民生，是指人民、居民的日常生活事項，例如衣、食、住、行、就業(yè)、娛樂、家庭、社團、公司、旅游等。廣義上的民生概念是指，凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情都屬于民生范圍內(nèi)的事情。這個概念的優(yōu)點是充分強調(diào)民生問題的高度重要性和高度綜合性，但其明顯的不足在于，概念范圍太大。狹義上的民生概念主要是從社會層面上著眼的。從這個角度看，所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護的狀況，等等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：毛澤東的民生思想探析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　毛澤東的民生思想探析全文如下：

　　摘 要：毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)民生觀，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想，即歷史是人民創(chuàng)造的，密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東的民生思想在革命時期形成，是動員民眾成為革命力量的指導(dǎo)思想，在新中國建設(shè)時期作為重要的理論資源，具有重大意義，影響深遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東;民生思想;人民群眾

　　毛澤東的民生思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。但專門論述毛澤東的民生思想相對較少，且多從群眾路線入手探究，對民生思想的地位和作用重視不足。重新認(rèn)識毛澤東民生思想的內(nèi)涵與外延，發(fā)現(xiàn)其民生思想的作用是有意義的，也是必要的。本文擬從毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)源流及內(nèi)涵入手，探究民生思想在當(dāng)下的意義與作用。

　　1 毛澤東民生思想的來源

　　毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)來源包括兩個方面：一是對傳統(tǒng)文化的吸收與批判，二是對馬克思主義唯物史觀的吸納。毛澤東批判地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想的精華，加以改造創(chuàng)新，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了毛澤東群眾路線的觀點，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想。

　　毛澤東對民生思想的揚棄是中國傳統(tǒng)文化近代化的重要表現(xiàn)。中國古代十分推崇民生思想，傳統(tǒng)文化中的民生思想具有豐富的內(nèi)容，如孔子提出了“仁政”、“愛人”的主張，孟子發(fā)出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的正義呼聲，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了“政得其民”的歷史興亡規(guī)律等。毛澤東鑒于百年中國的巨變，積極吸納傳統(tǒng)文化中民眾為國家之根本的思想，逐漸萌芽出民眾為發(fā)政施治之基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)的政治學(xué)說。

　　毛澤東是在中國的土壤里成長起來的偉大人物，從小就受著傳統(tǒng)文化的教育，毛澤東對民本思想的了解和接受，構(gòu)成了他最初理解馬克思主義的一個深層原因。馬克思主義傳入中國后，毛澤東逐漸成為馬克思主義者。在《民眾的大聯(lián)合》一文中，他高度贊揚了人民群眾在革命中的作用，正確評價了人民群眾在歷史上的地位。1930年毛澤東在《反對本本主義》中指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的。”[1]

　　由此可見，毛澤東是站在歷史唯物論的理論高度，充分估計中國傳統(tǒng)的民本思想的積極意義和它在我國歷史發(fā)展中所起作用，把反映了某些社會真實的民主觀視為歷史唯物論關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量這一思想萌芽，并去其糟粕取其精華，用以作為我黨的借鑒，從而不僅使傳統(tǒng)的民本觀發(fā)生質(zhì)變，升華為群眾觀點和群眾路線，最終，確立民生思想的完整體系。

　　2 毛澤東民生思想的內(nèi)涵

　　毛澤東以科學(xué)的態(tài)度運用“民本觀”的豐富思想，升華而形成了自己的民生思想。相信群眾是創(chuàng)造歷史的偉大動力，相信群眾是克服困難、解決社會矛盾的力量源泉等這些都是毛澤東民生思想的集中體現(xiàn)。對民眾力量的依靠與尊重是毛澤東群眾路線的重要方面，也是馬克思主義的基本原理。

　　1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中高度贊頌農(nóng)民運動的無比威力，“其勢如暴風(fēng)驟雨，迅速異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”。[1]在《新民主主義的憲政》和《論聯(lián)合政府》等一系列著作中，毛澤東多次強調(diào)：“中國的事情一定要由中國的大多數(shù)人做主。”[2]毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。” [3]這是毛澤東對人民群眾的偉大作用所作的科學(xué)論證。毛澤東不僅全面論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用，而且進(jìn)一步闡述了尊重群眾，服務(wù)群眾，關(guān)心群眾的極端重要性。他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論活動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。” [4]毛澤東始終要求黨的干部時刻關(guān)心群眾的利益，關(guān)心群眾的生活。他還指出：“中國一切政黨的政策，及其實踐在中國人民中的表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[3]實踐證明，承認(rèn)人民群眾的偉大作用，一心依靠群眾，為人民謀利益，是中國共產(chǎn)黨為最大人民群眾所擁護的根本所在，這也是毛澤東“民本”思想的出發(fā)點。

　　中國共產(chǎn)黨長期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里進(jìn)行革命活動，依靠誰的問題變得尤為突出。毛澤東反復(fù)強調(diào)，只要我們堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，最廣泛地發(fā)動群眾、組織群眾，那任何困難都能克服，任何敵人都能戰(zhàn)勝。大革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以全心全意為人民服務(wù)，解放全人類為已任，深深扎根于人民群眾之中，同人民群眾保持著密切的聯(lián)系。他們一面親身投入革命，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動，啟發(fā)民眾覺悟，一面發(fā)表文章和報告，宣傳群眾，組織群眾進(jìn)行革命斗爭。

　　土地革命時期，毛澤東發(fā)表了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的文章，要求解決諸如土地、生產(chǎn)等諸多人民群眾的實際問題。正是由于緊緊依靠廣大人民群眾，使共產(chǎn)黨在農(nóng)村打下了深厚基礎(chǔ)，并一步步在城市開展運動?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東把堅定地相信和依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾的偉大原理用于指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭。他指出：“戰(zhàn)爭的偉大之最深厚的根源存在于民眾之中”，[2]“只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”。[5]廣大群眾動員起來參加革命戰(zhàn)爭是贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的重要條件。

　　到了新中國建設(shè)時期，毛澤東著重強調(diào)人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，強調(diào)的是依靠人民進(jìn)行社會主義建設(shè)。毛澤東深信，只要堅定地相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動廣大人民的積極性、創(chuàng)造性，就一定能把中國建設(shè)成一個強大的社會主義國家。人民群眾是社會實踐的主體，是黨的力量的源泉;人民群眾也是認(rèn)識主體，人民群眾的經(jīng)驗和知識是黨的智慧的源泉。從群眾中來，到群眾中去，是正確制定和實行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[3]相信群眾、依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，正是通過這種方式，使毛澤東的“民本”思想內(nèi)容更加豐富。

　　在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東“民本”思想成了被壓迫者反抗壓迫者，新生階級反抗沒落階級，人民群眾推翻反動統(tǒng)治的理論武器。在和平年代，共產(chǎn)黨更是建立了一整套保護人民群眾權(quán)益的政治制度和法律機制，充分體現(xiàn)了“以民為本”，國家主權(quán)在民的思想。我國的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民主集中制等各項制度無不體現(xiàn)了這一思想。由于毛澤東“民本”思想的制度化，新中國第一次使人民真正地做了國家的主人，民本思想不再是統(tǒng)治階級麻痹人民的思想武器，而是落在了實處的社會主義民主制度，起到保障人民權(quán)益，使人民群眾不受非法傷害的作用。

　　3 毛澤東民生思想的啟示

　　對民生思想的發(fā)現(xiàn)與完善豐富了毛澤東革命理論的內(nèi)涵。毛澤東在求學(xué)期間就提倡“重民、愛民、信民”，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主人的原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，把黨的全部活動建立在人民群眾的基礎(chǔ)上，始終堅持同廣大群眾相結(jié)合，最終在實踐上引導(dǎo)中國革命取得了勝利。毛澤東民生思想是先進(jìn)的馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是將傳統(tǒng)文化賦予新的內(nèi)容的杰出典范，豐富了各種文化思想的交流與發(fā)展的課題，同時也啟示我們不斷探究改造傳統(tǒng)文化方法與途徑。

　　毛澤東還把民生思想運用于對黨的全部工作的指導(dǎo)，提出了一系列正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和方針政策。在武裝斗爭上，科學(xué)地解決了人民與軍隊、人民與戰(zhàn)爭、人與武器的關(guān)系，制定了一整套關(guān)于人民軍隊建設(shè)和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在黨的建設(shè)上，堅持黨同人民群眾緊密聯(lián)系在一起，使其始終保持無產(chǎn)階級的先鋒隊的性質(zhì)，使革命事業(yè)始終立于不敗之地。在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，建立了廣泛的革命聯(lián)盟，最大限度地孤立和打擊了敵人。在文化藝術(shù)上，提出發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化等。這些方針政策無一不是在民生思想的理論指導(dǎo)下提出的，民生思想豐富的內(nèi)涵幾乎涵蓋社會的方方面面，需要我們不斷深化自己的認(rèn)識，完善民生思想的深度與廣度。

　　毛澤東的民生思想在革命戰(zhàn)爭年代和建國初期都顯示出了重要作用，對于今天建設(shè)中國特色的社會事業(yè)仍具有重要的借鑒意義。中國共產(chǎn)黨一直強調(diào)人民群眾的支持和擁護是黨的立黨之“本”、執(zhí)政之“基”和力量之“源”，這是一種充滿文化深思的政治智慧，體現(xiàn)了我們黨重視民生的執(zhí)政理念和管理思想，也是馬克思唯物史觀的新發(fā)展。面對歷史的使命和時代的重托，我們每一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要對人民群眾懷著無限的忠誠和熱愛，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持執(zhí)政為民，始終把人民群眾的利益置于突出地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益，團結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾為建設(shè)中國特色社會事業(yè)而努力奮斗。

　　綜上所述，毛澤東的民生思想以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)民生觀，以相信群眾、依靠群眾的基本內(nèi)涵，是中國革命和建設(shè)的重要理論結(jié)晶，毛澤東民生思想的不斷完善深化了黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程的認(rèn)識能力，深切地感受到人民的力量和依靠人民、服務(wù)于人民的重要性。毛澤東民生思想及其啟示是實踐的產(chǎn)物，必將在建設(shè)中國特色社會事業(yè)中起到重要的指導(dǎo)作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]毛澤東選集(1卷)[M].民出版社1991年版,第115,13頁.

　　[2]毛澤東選集(2卷)[M].民出版社1991年版,第732,511頁.

　　[3]毛澤東選集(3卷)[M].民出版社1991年版,第1031,1079,899頁.

　　[4]毛澤東著作選讀(下冊)[M].人民出版社,1986年版,第592頁.

　　[5]毛澤東著作選讀(上冊)[M].人民出版社,1986年版,第59頁.