大學(xué)毛概結(jié)課論文3000字范文
《毛澤東思想概論》既是一門理論性很強(qiáng)又是一門歷史性很強(qiáng)的課程，目前在其教學(xué)中存在較大的困難與問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概3000字論文，希望大家喜歡!
大學(xué)毛概3000字論文篇一
《淺談鄧小平理論的特色》
摘 要：繼毛澤東思想之后，我黨的又一主要代表人物鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開始深入研究關(guān)于社會(huì)主義的命題，對(duì)于“社會(huì)主義是什么?”“社會(huì)主義該如何建設(shè)?”這樣的問題也給予了精辟的答案，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論也就這樣產(chǎn)生了。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，著重對(duì)鄧小平理論的特色進(jìn)行研究和闡述，希望能對(duì)鄧小平理論的研究課題提供一點(diǎn)方向和參考。
關(guān)鍵詞：鄧小平理論 研究 特色
鄧小平理論不但很好的遵循和繼承了所有馬克思主義的最基本原理，還特別體現(xiàn)和突出了一些有關(guān)時(shí)代和我國(guó)自身的特色。也正因?yàn)槿绱?，鄧小平理論的形成也正好說明了我國(guó)的共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的科學(xué)水平，因此它不僅對(duì)于我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的深入也有特別深遠(yuǎn)的意義。鄧小平理論在很多方面都有自己的特色，而這些特色正是鄧小平同志努力堅(jiān)持實(shí)事求是、理論結(jié)合實(shí)際的完美典范。
一、鄧小平理論的時(shí)代特色
馬克思主義與我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生了兩個(gè)著名的理論成果，一個(gè)是毛澤東思想，另一個(gè)就是鄧小平理論。所有理論的創(chuàng)立都是來自于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景以及相關(guān)的社會(huì)歷史條件影響和要求，鄧小平理論便是如此，雖然理論的創(chuàng)立也有共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民的集體努力，但是其中最為重要的便是鄧小平同志的素質(zhì)條件，因此鄧小平理論的最鮮明特色便當(dāng)屬它的時(shí)代特色。
(一)主題上的特色
鄧小平理論時(shí)代特色的根本在于它非常準(zhǔn)確的揭示和體現(xiàn)了時(shí)代和平與發(fā)展的這個(gè)主題。上個(gè)世紀(jì)七十年代末到八十年代初這段時(shí)間，時(shí)代背景發(fā)生了很大的改變，沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有了革命，迎來了和平與發(fā)展的時(shí)機(jī)，中國(guó)作為第三世界的代表也開始悄然興起，世界上的政治慢慢走向了多極化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就成了眾多國(guó)家最中心的任務(wù)。正是這些種種的變化與沖擊，讓鄧小平開始走出舊觀念的束縛，作出了一個(gè)屬于當(dāng)今時(shí)代的新判斷。他說，此時(shí)世界上最大的問題，一個(gè)是關(guān)于和平的問題，一個(gè)是事關(guān)經(jīng)濟(jì)的問題也就是發(fā)展問題。這樣的一個(gè)判斷代表著對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)下的一個(gè)比較總體的認(rèn)識(shí)，而這正是鄧小平理論形成的時(shí)代背景，也正是因?yàn)檫@些，他才提出了要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行鞏固的理論。
(二)繼承性特色
鄧小平理論的一些特色，不光是對(duì)于時(shí)代背景的準(zhǔn)確把握，還表現(xiàn)在它基于馬克思主義以及對(duì)毛澤東思想的一些繼承和發(fā)展。因此我們可以說鄧小平理論不僅是創(chuàng)新，它也有繼承。鄧小平理論完全可以稱為當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)馬克思主義，鄧小平在分析問題時(shí)，用得是馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，不但很好的堅(jiān)持和理解、運(yùn)用了完整的馬克思主義科學(xué)體系，還著重克服剔除了其中的一些教條主義的錯(cuò)誤思想，將馬克思主義中的普遍真理同我國(guó)的一些具體實(shí)際相結(jié)合，系統(tǒng)的也是最先回答了怎樣在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的一些問題。鄧小平同志在新的背景下，也用比較新的思想和觀點(diǎn)發(fā)展了社會(huì)主義和馬克思主義。
(三)實(shí)踐性特色
鄧小平理論是在我國(guó)改革開放的實(shí)踐中發(fā)展起來的，也正因?yàn)槿绱?，?shí)踐性是一個(gè)非常顯著的特色?！啊敝螅覈?guó)該如何發(fā)展的問題擺在全國(guó)人民的面前。其中所反映出來的所有矛盾和問題都需要有一個(gè)新理論的誕生，也就是在這樣的社會(huì)實(shí)踐中，鄧小平理論誕生了。另外，鄧小平還堅(jiān)持著理論要指導(dǎo)實(shí)踐的思想，因此十一屆三中全會(huì)以來，對(duì)于中國(guó)建設(shè)道路該如何走進(jìn)行了辛苦的探索，也開始慢慢形成了一些觀點(diǎn)和原則，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基本框架也就這樣形成了，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)也得到了奠定。我們可以自豪的說，鄧小平理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時(shí)改革開放的成就也很好的證明了這個(gè)理論的在指導(dǎo)實(shí)踐上的巨大作用。
(四)創(chuàng)新性特色
鄧小平理論在繼承和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想上有著自己的創(chuàng)新性，而這個(gè)創(chuàng)新性還不是簡(jiǎn)單的細(xì)枝末節(jié)的創(chuàng)新，而是一個(gè)系統(tǒng)上的創(chuàng)新。他以堅(jiān)持馬克思主為創(chuàng)新的提前，認(rèn)為只有堅(jiān)持馬克思主義才能更好的同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，也只有這樣才能在遇到新問題、新情況的時(shí)候研究和解決新問題，也只有這樣才能更好的發(fā)展和豐富馬克思主義。以此同時(shí)，還應(yīng)做到從實(shí)際出發(fā)，破除“唯書論”，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展和繼承、創(chuàng)新馬克思主義。
二、鄧小平理論在立論基礎(chǔ)上的特色
鄧小平理論作為馬克思主義與我國(guó)具體情況結(jié)合的完美典范，也正是因?yàn)槿绱?，它的理論基礎(chǔ)也就顯得比較特殊。
(一) 解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一
實(shí)事求是這個(gè)思想路線最初是毛澤東思想對(duì)于馬克思主義的一些繼承與發(fā)展，在進(jìn)行社會(huì)主義方面革命與建設(shè)時(shí)，它是我們最為珍貴的法寶之一，可是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，它卻開始偏離了這個(gè)思想路線，“”便是典型的例子，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。面對(duì)撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志最先重新讓實(shí)事求是的路線回到了原本的軌道上，也因此讓中國(guó)開始了新的航向。也正是因?yàn)樵谶@個(gè)重新引導(dǎo)我黨走入正確思想路線中，鄧小平將解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一到了一起，為我黨的思想路線增添了有特色的新內(nèi)涵和內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為，思想與實(shí)際的符合，主觀與客觀的符合便是解放思想，也就是實(shí)事求是。有了這樣一條解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的思想路線之后，我黨解決了有關(guān)國(guó)家和黨前途的重大問題，也讓馬克思主義得到了創(chuàng)新和發(fā)展。因此解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一成為了鄧小平理論的內(nèi)在動(dòng)力，也是鄧小平理論的精髓所在。
(二)社會(huì)主義本質(zhì)論
社會(huì)主義的建設(shè)理論是建立在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題的討論基礎(chǔ)上的?？梢哉f如何科學(xué)系統(tǒng)的把握住社會(huì)主義本質(zhì)，是建設(shè)特色社會(huì)主義理論中的一個(gè)特別重要的基礎(chǔ)。鄧小平在南方談話中曾指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的觀點(diǎn)，不但改變了過去的一些偏頗認(rèn)識(shí)，還改變了原本的模式下的本質(zhì)內(nèi)容，可以說是對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)創(chuàng)新提煉。但是這卻并不是說這個(gè)理論就完全摒棄了馬克思主義的內(nèi)容，這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)的提出還是馬克思主義的，它有堅(jiān)持馬克思主義的一些基本原理，也同樣堅(jiān)持了關(guān)于社會(huì)主義觀念的所有科學(xué)和符合實(shí)際的觀念。只是在原本基礎(chǔ)上提出的新概念卻成為了我們有力的思想武器，把我們從那些不符合實(shí)際的情況種解放出來，讓我們的社會(huì)主義觀念有了很好的更新。
(三)社會(huì)主義初級(jí)階段理論
和我國(guó)國(guó)情的具體結(jié)合，是鄧小平理論的很大一個(gè)特色，也是這個(gè)理論的重要基礎(chǔ)和組成部分。沒有了中國(guó)這個(gè)具體的實(shí)際，根本就不可能對(duì)鄧小平理論有個(gè)真正的了解，也就說不上要怎樣高舉鄧小平理論的旗幟了。
1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次闡述了共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中的一些階段性問題，并且明確的將共產(chǎn)主義劃分為低級(jí)階段和高級(jí)階段。可是由于他們沒有經(jīng)歷建設(shè)的實(shí)踐，因此對(duì)于發(fā)展中要經(jīng)歷多少階段沒有作出更具體的論斷。而列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，明確的把共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段稱之為“社會(huì)主義”，而毛澤東將馬克思主義與我國(guó)國(guó)情結(jié)合起來，進(jìn)一步將社會(huì)主義不同階段的劃分明確提了出來，將建立與建成做了區(qū)分。在研究不斷深入的同時(shí)，鄧小平對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)開始逐步走向了成熟，在十三大前夕，他對(duì)于這個(gè)問題給出了一個(gè)很精辟的概括：中國(guó)特色社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)就處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。
三、結(jié)語
總之，鄧小平不但引領(lǐng)著中國(guó)人民順利進(jìn)行了改革開放的偉大事業(yè)，還為我們能夠繼續(xù)繼承和推進(jìn)馬列主義的中國(guó)化事業(yè)留下了理論指南?；仡欉^往，展望未來，在歷史的新形勢(shì)下，我們要一如既往的理解和堅(jiān)持鄧小平理論的精髓與實(shí)質(zhì)，不僅要以鄧小平理論為原則，還要更為深刻的認(rèn)真思考和理解鄧小平理論的鮮明時(shí)代特色和中國(guó)特色。
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大學(xué)毛概3000字論文篇二
《毛澤東思想理論創(chuàng)新探究》
【摘要】毛澤東思想的理論創(chuàng)新，是把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合，在其指導(dǎo)下不斷進(jìn)行摸索與探究，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的嘗試和長(zhǎng)時(shí)間的確立過程。毛澤東思想的理論創(chuàng)新包含著科學(xué)精神和卓越的智慧，它不僅反映了馬克思主義理論發(fā)展的基本規(guī)律與中國(guó)社會(huì)和革命的特殊規(guī)律，而且體現(xiàn)了文化發(fā)展的一般普遍性規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;理論創(chuàng)新;馬列主義
在剛剛結(jié)束的十八屆三中全會(huì)中，我黨更一步強(qiáng)調(diào)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的社會(huì)主義制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。在當(dāng)前改革開放全面建設(shè)小康社會(huì)之際，學(xué)習(xí)毛澤東把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新思想，對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面具有重要的理論和實(shí)踐意義。毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的。
一、毛澤東思想內(nèi)涵簡(jiǎn)述
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，這句話不僅精辟地概括了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系而且從本質(zhì)上表述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。這是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一科學(xué)界定，對(duì)于我們理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系有著特殊作用。毛澤東思想不是對(duì)馬列主義的簡(jiǎn)單運(yùn)用和機(jī)械照搬，它是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，以馬列主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破馬列主義經(jīng)典著作中不符合中國(guó)實(shí)際的陳規(guī)和框框，針對(duì)中國(guó)的實(shí)際問題，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的中國(guó)實(shí)際化的馬列主義。
二、馬列主義是毛澤東思想創(chuàng)新的基石
馬列主義是世界無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民進(jìn)行斗爭(zhēng)和解放的理論武器，是科學(xué)的指導(dǎo)思想。而毛澤東思想是以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人是以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際運(yùn)應(yīng)而生的科學(xué)理論體系，它解決了中國(guó)的性質(zhì)問題，解決了社會(huì)的性質(zhì)問題，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)問題。馬克思列寧主義在中國(guó)革命中的運(yùn)用以及發(fā)展，是那個(gè)時(shí)代馬列主義與中國(guó)革命相結(jié)合的最終產(chǎn)物。同時(shí)馬列主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，不僅僅是以馬列主義為指導(dǎo)，更不是直接照抄照搬馬列主義，更多的是立足于中國(guó)的基本國(guó)情，創(chuàng)造性地通過提出先農(nóng)村包圍城市，后武裝奪取政權(quán)的特殊道路，最終解決了依靠農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。毋庸置疑，這就是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)實(shí)在在的運(yùn)用及其發(fā)展。
同時(shí)毛澤東思想深深植根于中國(guó)古代文化這片沃土，貪婪地汲取著其中的豐富養(yǎng)分，并在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐緊密地、有機(jī)地結(jié)合在一起。因此，毛澤東思想帶有鮮明的中國(guó)烙印和諸多中國(guó)符號(hào)與元素，是中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方馬列主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和全面發(fā)展，是中國(guó)思想理論中一支當(dāng)之無愧的理論奇葩。馬克思主義的生命力在于與各國(guó)的具體實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，但是要真正實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，決非一帆風(fēng)順。毛澤東對(duì)馬列主義中國(guó)化所做出的理論貢獻(xiàn)之所以具有創(chuàng)新意義，是因?yàn)樵谄D苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他帶著實(shí)踐中遇到的問題向馬列主義請(qǐng)教，以獲得解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
三、解放思想是毛澤東思想理論創(chuàng)新的先導(dǎo)
毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，在意識(shí)上要有創(chuàng)新的自覺性和獨(dú)創(chuàng)精神。毛澤東在批評(píng)我國(guó)各部門、各領(lǐng)域照搬、照抄前蘇聯(lián)的各項(xiàng)規(guī)章制度問題時(shí)指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨(dú)立思考。毛澤東要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部用科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待古今中外的東西，只有破除迷信，才能解放思想;只有思想解放了，人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力才能夠發(fā)揮和提高。但中國(guó)人民在創(chuàng)新方面，特別是理論創(chuàng)新方面缺乏足夠的自信，過分地迷信馬克思本人，認(rèn)為其高不可攀;過分依賴馬克思主義的指導(dǎo)，對(duì)它作教條主義的解釋和應(yīng)用，這都極大地束縛了中國(guó)人民的獨(dú)立思考的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東深感將馬克思主義中國(guó)化，推陳出新，指出我們的革命理論已經(jīng)經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而在事實(shí)上比馬克思的革命理論更具有真理性，進(jìn)而提出了發(fā)展馬克思主義理論的迫切現(xiàn)實(shí)性。在毛澤東看來，中華民族是個(gè)偉大的民族，中國(guó)人民是個(gè)敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，他們身上蘊(yùn)含著非常豐富的創(chuàng)新精神和博大的創(chuàng)新能力。
四、中國(guó)革命為毛澤東思想獨(dú)創(chuàng)性的形成提供了客觀基礎(chǔ)
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。沒有創(chuàng)新，就很難有毛澤東思想的產(chǎn)生以及發(fā)展，中國(guó)革命的勝利更是一片迷茫。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，正是由于農(nóng)村根據(jù)地具體環(huán)境中的實(shí)際因素，才使得毛澤東摸索出了在農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍的具體辦法和指導(dǎo)思想;也正是由于土地革命中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才最終使得毛澤東和其他同志們找到了一種合適的土地改革方案;同時(shí)更是由于實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)歷，才使得毛澤東與其他共產(chǎn)黨人制定了紅軍時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期以及最后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各自不同時(shí)期的中國(guó)革命發(fā)展戰(zhàn)略。因此，毛澤東思想的研究領(lǐng)域、研究對(duì)象、研究目的以及研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，不是學(xué)理推理的結(jié)果，從來不是書齋中的產(chǎn)物，也不是個(gè)人興趣和愛好的驅(qū)使，是黨和人民事業(yè)的需要，是革命實(shí)踐的需要。
五、調(diào)查研究是毛澤東不斷理論創(chuàng)新的重要保障
毛澤東之所以對(duì)調(diào)查研究如此珍愛，如此重視，一個(gè)很重要的原因是，他將調(diào)查研究看作是從事創(chuàng)造性戰(zhàn)略決策活動(dòng)的重要手段與方法。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，想真正解決難題，就必須走出去，悶在家里閉門造車不可能想出真正有價(jià)值的錦囊妙計(jì)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果就不了解情況，就在那里瞎指揮，是異常危險(xiǎn)的。他認(rèn)為一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法，打主意。必須知道這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。通過這樣的冥想得來的決策一定不是解決實(shí)際問題的好決策，因?yàn)樗撾x鮮活的客觀實(shí)際，必然缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力。可見，調(diào)查研究是毛澤東持續(xù)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的保證。毛澤東重視來源于群眾實(shí)踐活動(dòng)中的真知灼見。他注重調(diào)查研究，一生中做了大量社會(huì)調(diào)查，這對(duì)于他了解中國(guó)革命的問題起了重要的甚至是決定性的作用。
結(jié)語
毛澤東思想從其最開始的萌芽到形成、發(fā)展及成熟無不有自己一套獨(dú)立而完整的邏輯結(jié)構(gòu)。這也正是不同于其他理論的關(guān)鍵點(diǎn)。在研究毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面考慮毛澤東思想的獨(dú)立完整性，切不可盲目任意地截取其內(nèi)容，也不能脫離實(shí)際情況根據(jù)需要而改變其內(nèi)涵。因此，毛澤東思想作為一個(gè)完整的體系，不能隨意拆分其部分。為了維持其體系的完整性，不能簡(jiǎn)單機(jī)械地把毛澤東思想納入到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中。
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大學(xué)毛概3000字論文篇三
《淺談毛澤東公安教育思想》
論文摘要：毛澤東公安教育思想是被公安教育實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)公安教育工作的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是毛澤東教育思想的一個(gè)重要組成部分。毛澤東公安教育思想是以毛澤東的教育理論論述為主體的，研究毛澤東公安教育思想對(duì)公安教育工作具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
論文關(guān)鍵詞：毛澤東;公安教育;教育思想
毛澤東公安教育思想作為毛澤東教育思想的一個(gè)重要組成部分，是新中國(guó)公安教育理論與實(shí)踐發(fā)展的指導(dǎo)思想，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它在長(zhǎng)期的新民主主義革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，又在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)展。只有全面完整地理解了毛澤東公安教育思想，才能真正把握新中國(guó)公安教育的發(fā)展脈搏。
一、關(guān)于公安教育工作性質(zhì)與重要性的論述
毛澤東從馬列主義國(guó)家學(xué)說基本原理出發(fā)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐，鮮明地提出了公安工作是人民民主專政重要工具這一重要思想。毛澤東在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨28周年的時(shí)候發(fā)表的重要著作《論人民民主專政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”同時(shí)指出，要建設(shè)人民民主專政的國(guó)家機(jī)器，“這主要地是指人民的軍隊(duì)、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益”。
他又再次重申：“專政的主要武器是軍隊(duì)和警察。”新中國(guó)成立后，毛澤東深刻指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”，宣布“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，明確提出“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須向生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的改革方針，將其作為培養(yǎng)一代新人的基本途徑。1950年毛澤東針對(duì)公安工作題詞：“保衛(wèi)工作十分重要，必須盡力加強(qiáng)之。”這些思想從根本上確立了人民公安教育工作的性質(zhì)及其重要地位，構(gòu)筑了公安教育工作的基石。
在這些思想的指導(dǎo)下，從中央到地方都更重視和加強(qiáng)公安院校建設(shè)，注重培養(yǎng)訓(xùn)練公安干部。1950年1月，原華北人民公安干部學(xué)校改建為中央人民公安干部學(xué)校，至此，省以上公安機(jī)關(guān)共建立公安干部學(xué)校50所。各級(jí)公安機(jī)關(guān)在黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮這些公安院校的作用，吸收訓(xùn)練青年知識(shí)分子，為發(fā)展壯大公安隊(duì)伍培養(yǎng)了大批新生力量，也為后來公安院校及公安教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、關(guān)于公安教育領(lǐng)導(dǎo)體制的論述
強(qiáng)調(diào)黨對(duì)公安教育工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是毛澤東關(guān)于公安教育管理的基本思想。在總結(jié)中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東提出加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。新中國(guó)成立以后，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)專政，現(xiàn)在非有不可，而且非繼續(xù)加強(qiáng)不可。”“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”
毛澤東吸取黨歷史上的幾次深刻教訓(xùn)，一貫主張對(duì)公安(保衛(wèi))部門實(shí)行自上而下的垂直領(lǐng)導(dǎo)的體制。1950年他在審閱一份公安部起草的文件稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)文件中有幾處述及黨的領(lǐng)導(dǎo)的文字被刪去。他閱后立即批示：“凡將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用刪去而改為籠統(tǒng)字眼或改為單純行政領(lǐng)導(dǎo)的地方，原稿是對(duì)的，刪改是不對(duì)的，均應(yīng)恢復(fù)原稿。保衛(wèi)工作必須特別強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，并在實(shí)際上(著重號(hào)是毛澤東本人所加)受黨委直接領(lǐng)導(dǎo)，否則是危險(xiǎn)的。”1964年毛澤東又重申：“人民公安機(jī)關(guān)必須永遠(yuǎn)置于無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的監(jiān)督之下。”在毛澤東看來，公安教育必須由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而中國(guó)共產(chǎn)黨也是能夠領(lǐng)導(dǎo)好公安教育的。
毛澤東認(rèn)為，黨對(duì)公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo)包括政治上的領(lǐng)導(dǎo)、思想上的領(lǐng)導(dǎo)和組織上的領(lǐng)導(dǎo)。為此，黨必須根據(jù)歷史發(fā)展情況制定好每一時(shí)期公安教育的方針、政策，從政治上保證黨對(duì)公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo);必須堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，從思想上保證黨對(duì)公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo);必須加強(qiáng)公安教育戰(zhàn)線黨的建設(shè)，各級(jí)黨委要領(lǐng)導(dǎo)公安教育，要選派優(yōu)秀干部充實(shí)公安院?；鶎樱瑥慕M織上保證黨對(duì)公安教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東的這一思想在各公安院校得到了較好的貫徹和落實(shí)。
三、關(guān)于公安教育培養(yǎng)目標(biāo)的論述
教育培養(yǎng)目標(biāo)是毛澤東公安教育思想體系中的重要組成部分。毛澤東正確把握馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合社會(huì)主義初創(chuàng)時(shí)期的實(shí)際，提出我們的教育“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。其中德育是方向，智育是主體，體育是德智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，三者相互促進(jìn)，不可分割。“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”則是德、智、體全面發(fā)展的方向和結(jié)果，是社會(huì)主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
“政治質(zhì)量要精。”注重政治建警是毛澤東建警思想的核心。早在武警部隊(duì)的前身公安部隊(duì)初創(chuàng)時(shí)期，毛澤東就明確提出：“公安部隊(duì)數(shù)量不要求大，但政治質(zhì)量要精。”毛澤東一貫認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生首先應(yīng)該具有社會(huì)主義覺悟。他認(rèn)為“沒有正確的政治觀點(diǎn)就等于沒有靈魂。”因此，他要求公安院校要加強(qiáng)思想政治工作，“青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”，在政治和業(yè)務(wù)的關(guān)系上，“政治是主要的，是第一位的”，公安院校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。據(jù)此，各公安院校普遍開設(shè)了社會(huì)主義教育課程，加強(qiáng)了訓(xùn)練中的政治思想工作。毛澤東關(guān)于“政治質(zhì)量要精”的思想指明了公安教育的根本方向，為堅(jiān)持黨對(duì)公安教育的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。
“有文有武。”1958年毛澤東在視察安徽時(shí)指出“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的要求”。他還說：“呂蒙是行武出身，沒有文化，很感不便。后來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行武出身，參加革命后才學(xué)文化，他們不可不讀《三國(guó)志》和《呂蒙傳》。”在這一目標(biāo)要求下，全國(guó)公安機(jī)關(guān)在培養(yǎng)、提高公安干部方面貫徹中央關(guān)于培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子的精神，結(jié)合開展政治理論學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)公安干部的科學(xué)技術(shù)教育和文化教育，“努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行”，并動(dòng)員和組織全體公安干部認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，努力造就一支既有較強(qiáng)的政治素質(zhì)又有熟練的業(yè)務(wù)能力的紅專兼?zhèn)涞墓碴?duì)伍。
毛澤東關(guān)于公安教育培養(yǎng)目標(biāo)的觀點(diǎn)反映了社會(huì)主義公安教育的性質(zhì)和客觀規(guī)律，對(duì)新中國(guó)公安教育發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
四、關(guān)于公安干部教育培訓(xùn)的論述
毛澤東從戰(zhàn)略高度著眼，十分重視公安干部教育。“政治路線確定以后，干部就是決定的因素。”正是在毛澤東干部教育思想的指導(dǎo)下，各級(jí)公安院校培養(yǎng)出了一批又一批各級(jí)各類公安骨干，為革命和建設(shè)的勝利奠定了人才和組織基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東要求干部以馬列主義為基本原則來探討和研究中國(guó)革命的實(shí)際問題，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法，文化程度低的干部應(yīng)先學(xué)好文化，作為從事工作的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，毛澤東又根據(jù)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際需要，要求干部不僅要學(xué)好馬列主義，同時(shí)還要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，努力成為內(nèi)行。
他創(chuàng)造了在全黨通過批評(píng)和自我批評(píng)進(jìn)行整風(fēng)的形式，解決黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)思想和非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，這對(duì)于提高干部思想、政治理論水平起了重大的作用。毛澤東的干部教育思想有力地推進(jìn)了我國(guó)公安干部教育的發(fā)展。1959年5月7日，毛澤東接見了即將返回西藏參加民主改革工作的中央政法干部學(xué)校(原公安學(xué)院)西藏班全體學(xué)員，并合影留念。在這一思想指導(dǎo)下，我國(guó)公安教育在1949年至1978年期間基本上是職業(yè)教育，公安院校主要是以干部培訓(xùn)教育為主，如新警培訓(xùn)、業(yè)務(wù)骨干輪訓(xùn)等。1978年以后才開始公安中等、高等學(xué)歷教育，包括成人學(xué)歷教育和普通學(xué)歷教育。
毛澤東公安教育思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中創(chuàng)立和發(fā)展起來的，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。由于歷史的原因，毛澤東公安教育思想始終貫穿了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的主題，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的某些階段造成了不應(yīng)有的損失，有的時(shí)期損失十分嚴(yán)重，但這并不能抹殺毛澤東公安教育思想對(duì)公安工作與公安教育事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。作為毛澤東教育思想的一個(gè)重要組成部分，毛澤東公安教育思想是中國(guó)公安教育思想史上的寶貴精神財(cái)富，它對(duì)中國(guó)公安教育的理論和實(shí)踐產(chǎn)生過巨大的影響，對(duì)當(dāng)前及今后中國(guó)公安教育理論和實(shí)踐的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。
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