有關(guān)毛概的論文范文3000字(2)
有關(guān)毛概的論文范文3000字篇二
《試論鄧小平理論――共同富裕》
摘要：鄧小平共同富裕思想深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，明確提出了社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，從全局的高度規(guī)定了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的政治方向，是我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段貧富差距問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和理論依據(jù)。為此，本文詳細(xì)研究了全面和準(zhǔn)確地理解鄧小平共同富裕的思想體系。因此本文具有深刻的理論意義和廣泛的實(shí)際應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：鄧小平; 共同富裕; 共同富裕思想; 社會(huì)主義; 社會(huì)主義建設(shè)
社會(huì)的和諧有賴于社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)有賴于社會(huì)各階層之間的協(xié)調(diào)，而社會(huì)各階層之間的協(xié)調(diào)又有賴于社會(huì)各階層的共同富裕。在當(dāng)代中國(guó)，確實(shí)需要解決如何共同富裕的問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)從實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的共同富裕人手。實(shí)際上，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。[1]由于共同富裕是與社會(huì)的和諧緊緊聯(lián)系在一起的，所以從這一意義上說(shuō)，社會(huì)走向和諧是共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)特征展開的必然結(jié)果，也是這一本質(zhì)特征的客觀要求，更是這一本質(zhì)特征題中應(yīng)有之義。
1.全面、準(zhǔn)確地理解鄧小平共同富裕的思想體系
鄧小平共同富裕思想是鄧小平在特定歷史時(shí)期，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)而提出的指導(dǎo)收入分配的基本思想，是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平共同富裕思想的科學(xué)內(nèi)涵，主要包括以下幾方面的內(nèi)容：
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。鄧小平指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，……社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[2]1992年，鄧小平在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”當(dāng)有人擔(dān)心我們的改革會(huì)導(dǎo)致資本主義這一問(wèn)題時(shí)他指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。……總之，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持社會(huì)主義必須堅(jiān)持共同富裕。
共同富裕是全國(guó)各民族、各地區(qū)、各企業(yè)的共同富裕，其主體涵蓋全體社會(huì)成員。具體而言，共同富裕不僅是工人富裕、農(nóng)民富裕和其他社會(huì)各階層富裕的統(tǒng)一，而且也是國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的共同富裕，更是國(guó)強(qiáng)和民富的共同富裕。
共同富裕是有差別的富裕，不是全體社會(huì)成員同時(shí)、同步、同等富裕，是有先有后、有時(shí)間差別的共同富裕，也是有快有慢、有程度差別的共同富裕。要求全國(guó)人民在同一時(shí)間以同等的速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后，有快有慢，這是對(duì)共同富裕的曲解。堅(jiān)持共同富裕必須反對(duì)平均主義。
共同富裕是物質(zhì)和精神兩方面的共同富裕。共同富裕作為人類追求富裕生活的最新階段，它所指的不僅是全體社會(huì)成員物質(zhì)生活上的富裕，更重要的表現(xiàn)為全體社會(huì)成員生活質(zhì)量的全面提高，是物質(zhì)生活和精神生活的雙重富裕。
2.. 現(xiàn)階段的貧富差距應(yīng)放到社會(huì)主義共同富裕的整個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中去加以認(rèn)識(shí)，是一種富裕程度的區(qū)別，是先富與后富的區(qū)別
這種貧富差距與中國(guó)人民的致富實(shí)踐活動(dòng)是同向的而不是逆向的。80年代中后期以來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)收入和貧富差別的拉大加劇并不是以犧牲一部分人的利益，降低一部分人的收入為代價(jià)的，它并不導(dǎo)致貧的越貧，富的越富。只不過(guò)由于各種因素的作用，一部分人富裕程度更高一些，更快一些，這種差距是相對(duì)差距而不是絕對(duì)差距。要把這種差距放到社會(huì)主義共同富裕的整個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中去加以認(rèn)識(shí)。[3]歷史使我們走上了改革開放之路，而改革是從打破平均主義開始的，發(fā)展的高效率來(lái)自于有限資源的不平衡配置，如果沒(méi)有一部分地區(qū)的更快發(fā)展，沒(méi)有一部分人先富裕起來(lái)，從而調(diào)動(dòng)地方和個(gè)人的積極性，產(chǎn)生有效的競(jìng)爭(zhēng)，就不可能有全國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展。社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：適度、有序的貧富差距是黨的富民政策和邁向共同富裕的最具實(shí)際意義的一步，是一個(gè)歷史性的突破;從一部分人先富起來(lái)到大多數(shù)人共同富裕，是一個(gè)從個(gè)別到普遍、由點(diǎn)到面的漸進(jìn)的積累、延伸、輻射的過(guò)程，是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。沒(méi)有前者，就絕不會(huì)有后者。
3. 手段及方法的超越性和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的開放性
毛澤東希望通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展并依靠人民群眾的熱情實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。他歷來(lái)都非常注重人民群眾的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尤其在社會(huì)主義建設(shè)初期，更期望用人民群眾的積極性和熱情，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速提高，甚至認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系越先進(jìn)，生產(chǎn)力發(fā)展的速度也越快，“社會(huì)主義制度加上群眾運(yùn)動(dòng)將是萬(wàn)能的武器。”結(jié)果，“大躍進(jìn)”和“人民公社”沒(méi)有達(dá)到他所期望的全國(guó)人民共同擁有、共同富裕的生活，反而導(dǎo)致全國(guó)人民的共同貧窮和生產(chǎn)力的滯后。正如鄧小平所說(shuō)：“不是說(shuō)他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的”。
鄧小平吸取了毛澤東時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在提出共同富裕的同時(shí)，就把它與生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。[4]我們搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，這是社會(huì)主義社會(huì)最根本的任務(wù)。為盡快使全國(guó)人民擺脫貧困，使生產(chǎn)力迅速提高，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。并提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，只有把科學(xué)技術(shù)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要位置，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，才能使人民生活迅速得到改善。
4. 鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅互為目的，而且是互為手段和條件的關(guān)系。具體地說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)的共同富裕，不可能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);反過(guò)來(lái)，沒(méi)有社會(huì)的和諧，也不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。
首先，共同富裕既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。尤其是社會(huì)主義社會(huì)，和諧必須而且必然是建立在共同富?；A(chǔ)上的。換句話說(shuō)，社會(huì)和諧應(yīng)該是共同富?；A(chǔ)上的和諧。這里有兩個(gè)方面的意思：一方面，富裕不一定能達(dá)到和諧，但貧窮肯定會(huì)不能造就和諧，至多只能形成“貧窮”的和諧――一種建立于沙丘之上的不穩(wěn)固的虛假和諧;另一方面，和諧社會(huì)的內(nèi)容無(wú)疑是全面的，但最根本的是物質(zhì)利益關(guān)系的和諧，沒(méi)有社會(huì)的共同富裕，同樣不能形成社會(huì)的和諧。歷史無(wú)可辯駁地證明，一切建立在利益分裂、兩極分化基礎(chǔ)上的社會(huì)是不可能有和諧的，不和諧恰恰是其社會(huì)的常態(tài)。因?yàn)榇嬖诶娣至?、?duì)立和沖突的社會(huì)，缺失實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正和諧的利益基礎(chǔ)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義必須消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共富裕，就深刻地揭示了和諧與共同富裕的內(nèi)在關(guān)系。讓一部分人先富起來(lái)，一部分地區(qū)先富起來(lái)，不過(guò)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑，先富帶后富，最終走向共同富裕，才是根本的目標(biāo)。所以鄧小平這些重要的思想本身就蘊(yùn)涵著社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。
其次，沒(méi)有社會(huì)主義的和諧社會(huì)也不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)的和諧是社會(huì)得以發(fā)展的前提和條件。沒(méi)有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，沒(méi)有根本一致的價(jià)值觀念，沒(méi)有協(xié)調(diào)一致的利益關(guān)系，沒(méi)有穩(wěn)定協(xié)調(diào)的社會(huì)環(huán)境，任何事業(yè)都不可能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。由于改革開放初期我們所面臨的條件，決定了在這樣一個(gè)幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，地區(qū)條件不平衡的國(guó)家，只能走一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的發(fā)展道路。在這樣的方針指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了歷史性的偉大成就，勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。但是在這個(gè)過(guò)程中，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，如城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距的持續(xù)擴(kuò)大，導(dǎo)致的社會(huì)矛盾的加劇;人口增長(zhǎng)和落后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾的加劇等，都成為阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走向共同富裕的制約因素。因此通過(guò)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，縮小各方面的差距，緩解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的和諧，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本途徑。
不難看出，所謂發(fā)展，實(shí)際上包含著相互聯(lián)系、相互影響又相互促進(jìn)的兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和目的;一是社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展的條件，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。這種互為目的和條件的關(guān)系表明，二者實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。[5]在社會(huì)主義的發(fā)展道路上，兩者必須相互協(xié)調(diào)，缺一不可。從這個(gè)意義上講，在改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得巨大成就歷史時(shí)期，中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略，不僅有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且有著深遠(yuǎn)的歷史意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民已經(jīng)找到了這樣的發(fā)展道路，那就是在科學(xué)發(fā)展觀指引下的發(fā)展道路。即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持以人為本的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀把共同富裕和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)，這一點(diǎn)，可以說(shuō)，正是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性之所在。
作者單位：鄭州大學(xué)教育學(xué)院
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