毛澤東民生思想的基本內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值
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民生問題不僅僅是現(xiàn)代社會(huì)的熱點(diǎn)問題,中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來非常重視民生問題.縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史,可以說是一部民生問題貫穿始終的奮斗史.毛澤東同志作為我們黨的創(chuàng)始人之一,對(duì)民生問題有著獨(dú)到的見解.他的民生思想散發(fā)著無(wú)盡的光芒,照亮了我們探索的民生之路.
一、毛澤東民生思想的基本內(nèi)容
毛澤東民生思想是以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體共同實(shí)踐的產(chǎn)物,它的內(nèi)容獨(dú)具特色,博大精深.通過對(duì)毛澤東思想中所滲透出的民生思想進(jìn)行仔細(xì)研讀,發(fā)現(xiàn)其民生思想內(nèi)涵重點(diǎn)體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)保障等幾個(gè)方面.
(一)民主是最大的政治民生
關(guān)于民主,毛澤東講過多次.在民主革命時(shí)期他指出:"中國(guó)現(xiàn)階段革命的目的,是在推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治,建立一個(gè)以勞動(dòng)者 為 主 體 的、人 民 大 眾 的 新 民 主 主 義 共 和國(guó)."[1]1287 -1288把革命的最終目的進(jìn)行了高度概括,即建立以勞動(dòng)者為主體的、人民大眾的新民主主義共和國(guó).將人民當(dāng)家做主放在了首要的位置上.建國(guó)之后,毛澤東更明確地指出:"我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志,又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面."[2]
他將民主生活從不同角度做了高度概括.他還說過:"只能用民主的方法,讓群眾講話的方法","讓人講話,天不會(huì)塌下來,自己也不會(huì)垮臺(tái),不讓人講話呢? 那就難免有一天要垮臺(tái)."[3]聽取民意,讓人民講出自己的不滿,這是很先進(jìn)的民主政治思想.毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出:
"解決群眾的穿衣問題,吃飯問題,住房問題,柴米油鹽問題,疾病問題,婚姻問題.總之,一切群眾的實(shí)際生活問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題."[4]136 -137毛澤東能夠把民生這么瑣碎的事情放到政治戰(zhàn)略的高度,解決民生問題的同時(shí)也就解決了政治問題.
(二)發(fā)展是最大的經(jīng)濟(jì)民生
1934 年,毛澤東在強(qiáng)調(diào)發(fā)展中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)、改善根據(jù)地人民生活時(shí)指出:"在目前的條件之下,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位,它不但需要解決最重要的糧食問題,而且需要解決衣服,砂糖,紙張等項(xiàng)日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題."[4]
131毛澤東在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn),在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要關(guān)心人民生活所需,注重和人民基本生活相聯(lián)系的物質(zhì)供給,經(jīng)濟(jì)工作的重心旨在解決基本的民生問題,解決人民的疾苦.在注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),工業(yè)建設(shè)也是必不可少的."所謂工業(yè)為重點(diǎn),并不是說對(duì)目前的民生不加照顧,相反,是應(yīng)當(dāng)照顧的."[5]
可以看出,發(fā)展工業(yè)和注重民生是不矛盾的,發(fā)展工業(yè)的目的是更好地解決民生問題.毛澤東還說:"沒有工業(yè),便沒有鞏固的國(guó)防,便沒有人民的福利,便沒有國(guó)家的富強(qiáng)."[1]1080可見工業(yè)在國(guó)家建設(shè)中的重要位置,我們只有發(fā)展工業(yè)才能有國(guó)家的獨(dú)立,人民的幸福,國(guó)家的富強(qiáng)."在統(tǒng)籌兼顧的方針下,逐步地消滅經(jīng)濟(jì)中的盲目性和無(wú)政府狀態(tài),合理地調(diào)整現(xiàn)有工商業(yè),切實(shí)而妥善地改善公私關(guān)系和勞資關(guān)系,使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分,在具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下,分工合作,各得其所,以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展."[6]要合理調(diào)整工商業(yè),改善社會(huì)的矛盾關(guān)系,發(fā)揮國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)作用,使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展.
(三)教育是最大的文化民生
毛澤東在文化上同樣重視民生問題.他強(qiáng)調(diào):"工農(nóng)勞苦群眾,不論男子和女子,在社會(huì)、經(jīng)濟(jì),政治和教育上,完全享有同等的權(quán)利和義務(wù).一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟,有享受國(guó)家免費(fèi)教育之權(quán)."[7]360重視教育是毛澤東民生思想的組成部分,公民有受教育的權(quán)利,只有通過教育才能不斷發(fā)展自己,完善自己,才能更好地服務(wù)社會(huì).他指出:
"我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育智育體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者."[7]360對(duì)于公民的教育問題,不僅要本著自身發(fā)展的原則,而且要德智體全面發(fā)展,符合馬克思主義思想中人的全面自由發(fā)展理論,只有全面發(fā)展的人才是社會(huì)主義的勞動(dòng)者.不僅表達(dá)了對(duì)文化的重視,還表達(dá)出對(duì)人的全面發(fā)展的重視.
1951 年 2 月,毛澤東為中央起草的黨內(nèi)通報(bào)提出:"土改完成,立即轉(zhuǎn)入生產(chǎn)、教育兩大工作."[8]可以看出毛澤東在建國(guó)初期就開始把教育工作放在比較重要的位置上,教育與發(fā)展生產(chǎn)同步,同等重要.從 1952 年到 1957 年五年里,"高等學(xué)校學(xué)生增加百分之二一八點(diǎn)二,增設(shè)高等學(xué)校九十五所……中等學(xué)校學(xué)生增加百分之二三〇點(diǎn)四,增設(shè)中等學(xué)校三千五百所;小學(xué)學(xué)生增加百分之四〇點(diǎn)九,增設(shè)小學(xué)七萬(wàn)所;工、農(nóng)業(yè)余初等學(xué)校學(xué)生增加十三倍,掃除工農(nóng)文盲一億七千萬(wàn)人."[9]
我們?cè)谶@五年中,教育上取得了很大的進(jìn)展,教育是我們的強(qiáng)國(guó)之路,只有通過教育才能解決我們的根本問題.下一步我們的目標(biāo)是"在全國(guó)各地區(qū)努力掃除文盲,有計(jì)劃,有步驟的推行文字改革,逐步地舉辦工農(nóng)業(yè)余小學(xué)和中學(xué),保證工農(nóng)群眾文化水平的不斷提高."[10]
二、毛澤東民生思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)
社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的變遷,一系列民生問題在發(fā)展的征程中出現(xiàn),這是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果.如何來應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題,需要相對(duì)完備的理論體系作為指導(dǎo),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民生問題的改善.毛澤東的民生思想最顯著的特點(diǎn)就在于其實(shí)踐性,做到了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,對(duì)于現(xiàn)代民生問題的改善具有重要的價(jià)值.
(一)構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想
我們?cè)?jīng)有著輝煌的歷史,中國(guó)文明為世界的發(fā)展做出了貢獻(xiàn).國(guó)人為此沉醉,西方為此嫉妒.然而由于妄自尊大閉關(guān)鎖國(guó)使我們失去發(fā)展的動(dòng)力,最終我們落后了,逐漸失去了以往的繁榮和在世界上的顯赫地位.在歷史危難時(shí)刻,中華民族的仁人志士并沒有消沉,為了中華民族的偉大復(fù)興奮起抗?fàn)?然而,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,世界各國(guó)都認(rèn)識(shí)到了發(fā)展才是硬道理,所以任何國(guó)家都不會(huì)停下腳步,我們苦苦地探索,終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下找到了適合我國(guó)國(guó)情的道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路.
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活的改善,已經(jīng)讓我們感受到這條道路的魅力.在改革和實(shí)踐探索的征程中,國(guó)內(nèi)外環(huán)境日益復(fù)雜,我們只有把國(guó)內(nèi)的事情處理好,才能應(yīng)對(duì)各種不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),才能實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大夢(mèng)想.目前看病難問題、住房問題、腐敗問題等等這些關(guān)乎民生的重要問題日益突出,只有將這些民生問題處理好,才能撥開前進(jìn)途中的荊棘,讓實(shí)踐之路更加平坦.毛澤東的民生思想是長(zhǎng)期革命實(shí)踐的產(chǎn)物,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、就業(yè)等方面有著獨(dú)特的思想,在中國(guó)革命和建設(shè)的危急關(guān)頭,正是毛澤東得心應(yīng)手地處理了人民最最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)利益問題,所以能使廣大人民心往一處想,勁往一處使,渡過了一次又一次難關(guān).現(xiàn)在我們改革處于深水區(qū),矛盾最多也最激烈,深刻體會(huì)毛澤東的民生思想,能為我們構(gòu)建和諧社會(huì),探索復(fù)興之路,提供重要的啟示.
(二)建成全面小康,多措并舉抓"三農(nóng)"
改革開放后,我國(guó)緊緊圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,取得了矚目的成績(jī),尤其是廣大人民的生活水平有了顯著提高.但在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的進(jìn)程中也出現(xiàn)了很多問題,二十世紀(jì)末我們發(fā)現(xiàn)人民生活只是總體上達(dá)到小康,離全面小康還相差很遠(yuǎn),究其問題的根源在于"三農(nóng)"問題沒有得到解決.現(xiàn)在諸如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率問題、農(nóng)村招商引資問題、農(nóng)民的收入及素質(zhì)教育問題等等都比較突出.
作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的問題不解決,就無(wú)法實(shí)現(xiàn)共同富裕,就會(huì)對(duì)小康社會(huì)的全面建成造成不利影響."三農(nóng)"問題關(guān)系到整體國(guó)民素質(zhì)的提高,關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)富民強(qiáng).目前在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的過程中,最根本的就是解決占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民離開土地如何生活的問題.所以說,中國(guó)的發(fā)展要注重"三農(nóng)"問題的解決.毛澤東的民生思想注重農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展問題,對(duì)我國(guó)"三農(nóng)"問題的解決具有不可估量的價(jià)值.我們要立足于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀,提高農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì),加快農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的生產(chǎn)力創(chuàng)新,不斷改善不協(xié)調(diào)的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu),加大對(duì)農(nóng)業(yè)的資金投入,保障農(nóng)民的基本民生權(quán)益,加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展步伐,構(gòu)建規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、科技化的新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局,從而加快建成全面小康社會(huì)的進(jìn)程.
(三)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,推進(jìn)素質(zhì)教育
在教育問題上,毛澤東強(qiáng)調(diào)平等的教育理念,任何人都有享受平等教育的權(quán)利,這也是教育民生的本質(zhì)訴求.真正的教育就應(yīng)該立足于大眾化,追求尖端化,培育一批有志有為的青年,投身于中國(guó)的各項(xiàng)發(fā)展和改革事業(yè)中.毛澤東還強(qiáng)調(diào)教育的全面性,認(rèn)為教育要注重德智體美勞的全面發(fā)展,這樣才能造就"四有"青年,才能成為服務(wù)于現(xiàn)代化發(fā)展的棟梁之才,這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容.從當(dāng)下我國(guó)的教育現(xiàn)狀來看,教育公平問題是教育需要破解的難題,城鄉(xiāng)之間教育資源發(fā)展的不均衡導(dǎo)致了教育的不平等;南北之間教育發(fā)展的不同步,師資隊(duì)伍配備的不協(xié)調(diào)等等,都正在成為阻礙當(dāng)下教育和諧發(fā)展的重大民生問題,已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注.另外,在片面強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育,忽視德育教育和綜合教育的思想影響下,培養(yǎng)出來的人才不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需要,甚至出現(xiàn)高分低能的所謂人才,這與追求人的全面發(fā)展是相違背的.真正的教育絕不僅僅是單純意義上的素質(zhì)教育,也不僅是高考一張卷就能評(píng)價(jià)一個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力這么簡(jiǎn)單,而應(yīng)該注重人的發(fā)展的全面性,通過知識(shí)、能力、道德水平等多方面因素來衡量,這也是當(dāng)下我國(guó)教育體制改革需要突破的瓶頸.毛澤東同志在教育民生方面的思想,為我國(guó)的教育體制改革提供了有價(jià)值的參考.正是基于毛澤東同志所倡導(dǎo)的平等教育理念,我國(guó)在教育體制改革方面才進(jìn)行了教育資源的優(yōu)勢(shì)共享探索.在基礎(chǔ)教育方面,實(shí)行陽(yáng)光招生、陽(yáng)光分班,在一定范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)勢(shì)的教育資源進(jìn)行重新合理分配,并逐步對(duì)學(xué)區(qū)進(jìn)行創(chuàng)新性的改革探索;在高等教育方面,對(duì)中西部等教育資源相對(duì)薄弱的地區(qū)進(jìn)行傾斜,讓貧困地區(qū)的孩子享受同等的教育條件.同時(shí),在就業(yè)方面也鼓勵(lì)優(yōu)秀的畢業(yè)生到西部地區(qū)去從事支教工作;在研究生教育方面,進(jìn)行去行政化的實(shí)踐探索,給予尖端教育更多的自主權(quán)利,使優(yōu)秀的人才能夠脫穎而出,服務(wù)于我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展.在職業(yè)教育方面,給予職業(yè)教育的高度重視和認(rèn)可,使職業(yè)教育的學(xué)生能夠享受到高等教育同等的就業(yè)權(quán),在就業(yè)保障方面為其提供平等的保障;同時(shí),加大對(duì)于職業(yè)教育的資金投入,保證職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展.毛澤東的全面發(fā)展教育理念為我國(guó)高等教育改革提供借鑒,尤其是在剛剛進(jìn)行試點(diǎn)探索的高等教育改革方案中,增加的德育、體育、文化等方面的參考比重,這是全面教育的重要實(shí)踐探索.
綜上所述,毛澤東的民生思想具有豐富的理論內(nèi)涵.全面深化改革,改善民生問題,這是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求.在不同的歷史時(shí)期,用毛澤東的民生思想指導(dǎo)民生實(shí)踐,再用民生實(shí)踐來完善民生理論,這不僅有利于毛澤東民生思想內(nèi)涵的豐富,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也具有不可替代的價(jià)值.
[參考文獻(xiàn)]
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