關(guān)于政治的毛概論文(2)
關(guān)于政治的毛概論文
關(guān)于政治的毛概論文篇二
《試論科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系》
摘要：科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)源有個(gè)共性，是社會(huì)歷史發(fā)展的需要，是對(duì)以前理論的繼承與發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義繼承了社會(huì)主義中的一些理論，而中國(guó)特色社會(huì)主義則是把科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化，它是有別于西方的現(xiàn)代化道路，也是有別于馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義，是依據(jù)中國(guó)國(guó)情確定的社會(huì)主義發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義 科學(xué)社會(huì)主義 社會(huì)主義中國(guó)化 中國(guó)特色社會(huì)主義
一、科學(xué)社會(huì)主義的理論體系
社會(huì)主義就是對(duì)資本主義的批判，社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)有化。社會(huì)主義就是生產(chǎn)資料公有制，沒(méi)有剝削。“社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是不同時(shí)期我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，社會(huì)主義最初的定義是人們進(jìn)一步考察和分析人與社會(huì)的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性的一種以社會(huì)為本位的思想。它與現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人主義行為是相互對(duì)立和沖突的，社會(huì)主義使人們所追求的一種良好的人類生活狀態(tài)，是當(dāng)時(shí)人們的理想。
當(dāng)資本主義產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，社會(huì)主義又被人們提及，這個(gè)時(shí)候的社會(huì)主義具有了現(xiàn)實(shí)的意義，它成為了一種社會(huì)化體系?，F(xiàn)今社會(huì)主義是指關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放的歷史條件，基本途徑和根本任務(wù)的科學(xué)理論和學(xué)說(shuō)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)廣大被壓迫解決和被壓迫民族推翻資本主義統(tǒng)治，建設(shè)新社會(huì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)遵循歷史發(fā)展規(guī)律在上升為統(tǒng)治階級(jí)以后建立的以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕為目的的社會(huì)制度。
二、科學(xué)社會(huì)主義
科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，不同的視角得出不同的結(jié)論，從縱向看它全面總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，著重分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具體預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)。從橫向看，現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家、共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家的建設(shè)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家如何進(jìn)入社會(huì)主義，亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家如何進(jìn)入社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義是在一定的條件下創(chuàng)立的，當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義大工業(yè)得到了充分的發(fā)展，雖說(shuō)工人創(chuàng)造了大量的財(cái)富，然而卻被無(wú)情的剝奪，他們生活在水深火熱之中，同時(shí)資本主義基本矛盾充分暴露。這種情況下歐洲發(fā)生了三大工人運(yùn)動(dòng)，雖然都以失敗而告終，但卻標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上了歷史舞臺(tái)。新興學(xué)科的興起，胚胎學(xué)、細(xì)胞學(xué)、能量守恒及后來(lái)問(wèn)世的達(dá)爾文生物進(jìn)化論，這些都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)依據(jù)，同時(shí)馬克思恩格斯在繼承與發(fā)展了人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果，在創(chuàng)立唯物史觀和發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)后使得社會(huì)主義有空想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。
三、馬克思主義中國(guó)化
馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。
在我們黨內(nèi)，毛澤東同志同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六界六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”馬克思主義中國(guó)化有了兩次歷史飛躍：第一次歷史飛躍是新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，找到了中國(guó)自己革命的道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，取得革命勝利，確立了社會(huì)主義制度。第二次歷史飛躍是改革開(kāi)放時(shí)期，找到了建設(shè)自己的道路。鄧小平理論，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想則回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答在接下來(lái)的一段時(shí)間要“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義
中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的又一理論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以完善社會(huì)主義制。建設(shè)一個(gè)文明民主富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，當(dāng)下真正堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在當(dāng)下系統(tǒng)回答了社會(huì)主義是什么、社會(huì)主義怎么建設(shè)，黨應(yīng)該是什么樣的應(yīng)該怎樣建設(shè)，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題。同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系造性地提出了一系列新的重大戰(zhàn)略思想、新的理論觀點(diǎn)，在新的歷史環(huán)境和條件下豐富和發(fā)展著馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是。中國(guó)的實(shí)際情況與馬克思主義結(jié)合在一起，走自己的特色道路，促進(jìn)著中國(guó)的發(fā)展。當(dāng)然，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)要注重解放思想。銘記時(shí)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。
五、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義
(一)中國(guó)特色社會(huì)主義以科學(xué)社會(huì)主義為載體的符合中國(guó)國(guó)情的理論體系
胡錦濤書(shū)記在十七中認(rèn)為，改革開(kāi)放至今我們?nèi)〉玫某删秃瓦M(jìn)步的根本原因，是因?yàn)槲覀冮_(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐上都發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。有了馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，才有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立，有了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界興起及以后的蓬勃發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和組織廣大人民群眾追求社會(huì)主義，以爭(zhēng)取徹底解放自由發(fā)展提供了思想武器。而中國(guó)特色社會(huì)主義的形成，是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的產(chǎn)物。是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的最新成果。
(二)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的繼承與創(chuàng)新
第一代領(lǐng)導(dǎo)毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)建者毛澤東同志帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的實(shí)踐基礎(chǔ)上建立了毛澤東思想。同時(shí)我們?nèi)〉玫某删椭行旅裰髦髁x革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
近三十年來(lái)在鄧小平理論的指導(dǎo)下中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。十年““””之后，以鄧小平同志為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想、實(shí)事求是，正確的評(píng)價(jià)了毛澤東同志及毛澤東思想，否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和放棄了錯(cuò)誤的實(shí)踐，、實(shí)行改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，探索出了適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條道路，鄧小平理論就是在和平與發(fā)展的年代確立起來(lái)的，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們做出了非凡的建設(shè)成就。
世紀(jì)交替時(shí)期第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以江澤民同志為核心帶領(lǐng)全黨各族人民將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成功地推向二十一世紀(jì)。幾十年來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)，依靠黨和人民成功化解了各種國(guó)內(nèi)外的及經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)。開(kāi)創(chuàng)了新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，“三個(gè)代表”重要思想在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生它將會(huì)繼續(xù)引領(lǐng)改革開(kāi)放向著正確的方向前進(jìn)。
十六大以來(lái)，我們堅(jiān)持以鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外的形式，靈活處理，抓住機(jī)遇，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，重點(diǎn)放在科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)定不移的將特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。
(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在現(xiàn)實(shí)中的重要意義
科學(xué)社會(huì)主義是一盞燈，引領(lǐng)者我們向前，而科學(xué)社會(huì)主義就像向前的路;科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)思想大綱，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步完善了科學(xué)社會(huì)主義，并大膽的創(chuàng)新，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這個(gè)理論是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論理論創(chuàng)新，不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展乃至對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都有著重要的意義。黨的十七大鮮明地指出在改革發(fā)展關(guān)鍵階段，我們黨將繼續(xù)走社會(huì)主義特色道路，深化改革開(kāi)放，以全面建設(shè)富強(qiáng)民主和諧的現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)，規(guī)劃了改革發(fā)展的前景。當(dāng)然，我們也認(rèn)識(shí)到在國(guó)內(nèi)外都面臨著不少新挑戰(zhàn)如：改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面都有著不少新情況新問(wèn)題出現(xiàn)，人民群眾對(duì)黨和國(guó)家工作也有新的期待新的要求。面對(duì)這種情況，要實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的目的，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須有偉大的精神力量源泉。30年來(lái)的改革開(kāi)放取得的成績(jī)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有著無(wú)可置疑的科學(xué)性、真理性，是解決我們?cè)诟母镩_(kāi)放中遇到問(wèn)題的科學(xué)指南。理論想要人接受先要說(shuō)服人，正確的理論才能夠說(shuō)服人，而理論一旦被人接受并被人民大眾所掌握那么將會(huì)產(chǎn)生不可思議的效果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是這樣。只要我們應(yīng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，繼續(xù)深化改革，我們就一定會(huì)把我們的國(guó)家建設(shè)的富強(qiáng)起來(lái)，民族的復(fù)興也是指日可待。
科學(xué)社會(huì)主義理論在中我國(guó)得到了很好的發(fā)展和創(chuàng)造性的應(yīng)用使得社會(huì)主義的生機(jī)與活力在我國(guó)各處都煥發(fā)著生機(jī)與活力是有目共睹的。放眼世界，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界處于低谷期這個(gè)是不爭(zhēng)的事實(shí)。目前，社會(huì)主義與資本主義相比處于下風(fēng)，借此國(guó)際敵對(duì)社會(huì)主義的勢(shì)力鼓吹“社會(huì)主義大失敗”，他們居心叵測(cè)，想在短時(shí)間內(nèi)消滅共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度。凝眉思慮下，自覺(jué)形式嚴(yán)峻，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的旗幟就顯得格外的任重道遠(yuǎn)，好在當(dāng)下在特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下取得的成就向世人展示了，如今世界，馬克思主義基本理論是沒(méi)有過(guò)時(shí)的，人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度迄今為止仍然是社會(huì)主義制度，社會(huì)主義取代資本主義依舊是歷史的必然。當(dāng)然，我們?cè)谔厣鐣?huì)主義理論指導(dǎo)下取得的成就無(wú)疑會(huì)堅(jiān)定世界共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思的信仰、社會(huì)主義的信念，也啟示著他們結(jié)合著本國(guó)的實(shí)際情況探求出適合本國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義理論和道路。就像堅(jiān)信社會(huì)主義社會(huì)必將代替資本主義社會(huì)一樣，我們堅(jiān)信，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮不久的將來(lái)定會(huì)到來(lái)。
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