關(guān)于大學(xué)毛概的參考論文(2)
關(guān)于大學(xué)毛概的參考論文
關(guān)于大學(xué)毛概的參考論文篇二
《社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵》
摘要：本文分析了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的客觀需要、基本特征及主要內(nèi)容，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;和諧社會(huì);內(nèi)涵
黨的十六屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的容觀需要
經(jīng)過(guò)二十多年改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題，影響了我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展，和諧社會(huì)是社會(huì)不和諧的否定概念，或者說(shuō)是針對(duì)社會(huì)不和諧而提出的一種社會(huì)理想狀態(tài)構(gòu)想?，F(xiàn)階段提出和諧社會(huì)建設(shè)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。
首先是國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的要求。2006年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值已超過(guò)20萬(wàn)億元，人均國(guó)民生產(chǎn)總值近兩千美元，按國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值在一千至兩千美元階段，社會(huì)矛盾將十分突出。現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，資源、能源越來(lái)越緊張;發(fā)展不平衡的矛盾日益突出，統(tǒng)籌各方面利益的難度加大;改革觸及深層次矛盾和問(wèn)題，社會(huì)組織和管理面臨挑戰(zhàn);腐敗現(xiàn)象尚未根本遏制;民主法制建設(shè)任務(wù)繁重等，這些不和諧因素的存在可能導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，因此迫切要求我們處理好各種矛盾，保持健康穩(wěn)定的建設(shè)環(huán)境。
其次是國(guó)際現(xiàn)狀的要求。當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但國(guó)際形勢(shì)處于復(fù)雜變化之中：舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序沒(méi)有根本改變。經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn);圍繞多極還是單極世界秩序的斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在;民族、宗教、領(lǐng)土爭(zhēng)端時(shí)起時(shí)伏;西方敵對(duì)勢(shì)力、民族分離勢(shì)力、國(guó)際恐怖勢(shì)力相當(dāng)活躍等。我們只有把自己的事情辦好，保持和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，才能在國(guó)際舞臺(tái)上立于不敗之地。
再次是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政任務(wù)的必然要求。新的歷史條件下，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史使命、黨的自身狀況都發(fā)生了新的變化。對(duì)此，只有更加自覺(jué)地、主動(dòng)地依靠人民群眾、妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，解決人民群眾生產(chǎn)和生活中的突出問(wèn)題，才能進(jìn)一步鞏固階級(jí)基礎(chǔ)，促進(jìn)我們共同事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)正處于一個(gè)重要而敏感的發(fā)展階段，有很多突出而深層的矛盾和問(wèn)題亟待解決，“創(chuàng)建和諧社會(huì)”目標(biāo)的提出具有十分重要的意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是把最廣大人民的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來(lái)，共同完成黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征
建設(shè)和諧社會(huì)是人類世代追求的美好理想，一般認(rèn)為和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有資源獲得的公平正義性、社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理性、社會(huì)行為的規(guī)范性和利益協(xié)調(diào)的有效性等一般的規(guī)定性。
和諧社會(huì)具有資源獲得的公平正義性，是各種社會(huì)力量并存共生的社會(huì)。社會(huì)中民族、宗教、黨派、階層的社會(huì)力量相互問(wèn)是有差異的，但是它們又共存于同一社會(huì)共同體當(dāng)中，和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)給不同利益群體謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各種社會(huì)力量聯(lián)合起來(lái)，形成合力，和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各類社會(huì)力量相互促進(jìn)而又相互制衡的公民社會(huì)。
和諧社會(huì)具有社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理性，是社會(huì)各子系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡、穩(wěn)定有序的社會(huì)。結(jié)構(gòu)合理，是指社會(huì)各子系統(tǒng)之間有一種比較均衡穩(wěn)定的關(guān)系。由各子系統(tǒng)構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)的總體框架，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提條件，社會(huì)分層適當(dāng)，社會(huì)矛盾也就比較小，在這種情況下，和諧社會(huì)的目標(biāo)追求也就比較容易實(shí)現(xiàn)。
和諧社會(huì)具有社會(huì)行為的規(guī)范性，是社會(huì)約束機(jī)制比較健全的社會(huì)。“不以規(guī)矩?zé)o以成方圓”。社會(huì)的規(guī)矩就是社會(huì)的行為規(guī)則，無(wú)論是生活于社會(huì)中的人還是組織，其行為都需要規(guī)則的約束。只有大家都按規(guī)則辦事，社會(huì)才能井然有序和正常運(yùn)行。
和諧社會(huì)具有利益協(xié)調(diào)的有效性，是運(yùn)籌良好的社會(huì)。社會(huì)運(yùn)籌即社會(huì)整合，是指綜合運(yùn)用多種手段、方式、方法，有效調(diào)節(jié)不同群體的利益關(guān)系。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，還要有社會(huì)運(yùn)籌和協(xié)調(diào)機(jī)制，才能整合社會(huì)資源、調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，使各種社會(huì)力量各盡所能，各得其所，使社會(huì)順暢協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn)。
社會(huì)主義和諧的社會(huì)基本內(nèi)容
胡錦濤同志明確指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，因此我們認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)個(gè)體自身的和諧;個(gè)體與社會(huì)之間的和諧;人與自然之間的和諧。
第一，社會(huì)個(gè)體自身的和諧。“和諧”由“和”和“諧”兩字組成。“和”有和睦之意;“諧”有協(xié)調(diào)、無(wú)沖突之意，社會(huì)個(gè)體自身的和諧是人與社會(huì)、人與自然和諧的基礎(chǔ)。任何個(gè)人，只有具備健康體魄、較強(qiáng)能力和良好精神風(fēng)貌才能較為理性地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然間的關(guān)系，才能真正融入社會(huì)、融入自然，為建設(shè)和諧社會(huì)盡力。社會(huì)個(gè)體的和諧就是要實(shí)現(xiàn)人自身自由全面發(fā)展。所謂人自身的全面發(fā)展就是使人各方面的本質(zhì)能力都得到發(fā)展，使個(gè)人向完全的、完整的個(gè)人發(fā)展。所謂自由發(fā)展就是個(gè)體發(fā)展在不損害他人利益、他人發(fā)展的前提下，不受外人的影響、限制。人的全面自由發(fā)展總的來(lái)說(shuō)是指人的身體與精神、能力與品德、言論與行為等的和諧發(fā)展。人的身體的全面發(fā)展是人的能力與精神全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的精神全面發(fā)展又可以促進(jìn)身體全面發(fā)展和支撐人的能力全面自由發(fā)展，而人的能力全面自由發(fā)展則集中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)著人的價(jià)值。總之，人的身體、能力和精神的和諧或全面自由發(fā)展是人各方面和諧的最高表現(xiàn)，也是人類爭(zhēng)取自我完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)成為人類自身主人這一美好理想的最終目標(biāo)。
第二，人與社會(huì)的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要人際關(guān)系和諧，而人與人的和諧交往必然促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。在黨的十六大提出“社會(huì)更加和諧”的基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這就要求我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，既要重視人與人之間的和諧發(fā)展，又要重視人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的不斷豐富而發(fā)展的，因而，人的發(fā)展的本質(zhì)在于人的社會(huì)性和社會(huì)關(guān)系的不斷豐富和發(fā)展。
第三，人與自然的和諧。人與自然的和諧就是指在維護(hù)人類利益的同時(shí)必須維護(hù)自然界的平衡，確保人類和自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。要實(shí)現(xiàn)人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧最重要的條件和保障是人與自然之間要和諧。沒(méi)有人與自然之間的和諧，人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧就失去了存在的基礎(chǔ)。中國(guó)古代“天人合一”、“道法自然”思想，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人與自然關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)是人與自然必須和諧發(fā)展的理論依據(jù)。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨在對(duì)50多年治國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出的又一馬克思主義全新命題，是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑某些方面、環(huán)節(jié)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展所造成的社會(huì)問(wèn)題而提出的解決方案。社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾不斷得到調(diào)整，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互基本適應(yīng)的社會(huì)。
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