì)主義相較于資本主義又有所不同，是存在于社會(huì)基礎(chǔ)之上的國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的集合與統(tǒng)一。社會(huì)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義超越資本主義主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一是社會(huì)與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)的各方面關(guān)系。在葛蘭西和波蘭尼看來，若資產(chǎn)階級(jí)民主制是公民社會(huì)與資本主義社會(huì)形成平衡關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，那么自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是國(guó)家歸附統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的典型，而社會(huì)主義則是國(guó)家與經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的服從。其二是社會(huì)內(nèi)容于階級(jí)關(guān)系上的體現(xiàn)，資本主義是資本家所進(jìn)行的資本主義霸權(quán)統(tǒng)治，而社會(huì)主義要構(gòu)建的是工人階級(jí)成為社會(huì)整體利益的代表，將暴力與認(rèn)同相結(jié)合進(jìn)行的社會(huì)主義霸權(quán)統(tǒng)治。
第三，社會(huì)學(xué)資本主義認(rèn)為，社會(huì)主義作為一種政治計(jì)劃，社會(huì)學(xué)資本主義認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)端于資本主義內(nèi)部，但是需要明確的是，社會(huì)主義的出現(xiàn)不是自發(fā)的也不是必然的，而是建立在自我意識(shí)之上有組織、有預(yù)見性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其中所蘊(yùn)含的意義為：其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的社會(huì)主義條件不是自然而生的，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與激烈的經(jīng)濟(jì)矛盾并不足以說明社會(huì)主義產(chǎn)生的可能性;其二，未來發(fā)達(dá)資本主義不是線性單一的，而是存在著不同的可能性，社會(huì)民主制、自由民主制、社會(huì)主義可能都是其發(fā)展道路。其三，社會(huì)不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)逐漸服從于社會(huì)，創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義霸權(quán)將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)系統(tǒng)的過程。
社會(huì)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，“社會(huì)”概念不僅是馬克思主義的核心，更是發(fā)展馬克思主義、建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵內(nèi)容。只有明確認(rèn)識(shí)、界定、探索、構(gòu)筑社會(huì)，才能更為有效的發(fā)展馬克思主義，超越突破資本主義，構(gòu)建更加完善和諧的社會(huì)主義。社會(huì)學(xué)馬克思主義承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展的重任與使命，因此，探索研究社會(huì)學(xué)馬克思主義對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義的構(gòu)筑將有著重要意義。
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