大學(xué)毛概結(jié)課論文1500字范文

　　毛概是的一門(mén)大學(xué)生思政必修課，對(duì)于大學(xué)生形成良好的政治思想精神有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概1500字論文，希望能對(duì)大家有所幫助，歡迎大家閱讀參考!

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✎✎～～大學(xué)生毛概論文◇試論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

✎✎～～毛概5000字論文◇論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值

✎✎～～毛概論文題目◇中國(guó)人民選擇社會(huì)主義的歷史必然性

　　大學(xué)毛概1500字論文篇一：《試談毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀》

　　【摘要】毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和發(fā)展是處在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀也呈現(xiàn)出了不同的歷史特點(diǎn)和時(shí)代烙印。正確看待和理解毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以幫助我們正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題以及學(xué)會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中堅(jiān)定政治方向。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東;價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　任何一種價(jià)值觀的提出、產(chǎn)生和發(fā)展，都有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)淵源。毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生，同樣是在馬克思主義發(fā)展的最初過(guò)程中所創(chuàng)立的，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。因此，毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著可靠和豐富的理論來(lái)源以及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　1價(jià)值觀的界定

　　什么是價(jià)值觀?什么是價(jià)值觀?價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。也就是主體對(duì)自身外界事物的價(jià)值定位。毋庸置疑，人們?cè)趧?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，一定會(huì)形成自己的價(jià)值觀，它決定著人們的思想取向和行為選擇。主體不同，那么所追求的利益和需求也會(huì)不同，不同的價(jià)值觀必然也會(huì)產(chǎn)生。要對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)界定，必須厘清以下問(wèn)題：

　　第一，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值是客觀的東西，一種事物能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們將其稱(chēng)之為價(jià)值。而價(jià)值觀是主觀的、觀念層面的東西，是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值與價(jià)值觀兩者之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。價(jià)值是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值也就無(wú)所謂價(jià)值觀。價(jià)值觀是建立在價(jià)值的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有價(jià)值，那么價(jià)值觀就缺少了生存的土壤成為無(wú)本之木。

　　第二，價(jià)值觀是價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。

　　價(jià)值是客體對(duì)主體的效應(yīng)，是一種客觀存在。價(jià)值存在決定價(jià)值意識(shí)，價(jià)值意識(shí)是價(jià)值存在的反映。價(jià)值是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在實(shí)踐中建立起來(lái)的以主體為尺度的一種客體對(duì)主體的效應(yīng)，是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。價(jià)值觀則是對(duì)這樣一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)或表達(dá)。價(jià)值觀是一種觀念，是在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的關(guān)于客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象，按其本性來(lái)說(shuō)，它是人的活動(dòng)結(jié)果和指導(dǎo)人們進(jìn)一步活動(dòng)的一種因素，是第二性的東西。而價(jià)值認(rèn)識(shí)則是人的一種活動(dòng)，它是發(fā)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)主體對(duì)于客觀事物對(duì)人的意義的一種反映過(guò)程。

　　第三，價(jià)值觀是人類(lèi)精神世界的靈魂。

　　價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分，世界觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中形成的對(duì)整個(gè)世界的基本看法和總觀點(diǎn)。價(jià)值觀可以分為自然價(jià)值觀、歷史價(jià)值觀、人生價(jià)值觀。價(jià)值觀不僅滲透于世界觀、人生觀之中，也滲透于人類(lèi)社會(huì)的方方面面，影響和制約著人們“做什么”和“怎么做”。價(jià)值觀是人的主心骨，是人類(lèi)世界活動(dòng)的指南針。

　　綜上所述，價(jià)值觀就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的看法或總的觀點(diǎn)，是人們對(duì)所有價(jià)值和價(jià)值關(guān)系理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。價(jià)值觀是人們對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的判斷、評(píng)價(jià)、取向和選擇，在深層上表現(xiàn)為人生處世哲學(xué)，包括理想信念和人生目的、意義、使命、態(tài)度，而在表面上則表現(xiàn)為對(duì)利弊、得失、真假、善惡、美丑、義利、理欲等的權(quán)衡和取舍。因此，價(jià)值觀是人們心目中用以衡量事物的輕重、權(quán)衡得失的天平，對(duì)人類(lèi)自身的發(fā)展至關(guān)重要。

　　2社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)的自覺(jué)意識(shí)，是在社會(huì)主義基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的觀念表達(dá)。

　　第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。

　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征。

　　其一：人民性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最根本特征就是人民性。在馬克思主義理論中，馬克思、恩格斯指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于以往運(yùn)功的優(yōu)勢(shì)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。而過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。

　　人民是主體，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活還是在文化生活中，人民主體地位的集中表現(xiàn)就是：“人民的利益高于一切”、“人民當(dāng)家作主”。

　　其二：科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性。科學(xué)性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以凝聚力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提保證。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，并且其建立的基礎(chǔ)也是馬克思主義。正如列寧所說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的工具給了人類(lèi)，特別是給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”因此，建立在正確的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種科學(xué)的價(jià)值觀。

　　其三：民族性。文化具有民族性，而價(jià)值觀是文化的核心，所以，價(jià)值觀具有民族性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性是指其根植于社會(huì)主義國(guó)家民族文化的土壤之中，它的產(chǎn)生和形成建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。毛澤東指出，馬克思主義只有“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀公式的應(yīng)用它”。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　其四：開(kāi)放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一成不變的，必須自覺(jué)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的挑戰(zhàn)，緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的做出調(diào)整。正如恩格斯主張的“社會(huì)主義社會(huì)”并非是一成不變的，它與其他任何社會(huì)制度一樣處于不斷的變化和改革的社會(huì)中。它同現(xiàn)存制度的具有決定性意義的差別在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)具備很強(qiáng)的開(kāi)放性，更加理性、寬容地與時(shí)俱進(jìn)，不斷的吸收、借鑒人類(lèi)的文明成果。

　　3毛澤東的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　新中國(guó)成立前夕，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”毛澤東也是在眾多的學(xué)說(shuō)和價(jià)值評(píng)價(jià)中，經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐和甄別，最終才選擇了選擇了馬克思主義學(xué)說(shuō)，選擇了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

　　1925年11月21日，毛澤東在《答少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問(wèn)》中說(shuō)：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命”。1936年，毛澤東同斯諾在談話中曾回憶說(shuō)：“我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院?，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”毛澤東的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。

　　3.1主要內(nèi)容

　　(1)以平等為核心的正義觀。

　　正義是人類(lèi)社會(huì)的永恒追求。新中國(guó)成立后，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中指出：“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”。平等的實(shí)現(xiàn)不但要有理念，還需要制度作為保障。1954年憲法第八十五條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律上一律平等”。尤其是在教育方面，毛澤東早在青年時(shí)期就提出了自己獨(dú)特的看法：“言世界改良進(jìn)步者，皆知須自教育普及使人民咸有知識(shí)始。欲教育普及，又自興辦學(xué)校始。其言故為不錯(cuò)。然興辦學(xué)校，不過(guò)施行教育之一端。而教育之全體，不僅學(xué)校而止，其一端則有家庭，一端則有社會(huì)。”毛澤東關(guān)于平等的內(nèi)涵非常豐富，主要包括人的政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、文化平等、社會(huì)平等(社會(huì)身份平等，男女平等，教育平等和資源分配平等)等方面。

　　(2)以“為人民服務(wù)”為核心的人民利益至上觀。

　　“人民”二字，在毛澤東主席心里是至高無(wú)上的。在毛澤東的哲學(xué)思想中，他從歷史唯物主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“群眾是真正的英雄”。作出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的著名論斷。因?yàn)樗讶嗣袢罕娍醋魇菤v史前進(jìn)的主體，所以，在革命和建設(shè)的不同時(shí)期，他始終堅(jiān)持相信群眾、依靠群眾、動(dòng)員群眾、武裝群眾、關(guān)心群眾，解決群眾疾苦，并教育全黨，不相信和依靠群眾，“就什么事情也做不成”。

　　在毛澤東的建黨思想中，他強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨。它本身決無(wú)私利可圖。”“共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線”。他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”;不僅如此，他還確定了黨的群眾路線，主張“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。這些都反映了毛澤東重視人民的主體地位，時(shí)刻關(guān)心人民的疾苦，都是以為人民服務(wù)為核心的人民利益至上的觀點(diǎn)。

　　(3)以富強(qiáng)和獨(dú)立為核心的國(guó)家發(fā)展觀。

　　毛澤東認(rèn)為國(guó)家的獨(dú)立為社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展提供必要前提。他在《新民主主義的憲政》一文中指出：“中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢?一件是帝國(guó)主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。由于多了這兩件東西，所以中國(guó)就變成了殖民地半殖民地、半封建的國(guó)家?，F(xiàn)在我們?nèi)珖?guó)人民所要的東西，主要的是獨(dú)立和民主，因此，我們要破壞帝國(guó)主義，要破壞封建主義。要堅(jiān)決地徹底地破壞這些東西，而決不能絲毫留情。”國(guó)家獨(dú)立后，會(huì)實(shí)現(xiàn)政治的解放，解放了生產(chǎn)力，這就為社會(huì)主義制度的進(jìn)步奠定了一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的前提。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義富裕的價(jià)值原則是共同富裕。他指出，共產(chǎn)黨：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)”。

　　正如鄧小平指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”所以我們應(yīng)該珍視毛澤東把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的科學(xué)理論成果之一——毛澤東社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毛澤東思想這一寶貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，應(yīng)在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]韓震：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》[M].北京：人民出版社，2012年版，第9—10頁(yè)。

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　　[5]《毛澤東文集》第1卷[M].北京：人民出版社，1993年版，第18頁(yè)。[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》[M].董東山譯，上海：三聯(lián)書(shū)店，1979年版，第131頁(yè)。

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　　[7]《毛澤東早期文稿》[M].湖南：湖南人民出版社，2008年版，第452頁(yè)。

　　[8]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第809頁(yè)。

　　[9]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第1094—1095頁(yè)。

　　[10]《毛澤東選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1991年版，第731—732頁(yè)。

　　[11]《毛澤東選集》第5卷[M].北京：人民出版社，1977年版，第197頁(yè)。

　　[12]《鄧小平文選》第2卷[M].陜西：人民出版社1994年版，第345頁(yè)。

　　大學(xué)毛概1500字論文篇二：《試論毛澤東思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)意義》

　　摘要：毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的形成與發(fā)展的過(guò)程，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的體系。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點(diǎn)仍舊值得關(guān)注。

　　關(guān)鍵字：毛澤東思想 指導(dǎo)意義

　　一、毛澤東思想對(duì)當(dāng)今黨建的指導(dǎo)意義

　　毛澤東思想中特別注重黨員的思想上入黨，指出理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)。這是當(dāng)今黨的建設(shè)中仍舊需要重點(diǎn)注重的地方，這關(guān)系到一個(gè)黨發(fā)展的方向。其中還要求了全黨警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。如今的中國(guó)，是改革開(kāi)放的中國(guó)，時(shí)刻受到資產(chǎn)階級(jí)思想的沖擊，與資產(chǎn)階級(jí)掛鉤是黨在建設(shè)上最敏感的地方，更需要堅(jiān)持毛澤東思想中黨建的指導(dǎo)，如若不然，黨的本質(zhì)就會(huì)變味，黨的信仰就會(huì)被侵蝕?？梢?jiàn)，毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了正確的方向，當(dāng)今的中國(guó)發(fā)展得如何快，黨的信仰不能動(dòng)搖，黨的本質(zhì)不能改變，這也說(shuō)明了毛澤東思想對(duì)當(dāng)今黨建，以及未來(lái)黨建的指導(dǎo)意義。

　　二、毛澤東思想與當(dāng)今國(guó)防建設(shè)

　　毛澤東思想中提出了革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，系統(tǒng)地提出了建設(shè)人民軍隊(duì)的思想以及論述了要隨著敵我力量對(duì)比的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的進(jìn)程，正確地實(shí)行軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，提出了必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。這些思想及理論雖然是在建國(guó)前后時(shí)期提出，卻對(duì)后來(lái)的中國(guó)，甚至國(guó)際有著深刻的影響。毛澤東軍事思想既可以在軍事方面為我們抵制當(dāng)代軍事思想中形形色色的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，為正確地觀察思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、軍事斗爭(zhēng)與軍事建設(shè)問(wèn)題，提供一套科學(xué)的思路，又可以為我們新時(shí)期的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，特別是高技術(shù)條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問(wèn)題的銳利思想武器。并且，毛澤東思想中還創(chuàng)造性地把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義引入軍事領(lǐng)域，不僅系統(tǒng)地闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì)和地理的關(guān)系，深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，科學(xué)地提出了軍事辯證法的若干范疇，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，具有長(zhǎng)期而普遍的學(xué)習(xí)與應(yīng)用價(jià)值。毛澤東軍事思想的影響已經(jīng)超越國(guó)界，它曾是我軍克敵制勝的法寶，而今更是在現(xiàn)代社會(huì)中具有普遍的適應(yīng)性和融通性，在世界軍事思想史上占有重要的地位，成為全世界革命人民的共同財(cái)富，并將永遠(yuǎn)載入人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的史冊(cè)。

　　三、毛澤東思想與當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)

　　毛澤東思想中包含著社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，提出了把對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政互相結(jié)合起來(lái)技術(shù)人民民主專(zhuān)政的理論，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。并且，我們現(xiàn)在執(zhí)行的方針、政策、理論、觀點(diǎn)有很多都是毛澤東時(shí)代提出并繼承下來(lái)的。比如,關(guān)于科技在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用問(wèn)題,毛澤東多次講到全黨要學(xué)科學(xué),學(xué)技術(shù)。關(guān)于社會(huì)主義制度下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性問(wèn)題,毛澤東在《關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào),要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn),不要一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁,覺(jué)得這是資本主義的東西,這種觀點(diǎn)不對(duì),沒(méi)有認(rèn)識(shí)社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的重要性。還有如何嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想。這些都對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)主義有著深刻的啟示作用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。

　　四、毛澤東思想與當(dāng)代政治與文化的發(fā)展

　　當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展，只能建立在人民民主專(zhuān)政、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等各項(xiàng)不可移易的基本制度之上，而關(guān)于這些基本制度的闡述，正是毛澤東政治思想的基本內(nèi)容。同時(shí)，毛澤東等關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想，關(guān)于造成一個(gè)既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面的思想，關(guān)于擴(kuò)大民主、反對(duì)官僚主義的思想，關(guān)于制定比較完備的法律、健全中國(guó)法制的思想，關(guān)于我國(guó)人民政治生活中判斷言論和行動(dòng)是非的標(biāo)準(zhǔn)的思想等等，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)主義政治體制改革和政治文明建設(shè)具有顯著與直接的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。并且，提出了在黨與民主黨派的關(guān)系上要實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。而如今，黨的腐敗不斷侵蝕著黨，正如胡錦濤書(shū)記在所言：“腐敗問(wèn)題解決不好，甚至?xí)鳇h亡國(guó)”?？梢?jiàn)，我們?nèi)孕鑷?yán)格堅(jiān)持毛澤東思想中對(duì)黨的監(jiān)督，不斷改進(jìn)以解決黨的腐敗問(wèn)題。而文化中百花齊放，百家爭(zhēng)鳴和古為今用，洋為中用，推陳出新以及“向科學(xué)進(jìn)軍”的思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)仍有借鑒的價(jià)值所在。如今的中國(guó)是多元化的中國(guó)，我們不能固守某種思想，而是要借鑒和吸收各種思想的先進(jìn)性，集百家之所成，然后不斷創(chuàng)新，方可更進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展。

　　五、毛澤東思想與現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　毛澤東思想中包含著豐富的關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。例如：關(guān)于以農(nóng)輕重為序、協(xié)調(diào)處理各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中國(guó)工業(yè)化道路的思想;關(guān)于在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧和自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針;關(guān)于正確處理公有制內(nèi)部及其與其他經(jīng)濟(jì)成分之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體制改革思想;關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)及其相互關(guān)系、商品與價(jià)值規(guī)律、中央與地方的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的改革等一系列涉及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和管理體制的思考等。雖然如今的中國(guó)已不同于昔日的中國(guó)，改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了嶄新的外貌，但是這些思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍有借鑒的價(jià)值所在，特別是毛澤東的戰(zhàn)略思想。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)太復(fù)雜，涉及到社會(huì)的方方面面太多，以致于難以找出帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略。如果以借用毛澤東的戰(zhàn)略思想，，在戰(zhàn)略的高度上統(tǒng)領(lǐng)全局，戰(zhàn)略的高度上統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是從產(chǎn)業(yè)，我想也有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　總而言之，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。他有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它僅僅圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論的觀點(diǎn)。雖然時(shí)代在發(fā)展，改革開(kāi)放在前進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)的面貌不斷更新，但中國(guó)的本質(zhì)不會(huì)變，中國(guó)的信仰和理想不會(huì)變。毛澤東思想經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)真理，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的各方面發(fā)展都有指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)意義。

　　大學(xué)毛概1500字論文篇三：《試談毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)中的毛澤東思想》

　　引言

　　毛澤東以其偉大政治家、思想家的宏偉氣魄和豪放的藝術(shù)氣質(zhì)，在其一生中創(chuàng)作了大量波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的優(yōu)秀詩(shī)詞。毛澤東詩(shī)詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，境界非凡，其思想內(nèi)容，既有表現(xiàn)作者早年憂國(guó)憂民和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，又有反映和平年代我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)蓬勃發(fā)展的豪邁之情，毛澤東獨(dú)特的詩(shī)詞創(chuàng)作既是他革命生涯和光輝思想形成發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，又是一部氣勢(shì)恢宏、雄偉壯觀的中國(guó)革命史詩(shī)。

　　毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它所貫穿的思想精髓，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)依然有著極其重要的指導(dǎo)意義。毛澤東詩(shī)詞高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、綻放的思想光芒，以及與他理論著作高度統(tǒng)一的觀點(diǎn)表達(dá)，都深刻地描繪了毛澤東思想的形成過(guò)程。所以，研究毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)，感受詩(shī)人深邃的哲學(xué)思想，對(duì)于我們啟迪思想、升華境界、獲得理性思維，都具有理論價(jià)值和實(shí)際意義。

　　一、毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)中毛澤東思想的研究意義

　　毛澤東詩(shī)詞不單純是歷史的再現(xiàn)、豐富細(xì)膩的情感披露和詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格的欣賞，它更是毛澤東不同歷史時(shí)期思想體系的形成和革命生涯的寫(xiě)照，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東詩(shī)詞將我國(guó)上下五千年的歷史和中國(guó)各個(gè)階段社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)超時(shí)空地融匯成一幅完整的詩(shī)詞絢麗畫(huà)卷，它歷經(jīng)中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云歲月，蘊(yùn)含著豐富的哲理和社科思想內(nèi)容，表現(xiàn)了毛澤東對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)高度的熱愛(ài)。研究毛澤東詩(shī)詞，可使學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)、理解和掌握毛澤東思想體系。

　　毛澤東詩(shī)詞是毛澤東思想政治性、軍事性和理論性的又一種表述，是高尚的思想內(nèi)涵和深厚的文學(xué)修養(yǎng)完美結(jié)合的藝術(shù)作品，對(duì)毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)賞析的同時(shí)，可以了解毛澤東思想形成的歷史背景，對(duì)新民主主義革命、中國(guó)社會(huì)近代革命建設(shè)和發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和感悟，更好地樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想和自強(qiáng)不息的拼搏精神，可使理論教學(xué)變得生動(dòng)鮮活和更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。

　　二、

　　(一)“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”——毛澤東的愛(ài)國(guó)主義思想

　　毛澤東一生為中國(guó)革命和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，首先源于他強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和濃濃的愛(ài)國(guó)熱情?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》就是毛澤東踏上探尋救國(guó)救民道路，施展理想和抱負(fù)的真實(shí)寫(xiě)照。1925年深秋，毛澤東離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)韶山，去往廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。時(shí)下工農(nóng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，毛澤東途經(jīng)長(zhǎng)沙，站在橘子洲頭，“獨(dú)立寒秋”，深深感懷中華民族的命運(yùn)，是在黑暗的反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下逐漸衰退滅亡，還是沖破枷鎖走向興盛?誰(shuí)才是真正主宰中國(guó)革命前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量?面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，毛澤東為民族爭(zhēng)取自由、為勞苦大眾求解放的使命感正與大自然壯麗河山契合，借悠悠時(shí)空，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”之問(wèn)。全詩(shī)看似有問(wèn)無(wú)答，但實(shí)際上答案已在作者心中。十年后，毛澤東的《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，用文學(xué)語(yǔ)言對(duì)歷史作出了最有力的回答：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。

　　(二)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”——毛澤東思想的長(zhǎng)征精神

　　《長(zhǎng)征》是一首七言律詩(shī)，是毛澤東詩(shī)歌創(chuàng)作史上輝煌的杰作。他以七言舊體詩(shī)創(chuàng)作手法，用短短56個(gè)字形象地概括了中國(guó)工農(nóng)紅軍飽含艱難險(xiǎn)阻的漫漫二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，濃縮了長(zhǎng)征路上爬雪山、過(guò)草地的驚險(xiǎn)和曲折，包含了多少壯懷激烈、驚天地泣鬼神的故事，生動(dòng)地贊揚(yáng)了長(zhǎng)征路上紅軍翻越崇山峻嶺、懸崖峭壁，面對(duì)大渡河不畏艱險(xiǎn)，英勇頑強(qiáng)大無(wú)畏精神和革命樂(lè)觀主義。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”詩(shī)詞開(kāi)篇即高度贊美了紅軍不怕困難，將生死置之度外的豪情壯志并奠定了全詩(shī)的藝術(shù)基調(diào)，“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨取得最后革命勝利的的歡笑，全詩(shī)的樂(lè)觀主義精神得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)和升華。長(zhǎng)征精神，是顧全大局和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的高尚品德，是中華民族前赴后繼、百折不撓、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神最高表現(xiàn)，是保證我們千秋大業(yè)走向輝煌的強(qiáng)大的精神力量，也是毛澤東思想代代相傳的重要標(biāo)志。

　　(三)“一橋飛架南北，天塹變通途”——毛澤東的樂(lè)觀主義思想

　　毛澤東的詩(shī)詞充滿昂揚(yáng)向上的革命樂(lè)觀精神，特別是對(duì)社會(huì)主義革命美好前景和建設(shè)者英雄氣概的熱情謳歌，以及躍然筆端的對(duì)面臨的困難和挫折的極度藐視，讀來(lái)給人以強(qiáng)烈的精神震撼和美學(xué)享受。“一唱雄雞天下白” 是《浣溪沙·和柳亞子先生》中詩(shī)人對(duì)新中國(guó)誕生這一歷史進(jìn)程豪邁的情感表達(dá);“一橋飛架南北，天塹變通途”創(chuàng)作于武漢長(zhǎng)江大橋的建成，武漢長(zhǎng)江大橋雄偉的氣勢(shì)以及祖國(guó)日新月異的巨大變化，令偉人滿懷激情，以花甲之年三度暢游長(zhǎng)江，創(chuàng)作了氣吞山河的不朽詩(shī)篇《水調(diào)歌頭·游泳》;中蘇斷交、三年自然災(zāi)害期間，詩(shī)人毛澤東賦詩(shī)一首《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹?，借鯤鵬怒斥雀兒“有仙山瓊閣，不見(jiàn)前年秋月朗，訂了三家條約”，毫不留情地對(duì)修正主義者進(jìn)行了抨擊，大氣磅礴，豪邁精深，表現(xiàn)了巨人藐視困難戰(zhàn)勝困難的決心，也是戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想艱苦樸素、一不怕苦，二不怕死的樂(lè)觀主義精神的具體體現(xiàn)。

　　三、結(jié)論

　　綜上所述，毛澤東詩(shī)詞，不僅是一部中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史、建設(shè)史，更是引人入勝的、宏偉瑰麗的藝術(shù)畫(huà)卷。只有深入研究毛澤東詩(shī)詞燦爛詩(shī)篇所蘊(yùn)含的毛澤東思想，才能加深對(duì)毛澤東詩(shī)詞藝術(shù)和思想體系的理解，更好地融入新時(shí)期我們的工作和學(xué)習(xí)。

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