關(guān)于毛概的4000字結(jié)課論文(2)
毛概的4000字論文篇三
《論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)內(nèi)涵及重大意義》
摘要：鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立足于中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了科學(xué)的概括，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，具有十分重大的意義。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì);鄧小平;內(nèi)涵;意義
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民改革開放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，提出了一個(gè)基本問題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，圍繞這個(gè)基本問題，他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題做了科學(xué)的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一概括是在理論上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題的重大突破，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。
一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成過程
19世紀(jì)中葉，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中對(duì)社會(huì)主義特征作了三點(diǎn)原則性論述，一是生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有;二是實(shí)行按勞分配;三是沒有階級(jí)差別，沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換。馬克思的這些設(shè)想初步的對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)特征做了概括。
由于社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家首先取得勝利，20世紀(jì)初，列寧根據(jù)新的歷史條件，重新思考社會(huì)主義的基本特征問題，他把社會(huì)主義的基本特征概括為“生產(chǎn)資料公有和按個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品”。
1949年中華人民共和國成立后，在人們心中似乎對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，但長(zhǎng)期以來對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的教條式理解、對(duì)蘇聯(lián)模式的盲目崇拜和實(shí)踐中的空想成分錯(cuò)誤，使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一再遭受重大損失。
鄧小平在1985年3月舉行的全國科技工作會(huì)議上提出，社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是社會(huì)主義的基本原則。
隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，1992年初南方談話中，鄧小平針對(duì)人們?cè)谛?ldquo;社”還是姓“資”問題上的困惑，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論形成的標(biāo)志。至此，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論就完整表述出來了。
二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵
鄧小平對(duì)社會(huì)主義探索所形成的新觀念，集中體現(xiàn)在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括中，他以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)，運(yùn)用嚴(yán)密的哲學(xué)思維方式，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又吸取了歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從根本上回答了什么是社會(huì)主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義觀的重大發(fā)展。
1、首要問題：什么是社會(huì)主義
科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，一方面把社會(huì)主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)，開始了在馬克思主義旗幟下的偉大社會(huì)主義運(yùn)動(dòng);另一方面在實(shí)踐發(fā)展的過程中順勢(shì)提出了探索“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。對(duì)于這個(gè)問題的探討，既是歷史遺留的未解決的問題，也是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)立鄧小平理論的過程中，一再提出和反復(fù)思考的根本性問題。早在蘇聯(lián)社會(huì)主義大廈初露端倪時(shí)，鄧小平就曾發(fā)出了一段令人深省的話：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題….馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。”正是在這樣的思想認(rèn)識(shí)下，鄧小平觀察到世界的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端。他意識(shí)到社會(huì)主義理論在新的形勢(shì)下，應(yīng)該有一次新的飛躍，才能完成向當(dāng)代社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。
所以，鄧小平從這個(gè)根本問題出發(fā)，正確地揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。“什么是社會(huì)主義?”這是認(rèn)識(shí)論的范疇，而“怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”是實(shí)踐的范疇，這是我們建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)該首先弄清楚的問題。他認(rèn)為我們過去經(jīng)歷的曲折和失誤和改革開放以來在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義過程中所遇到的猶豫和困惑，都在于對(duì)這個(gè)問題沒有搞清楚。因此，十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平就不斷把“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題鮮明的提出來，逐步加深了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義;沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義;僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國也不能發(fā)展社會(huì)主義;不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在這樣的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和考察下，概括總結(jié)出了社會(huì)主義的本質(zhì)。
2、根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
鄧小平在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力同社會(huì)主義的本質(zhì)聯(lián)系起來，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容，將它提高到社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，這是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)觀的繼承和創(chuàng)新，糾正了過去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤傾向，反映了中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段特別需要注重生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求，明確了社會(huì)主義基本制度建立后還需要通過改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這是貫穿馬克思主義全部科學(xué)體系和全部發(fā)展歷史的基本原則，是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
鄧小平主張：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”我們說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義和其他一切剝削制度，是因?yàn)樯鐣?huì)主義是一個(gè)不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)，它能夠始終自覺地改革和調(diào)節(jié)自身的生產(chǎn)關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的某些方面和環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力。所以鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”他一直強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)主義的意義，并在實(shí)踐中大力發(fā)展生產(chǎn)力，始終堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，最后將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)的核心，從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。
3、最終歸宿：實(shí)現(xiàn)共同富裕
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這說明，大多數(shù)人謀利益的目標(biāo)是共同富裕。列寧指出：“只有社會(huì)主義才可能根據(jù)科學(xué)的見解來廣泛執(zhí)行和真正支配產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配的，也就是如何使全體勞動(dòng)者過最美好，最幸福的生活，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。”勞動(dòng)者的“最美好、最幸福生活”只有社會(huì)主義才可以實(shí)現(xiàn)，也就是我們所說的“共同富裕。
在南方談話中，鄧小平明確提出實(shí)現(xiàn)共同富裕最根本的手段是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，還強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到”共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)階段，有一個(gè)發(fā)展過程，并不是馬上就能實(shí)現(xiàn)全國人民“共同富裕”。那怎樣才能最終達(dá)到共同富裕呢?社會(huì)主義公有制和按勞分配為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了前提;中國改革開放所實(shí)行的堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的新的經(jīng)濟(jì)體制，為最終達(dá)到共同富裕提供了充分的可能性。
4、實(shí)現(xiàn)條件：消滅剝削，消除兩極分化
實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值歸宿。富裕，要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上，但要實(shí)現(xiàn)共同富裕，僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要消滅剝削，消除兩極分化。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面，建筑在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制。”“共產(chǎn)黨人并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”他們根據(jù)馬克思主義基本原理和我們實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)看出，之所以有剝削和兩極分化，就是因?yàn)樗接兄频拇嬖?。所以，要想使廣大勞動(dòng)人民擺脫受奴役的地位，就必須消滅私有制，建立公有制。
生產(chǎn)資料公有制是真正消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的所有制基礎(chǔ)。在社會(huì)主義公有制條件下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸勞動(dòng)者所有，為廣大勞動(dòng)者利益服務(wù)，并根據(jù)等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的原則分配個(gè)人消費(fèi)品，這就從根本上排除了一部分人憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)占有另一部分人勞動(dòng)成果的可能性。因此，只有以公有制代替私有制、按勞分配，才能消除剝削和兩極分化。鄧小平在南方談話中，更進(jìn)一步把“消滅剝削，消除兩極分化”作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，也明確劃清了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值歸宿的手段。
三、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大意義
今天，在社會(huì)主義本質(zhì)理論提出20周年之際，在中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)入21世紀(jì)的發(fā)展和實(shí)踐的重要時(shí)期，站在新世紀(jì)人類歷史發(fā)展的制高點(diǎn)，歷史地、科學(xué)地審視鄧小平這一科學(xué)論斷的重大意義和實(shí)踐發(fā)展空間，對(duì)新的時(shí)代背景下全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義有著重大意義。
1、社會(huì)主義本質(zhì)理論揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的適應(yīng)性和解放生產(chǎn)力的功能，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力開辟了廣闊空間。
唯物史觀認(rèn)為，一切社會(huì)的存在和發(fā)展都是以一定生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)和前提的。社會(huì)主義之所以能取代資本主義，根本原因就是社會(huì)主義能夠解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力以資本主義社會(huì)所沒有的速度發(fā)展。鄧小平堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，并以此作為社會(huì)主義本質(zhì)最根本、最核心的內(nèi)容。究其原因就是社會(huì)主義基本矛盾具有的與眾不同的特點(diǎn)。在剝削階級(jí)社會(huì)中，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升階段時(shí)，在新的生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力會(huì)得到解放和發(fā)展，這說明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互適應(yīng)的。隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，私有制下必定將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾也將展開，矛盾的展露將使勞動(dòng)力的解放受到損傷。新的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)取代原有的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)新的更高生產(chǎn)力的發(fā)展，就成為歷史的必然選擇。從這方面意義講，社會(huì)主義社會(huì)不同于以往的任何社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的關(guān)系是是基本適應(yīng)以及非對(duì)抗性的，二者之間可能不夠完美，但都是可以克服的。因?yàn)樯鐣?huì)主義國家通過改革來解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。正是由于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性特點(diǎn)，決定了社會(huì)主義社會(huì)自始至終堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
2、社會(huì)主義本質(zhì)理論揭示了共同富裕這一根本目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律，為十二五時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)提供了根本方向。
在當(dāng)代中國，“最終達(dá)到共同富裕”顯現(xiàn)了最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，是我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)須牢記的根本目標(biāo)，也是把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的根本目的和莊嚴(yán)責(zé)任。“三個(gè)代表”重要思想之所以能夠?qū)︵囆∑嚼碚撟龀瞿敲春玫睦^承與發(fā)展，就是在社會(huì)主義本質(zhì)論基礎(chǔ)上突出了黨對(duì)人民根本利益的代表。著眼將來，全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期將會(huì)促使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，會(huì)很大程度的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平。在社會(huì)主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，如果各方面配合得當(dāng)，生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的富裕生活;反之則會(huì)出現(xiàn)貧富差距加大、失業(yè)問題嚴(yán)重、社會(huì)矛盾加劇等問題，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。社會(huì)主義本質(zhì)論為我們解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，提供了科學(xué)的指導(dǎo)方法。
3、社會(huì)主義本質(zhì)理論奠定了改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的理論基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義指明了發(fā)展道路。
鄧小平理論針對(duì)中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)等一系列的問題，每一個(gè)論斷，都是在總結(jié)我國社會(huì)主義正反兩面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得來，因而對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的影響。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求我們堅(jiān)持改革開放。改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是發(fā)展生產(chǎn)力的迫切要求。我們的改革是社會(huì)主義制度的自我完善;我們的開放，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下的開放;我們的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。“消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，則為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了社會(huì)主義方向。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中，必須維護(hù)和堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，堅(jiān)持按勞分配，保證全體人民生活水平進(jìn)一步提高。實(shí)踐證明，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨和中國人民銳意改革，使整個(gè)國家發(fā)出勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的巨大變化，為全世界矚目。
4、體現(xiàn)社會(huì)主義的基本價(jià)值觀，并實(shí)際指導(dǎo)當(dāng)前乃至未來社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)理論的實(shí)質(zhì)。
社會(huì)主義的價(jià)值追求一直都是消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)平等和公正。社會(huì)主義本質(zhì)論最大的貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)，一是拋棄了企圖在極不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段人為地消滅剝削的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法;二是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐的方向上堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值追求和最高價(jià)值目標(biāo)。對(duì)這一點(diǎn)意義的認(rèn)識(shí)，將對(duì)我們牢牢把握中國特色社會(huì)主義的方向有莫大的幫助。社會(huì)主義本質(zhì)理論通過有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、平等和共同富裕的社會(huì)主義最基本價(jià)值與現(xiàn)階段的要求來體現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程的有機(jī)統(tǒng)一，從而指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的矛盾與課題，意義重大。
四、結(jié)束語
本文通過對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的形成過程、科學(xué)內(nèi)涵和意義的分析，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義本質(zhì)論是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中科學(xué)客觀的提出的。從鄧小平科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上與時(shí)俱進(jìn)、不斷進(jìn)取，社會(huì)主義本質(zhì)論也在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展，把我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平上。
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[3]鄧小平文選.第3卷[M].第63頁.
[4]鄧小平文選.第3卷[M].第373頁.
[5]鄧小平文選.第3卷[M].第291頁.
[6]鄧小平文選.第3卷[M].第63頁.
[7]鄧小平文選.第3卷[M].第116頁.
[8]鄧小平文選.第三卷[M].第370頁.
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