詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析論文
馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析全文如下：
摘 要：詹姆遜是美國(guó)當(dāng)代最重要的后現(xiàn)代理論家，他的作品被視為法蘭克福學(xué)派的當(dāng)代巔峰。詹姆遜的后現(xiàn)代理論是在堅(jiān)守經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上，把馬克思主義置于后現(xiàn)代主義的語(yǔ)境之中，試圖找尋解釋和發(fā)展馬克思主義的新的突破口。而之于當(dāng)代，在“后學(xué)”思潮的影響下，后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、后馬克思主義等等思想、派別相繼出現(xiàn)，而很多學(xué)者把詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義放在了后馬克思主義的范疇，把二者相提并論，這是對(duì)詹姆遜的誤讀，所以通過(guò)對(duì)二者的比較，分析出二者的分歧所在。
詹姆遜是美國(guó)當(dāng)代最重要的后現(xiàn)代理論家，他的作品被視為法蘭克福學(xué)派的當(dāng)代巔峰。20世紀(jì)中后期西方馬克思主義思潮逐漸走入低谷，但同時(shí)也為馬克思主義提供了新的發(fā)展機(jī)遇。學(xué)者們開始把視角轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義的重新詮釋，以及對(duì)馬克思主義的解構(gòu)和分析，因此在研究馬克思主義方面，派系林立，眾說(shuō)紛紜，著述繁多，出現(xiàn)了存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、博弈論馬克思主義以及后馬克思主義等等思想、學(xué)派，其中，詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義獨(dú)樹一幟，充分吸收各思想學(xué)派的精華，同時(shí)創(chuàng)造出了自己的一套馬克思主義的解讀方法，并且影響甚廣。但是，很多國(guó)內(nèi)學(xué)者卻把他的后現(xiàn)代馬克思主義思想與當(dāng)代的后馬克思主義思想相提并論，這是對(duì)二者的誤讀。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想，是堅(jiān)守經(jīng)典馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，把馬克思主義置于后現(xiàn)代主義的語(yǔ)境之中，試圖找尋解釋和發(fā)展馬克思主義的新的突破口。而后馬克思主義是在對(duì)古典馬克思主義的解構(gòu)中，重新調(diào)整社會(huì)主義策略并重建社會(huì)主義價(jià)值的信念，但他不完全是解構(gòu)主義，在拉克勞和墨菲看來(lái)，后馬克思主義更注重積極的理論建構(gòu)意圖與努力，他們的后馬克思主義是“后現(xiàn)代與現(xiàn)代的結(jié)合、解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一”[1]。因此詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義與當(dāng)代后馬克思主義二者既存在分歧，在一定的語(yǔ)境下二者也聯(lián)系緊密。
一、一定程度上的同一性
詹姆遜在西方理論界是一位博采眾長(zhǎng)的理論家，他的后現(xiàn)代馬克思主義也不例外，是在吸收了后現(xiàn)代主義、經(jīng)典馬克思主義、后馬克思主義等等理論的基礎(chǔ)上而形成的，這在詹姆遜的《后馬克思主義五條論綱》中多有體現(xiàn)[2]。因此在一定意義上他的這一思想與后馬克思主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
(一)時(shí)代背景相同
20世紀(jì)70年代末，西方馬克思主義危機(jī)出現(xiàn)，對(duì)馬克思主義的研究遇到了瓶頸，因此人們開始探索通過(guò)其他不同路徑來(lái)解讀馬克思主義，因此人們把目光聚焦到了對(duì)馬克思主義的闡釋方法上，便出現(xiàn)了多種思想傾向，詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想也是乘著這股東風(fēng)而開始出現(xiàn)在人們的視野，而以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義思想更是盛行。
詹姆遜是美國(guó)杜克大學(xué)的比較文學(xué)教授，他致力于研究后現(xiàn)代主義視野下的文學(xué)批評(píng)和文化批判，但是由于對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰，無(wú)論是在他的文學(xué)觀還是在其他學(xué)術(shù)觀中都能看到馬克思主義的影響。他以黑格爾和馬克思的辯證法和歷史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用文學(xué)批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義，找到了一條對(duì)于文本的新的解讀方法，并且把文本解讀與意識(shí)形態(tài)結(jié)合起來(lái)，尤其是與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，從而形成了他獨(dú)特的解釋方法。他的后現(xiàn)代馬克思主義思想真正開始引起人們的興趣，是在20世紀(jì)80年代之后，特別是在1985年詹姆遜來(lái)華講學(xué)，為國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)思潮注入了一股新鮮的血液，也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等等西方社會(huì)思潮的研究趣味。
20世紀(jì)80年代中期，以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義理論以一種對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義“顛覆式”解構(gòu)的面目出現(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界。拉克勞是英國(guó)埃塞克斯大學(xué)行政管理系系主任。墨菲是一位女政治學(xué)家，曾師從法國(guó)結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)家阿爾都塞，現(xiàn)為巴黎國(guó)際哲學(xué)學(xué)院成員。
拉克勞和墨菲的出名是因?yàn)樗麄冇?985年共同發(fā)表了《霸權(quán)與社會(huì)主義的戰(zhàn)略》這部著作。在這部著作中，他們首次稱自己的理論是“后馬克思主義”，主張“無(wú)怨無(wú)悔地?fù)肀б环N后馬克思主義”，從而“超越”馬克思主義傳統(tǒng)。這種后馬克思主義完全是以德里達(dá)的解構(gòu)主義批評(píng)精神，即以反中心主義、反本質(zhì)主義為基礎(chǔ)的、激進(jìn)的馬克思主義，是與傳統(tǒng)馬克思主義不一致的，因而它受到人們激烈的批評(píng)，引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的后馬克思主義問(wèn)題的爭(zhēng)論。后馬克思主義在解構(gòu)傳統(tǒng)馬克思主義的基礎(chǔ)上，提出了新的社會(huì)主義策略，力圖突破西方左翼思潮長(zhǎng)期面臨的理論困境。
(二)后現(xiàn)代主義的范疇
詹姆遜把后現(xiàn)代社會(huì)看作“早已存在的資本主義制度的辯證的變異，是資本主義的第三階段。”[3]他的后現(xiàn)代主義研究涉及建筑、電影、小說(shuō)、繪畫等主要藝術(shù)領(lǐng)域以及后現(xiàn)代理論等相關(guān)的話語(yǔ)領(lǐng)域，其研究對(duì)象主要來(lái)自后現(xiàn)代主義藝術(shù)。因此他的馬克思主義觀也是帶有深刻的后現(xiàn)代主義印跡。
后馬克思主義是在研究晚期資本主義基礎(chǔ)上的馬克思主義觀，以拉克勞和墨菲為代表，是后現(xiàn)代思潮中的一種馬克思主義觀，因此屬于后現(xiàn)代主義范疇，“后馬克思主義的精神底蘊(yùn)其實(shí)是后現(xiàn)代主義”，“它作為后現(xiàn)代主義理論的一種衍生物，必然承襲了后現(xiàn)代主義的衣缽”[4]。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想和后馬克思主義思想在一定程度上的同一，是因?yàn)樗麄兌紙?zhí)著于后現(xiàn)代境遇之下解放事業(yè)的可能性和現(xiàn)實(shí)性的展望與籌劃，都為馬克思主義的發(fā)展和社會(huì)主義的建構(gòu)開辟了新的不同視角，都具有借鑒意義。
二、詹姆遜后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義的分歧
詹姆遜后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義在一定程度上的同一性，并不妨礙他們?cè)趯?duì)馬克思主義的理解與處理上存在著根本分歧。
在中國(guó)，詹姆遜被一些學(xué)者劃歸在了后馬克思主義的陣營(yíng)之內(nèi)，但是在西方學(xué)術(shù)界，詹姆遜是較早地對(duì)后馬克思主義提出嚴(yán)厲批評(píng)的思想家。早在1985年(即拉克勞與墨菲出版《霸權(quán)與社會(huì)主義戰(zhàn)略》的同一年)，詹姆遜就毫不客氣地嘲諷后馬克思主義者是“精神分裂者”。在對(duì)后馬克思主義的認(rèn)識(shí)中，詹姆遜的觀點(diǎn)別具一格。
他把后馬克思主義劃分為三代：第一代的后馬克思主義是伯恩施坦的修正主義理論觀點(diǎn);第二代后馬克思主義是現(xiàn)代資本主義或帝國(guó)主義階段的修正馬克思主義的理論觀點(diǎn);第三代后馬克思主義是20世紀(jì)70年代以后，晚期資本主義階段的以更復(fù)雜的形式出現(xiàn)的第一代后馬克思主義的那些特征。他所說(shuō)的三種類型的后馬克思主義只有第三種是屬狹義后馬克思主義，這種后馬克思主義實(shí)際上是深受后現(xiàn)代主義影響的、打上后現(xiàn)代主義烙印的一種西方馬克思主義思潮。詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義觀點(diǎn)中的總體性概念、生產(chǎn)方式理論、階級(jí)分析理論以及意識(shí)形態(tài)及文化的歷史主義傳統(tǒng)等，都是后馬克思主義所反對(duì)的，后馬克思主義者認(rèn)為這些是“本質(zhì)主義殘余”。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義觀，是在對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守基礎(chǔ)上形成的，詹姆遜對(duì)馬克思主義有著真誠(chéng)的信仰和獨(dú)到的見解。詹姆遜多次指出，馬克思主義是“不可逾越的視界”[5]，馬克思主義闡釋學(xué)比當(dāng)今其他理論闡釋模式更具有語(yǔ)義的優(yōu)先權(quán)。他還十分推崇馬克思主義的歷史視野和辨證精神，并通過(guò)吸收當(dāng)代各種理論話語(yǔ)給予馬克思主義以現(xiàn)代闡釋，構(gòu)建了一種新馬克思主義批評(píng)體系。詹姆遜說(shuō)：“世界上不存在任何可以寫在紙上馬克思主義哲學(xué)體系。”馬克思主義的獨(dú)特之處在于其“理論與實(shí)踐的結(jié)合”[6]。
后馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，目前學(xué)界大致有三種觀點(diǎn)：一種極端觀點(diǎn)認(rèn)為，后馬克思主義從根本上背離了馬克思主義，因而它不再是一種馬克思主義，而是變成了一種非馬克思主義，甚至是一種反馬克思主義;
與上述否定性看法不同，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管后馬克思主義不同于經(jīng)典馬克思主義，但它對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)的繼承多于偏離;較為流行的第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，后馬克思主義是對(duì)馬克思主義的解構(gòu)與重構(gòu)，從總體上看，它對(duì)馬克思主義的偏離多于繼承。但是就其根源來(lái)講，后馬克思主義倡導(dǎo)一種偶然的話語(yǔ)邏輯，它主張把意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)及階級(jí)要素完全剝離開來(lái)，這與馬克思主義背道而馳。再者，后馬克思主義倡導(dǎo)的對(duì)馬克思主義的解構(gòu)和重構(gòu)，本身就是與馬克思主義相剝離的，因此，后馬克思主義并不是馬克思主義，也不是非馬克思主義，它游離于二者的邊緣。
綜上所述，可以看到無(wú)論是詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義還是拉克勞和墨菲的后馬克思主義都出自一派，即后現(xiàn)代主義，而二者與馬克思主義在某些觀點(diǎn)上也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是二者的區(qū)別也顯而易見，前者是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守，后者則是對(duì)馬克思主義的建構(gòu)。當(dāng)然我們還能看到的就是，由于詹姆遜思想的兼容性特點(diǎn)，他的后現(xiàn)代馬克思主義思想中帶有明顯的后馬克思主義情結(jié)。
無(wú)論是同一還是分歧，我們都可以看到在西方研究馬克思主義及社會(huì)主義理論中的不同角度，無(wú)論是后現(xiàn)代馬克思主義還是后馬克思主義都為我們發(fā)展馬克思主義提供了可資借鑒的理論觀點(diǎn)，并且通過(guò)二者的比較，能為中國(guó)特色社會(huì)主義理論界提供廣泛的視野。
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