“毛概”課程是通過在大學(xué)生中開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的教育教學(xué),指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)毛概的參考論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)毛概的參考論文篇一

　　《鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的研究》

　　摘要：鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的成果,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。社會(huì)主義本質(zhì)論消除了長期以來對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀念,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。它解決了社會(huì)主義發(fā)展史上長期沒有解決的重大問題,為馬克思主義思想寶庫增添了新的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：鄧小平;社會(huì)主義本質(zhì)論;生產(chǎn)力;共同富裕

　　社會(huì)主義本質(zhì)是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定的。解決這一矛盾,最根本的條件是大力發(fā)展生產(chǎn)力。把解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力確定為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,既突破了認(rèn)為在社會(huì)主義條件下,只有保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù),沒有解放生產(chǎn)力的任務(wù)的傳統(tǒng)觀念,也克服了拋開生產(chǎn)力去探索社會(huì)主義本質(zhì)的弊端。這是以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人長期思考的一個(gè)重大理論問題,也是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人在新時(shí)期高度重視的一個(gè)基本理論問題。全黨全民對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題有了一個(gè)較清晰全面的認(rèn)識(shí),才能更加堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念和信心。本論文從社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史進(jìn)程來研究鄧小平社會(huì)主義的本質(zhì)理論,使人們能夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,并用以指導(dǎo)人們的行動(dòng),其具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　一、鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)代條件

　　鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是基于和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下提出來的。十一屆三中全會(huì)之后,我黨對(duì)國際形勢(shì)做出新的判斷,認(rèn)為當(dāng)今和平與發(fā)展已日益成為世界的突出問題。鄧小平指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。”在“和平與發(fā)展”的時(shí)代,世界各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的變化。在這樣的情況下,發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義國家存在和發(fā)展的首要任務(wù)。所以,鄧小平同志反復(fù)地講:“要堅(jiān)持社會(huì)主義制度,最根本的就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”,“社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上去”。

　　二、鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的具體內(nèi)容分析

　　(一)“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”,是社會(huì)主義的根本任務(wù)。把解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來作為社會(huì)主義的根本任務(wù),歸根到底展,都將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

　　(二)“消滅剝削,消除兩極分化”是社會(huì)主義的重要標(biāo)志,也是對(duì)社會(huì)主義基本制度――公有制和按勞分配原則的必然要求。消滅剝削,消除兩極分化,是社會(huì)主義同一切階級(jí)社會(huì)的根本區(qū)別。需要指出的是,消滅剝削,消除兩極分化是一個(gè)歷史過程,需要逐步實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)存在著一定程度的剝削現(xiàn)象和收入差距,是必然的。只要國家采取有力措施,正確引導(dǎo)和限制,就不會(huì)導(dǎo)致兩極分化。

　　(三)“最終達(dá)到共同富裕”是社會(huì)主義的根本目的。鄧小平指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化。”鄧小平關(guān)于共同富裕的思想主要有四層意思:1.貧窮不是社會(huì)主義。“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義,更不是共產(chǎn)主義。”2.少數(shù)人富,大多數(shù)人窮也不是社會(huì)主義。“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕,不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化,我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí),那我們就真是走了邪路了。”3.共同富裕不等于平均主義。“我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕,然而平均發(fā)展是不可能的。4.共同富裕不等于同步富裕,要先富帶后富。社會(huì)主義本質(zhì)的這五句話,三個(gè)方面的內(nèi)容都很重要,是一個(gè)統(tǒng)一體,既不能割裂,也不能對(duì)立。

　　三、鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新與發(fā)展

　　(一)鄧小平突破了從靜態(tài)中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的思維定式,從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一中去把握社會(huì)主義本質(zhì)。人們把馬克思和恩格斯這種預(yù)見資本主義發(fā)展的典型形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)的一般性結(jié)論,作為適合于任何發(fā)展程度社會(huì)的思維定式,就不能不帶有教條色彩,從而在理論上產(chǎn)生兩個(gè)后果:一是社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后,在理論上致力于強(qiáng)化宣傳這幾個(gè)固定因素,在實(shí)踐中卻不敢越雷池一步,似乎只有這樣才能造就盡善盡美的社會(huì)主義,才是真正的社會(huì)主義;二是把社會(huì)主義的這些規(guī)定視為不可變性,否則就是對(duì)社會(huì)主義的否定。這種局限性使人們對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)帶有明顯的教條化傾向,缺乏現(xiàn)實(shí)感,從客觀上擴(kuò)大了理論和實(shí)踐的差別。

　　(二)鄧小平把社會(huì)主義的一般規(guī)定與中國的國情結(jié)合起來,使社會(huì)主義本質(zhì)中蘊(yùn)涵著特殊性。事實(shí)證明,我國雖然是社會(huì)主義,卻處于發(fā)展的初級(jí)階段。結(jié)合中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段去界定社會(huì)主義本質(zhì),鄧小平把它與經(jīng)濟(jì)文化落后的中國如何建設(shè)社會(huì)主義緊緊地聯(lián)系在一起進(jìn)行思考,抽象出了解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,直至實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)核心。

　　(三)鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚,把現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義同未來發(fā)展聯(lián)系起來,從一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過程來闡述社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平在實(shí)踐中把走向共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略目標(biāo),聚合成表現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的切入點(diǎn)。未來共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)生活的極大豐富,精神生活的完全充實(shí)。鄧小平放眼未來,多次告誡我們:建設(shè)社會(huì)主義是為“進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件”,我們現(xiàn)在的努力和奮斗,都是為了最后“達(dá)到共產(chǎn)主義”。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義,才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的共同富裕。鄧小平正是從社會(huì)主義本質(zhì)入手,找到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn),預(yù)示了中國特色社會(huì)主義的光明未來。

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