科學發(fā)展觀方面的毛概論文
最具里程碑式意義的創(chuàng)新就是在黨的指導思想中增加了科學發(fā)展觀這一中國化馬克思主義的最新成果。也就是說，黨的決定把科學發(fā)展觀作為黨必須長期堅持的指導思想。下面是學習啦小編給大家推薦的科學發(fā)展觀方面的毛概論文，希望大家喜歡!
科學發(fā)展觀方面的毛概論文篇一
《淺論毛澤東的科學發(fā)展觀思想》
摘要：1957年2月毛澤東在最高國務會議上發(fā)表的《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(后文簡稱《正處》)的講話，蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，總體上說，主要體現(xiàn)在以下四個方面：強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關系，力促經(jīng)濟領域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)民主和集中的關系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關系，探求政治領域的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領域內(nèi)的全面可持續(xù)發(fā)展;強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領域的“以人為本”科學發(fā)展。這對于我們貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”有著重要的指導意義。
關鍵詞：毛澤東;科學發(fā)展觀;可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：A84文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2014)20-0008-02
毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是黨的第一代中央領導集體的核心，領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌。新中國成立以后，毛澤東重點思考中國特色社會主義建設應該如何進行，并在這個過程中形成了他關于社會主義建設的一系列重要思想。這些思想中的很大一部分是他關于中國特色社會主義如何建設、如何發(fā)展的思想，其中就有可以歸屬于科學發(fā)展范疇的思想。1957年2月毛澤東在最高國務會議上發(fā)表的《正處》的重要講話，就蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，歸納起來看，筆者認為透過這篇講話可以從以下四個方面去認識和把握其中蘊含的科學發(fā)展觀思想。
一、強調(diào)正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的關系，力促經(jīng)濟領域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
農(nóng)、輕、重關系是經(jīng)濟關系中的首要關系，《正處》論及到了這三者的關系。毛澤東指出：“這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關系問題。我國的經(jīng)濟建設是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”這表明，毛澤東已經(jīng)初步探索出一條有別于蘇聯(lián)模式的發(fā)展道路，即符合中國國情的科學發(fā)展道路。這對于我國經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展有很大的促進作用。
“在第二個五年計劃和第三個五年計劃期間，如果我們的農(nóng)業(yè)能夠有更大的發(fā)展，使輕工業(yè)相應地有更多的發(fā)展，這對于整個國民經(jīng)濟會有好處。農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場，有了資金，它就會更快地發(fā)展。”[1]241毛澤東科學闡釋了農(nóng)、輕、重三者的辯證關系，充分認識到農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)在社會主義工業(yè)化過程中的重要作用，強調(diào)既要發(fā)展重工業(yè)，又不能忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，使三者統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。并旨在通過多發(fā)展些農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的辦法，加快重工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，以逐步實現(xiàn)我國社會主義的工業(yè)化，實現(xiàn)經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
二、強調(diào)民主和集中的關系和共產(chǎn)黨與民主黨派的關系，探求政治領域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
(一)民主和集中的關系與科學發(fā)展
毛澤東在政權(quán)組織形式上特別強調(diào)實行民主集中制原則，講話中指出：“民主是對集中而言，自由是對紀律而言……在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律;不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”[1]209這里我們不難看出：在毛澤東的觀念中，民主集中制是民主與集中的有機統(tǒng)一體，只強調(diào)民主不強調(diào)集中或者只強調(diào)集中不強調(diào)民主都是不可取的。面對共同的目標，要使各方面的意見得到充分表達，然后對其中符合實際要求的東西，通過集中形成統(tǒng)一的意志，作為共同的行動準則。在利益關系上說，民主集中制是權(quán)利與義務的關系。它要求統(tǒng)籌兼顧，使個人利益與集體利益相統(tǒng)一。在維護個人合理利益的基礎上，做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、暫時利益服從長遠利益。如果把民主與集中割裂開來，只講集中，不講民主，就必然出現(xiàn)個人獨斷專行，官僚主義滋長;反之，如果只講民主，不講集中，又會出現(xiàn)極端民主化以及無政府狀態(tài)。因此從發(fā)展的角度看，民主集中制本身就是民主和集中兩個方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的集合體，而這種集合體恰恰是科學發(fā)展觀的精髓所在。
(二)共產(chǎn)黨與民主黨派的關系與科學發(fā)展
毛澤東在文中指出：“為什么要讓資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的民主黨派同工人階級政黨長期共存呢?這是因為凡屬一切確實致力于團結(jié)人民從事社會主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，我們沒有理由不對它們采取長期共存的方針。”[1]235毛澤東的這段話充分表明只要民主黨派致力于從事社會主義建設，能夠得到人民信任，對民主黨派就應該采取長期共存的方針。該方針反映了共產(chǎn)黨和民主黨派的關系是和諧相處、共同發(fā)展的，這種關系是與時俱進的中國特色的黨派關系，是為民、務實科學發(fā)展的生動體現(xiàn)。
毛澤東在文中也指出共產(chǎn)黨和民主黨派應該互相監(jiān)督的關系，特別提到要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨。“各黨派互相監(jiān)督的事實，也早已存在，就是各黨派互相提意見，作批評。所謂互相監(jiān)督，當然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對我們更為有益。”[1]235毛澤東明確指出共產(chǎn)黨需要民主黨派的監(jiān)督，這樣黨的工作才會做得更好，才會更加得到人民群眾的擁護和支持。這是毛澤東關于提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措，毛澤東提出的各黨派互相監(jiān)督的理論就是“以人為本”的科學發(fā)展的執(zhí)政理念的體現(xiàn)，就是要通過民主集中制和各黨派互相監(jiān)督來實現(xiàn)政治領域內(nèi)以人為本的科學發(fā)展。
三、強調(diào)“雙百”方針，推動思想文化領域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針(簡稱“雙百”方針)旨在社會文化領域內(nèi)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保持思想文化領域內(nèi)的蓬勃生機與活力，讓一切創(chuàng)造性的思想和藝術源泉充分展現(xiàn)，讓人的精神得以全面解放、獲得自由，并以此來構(gòu)建和諧的、“以人為本”的科學發(fā)展戰(zhàn)略與策略方針?！ ∶珴蓶|在文中強調(diào)指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的發(fā)展方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展。”[1]229可見，毛澤東提出的“雙百”方針，意在鼓勵文化創(chuàng)新，鼓勵多種藝術形式共同發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不主張用政治手段干預藝術的發(fā)展，尊重藝術發(fā)展的規(guī)律，讓藝術創(chuàng)新有輕松的發(fā)展氛圍。由此不難看出毛澤東強調(diào)的“雙百”方針是實現(xiàn)思想文化領域內(nèi)各種思想意識、各種藝術形式全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和策略思想，這實際上就是他的科學發(fā)展觀思想在思想文化發(fā)展上的反映與體現(xiàn)。
四、強調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾，統(tǒng)籌兼顧，追求社會領域的“以人為本”科學發(fā)展
社會主義社會有沒有矛盾?毛澤東對這個問題進行了長期的觀察。1956年國內(nèi)出現(xiàn)學生罷課、工人罷工、農(nóng)民鬧事，國外發(fā)生波匈事件，更引起他對這個問題的深入思考。
從1957年年初起，他通過廣泛深入的調(diào)查研究，不斷的思考，提出了關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。在文中，毛澤東首次對社會主義社會的矛盾進行系統(tǒng)的理論概括，深入地總結(jié)了社會主義改造基本完成后社會矛盾的性質(zhì)和國家政治生活主題發(fā)生深刻變化的經(jīng)驗，同時借鑒和吸收了一年多來國際共運的經(jīng)驗，詳細地闡述了處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法。他做出明確論斷：社會主義社會“仍然存在著各種矛盾”。社會主義社會的基本矛盾，“仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾”[1]214;社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾，可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決;對于兩類不同性質(zhì)的矛盾，要用不同質(zhì)的方法才能解決，同時在一定條件下兩類矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。他強調(diào)：在舊的矛盾解決后，“又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q”[1]215。由于人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為我國主要存在的社會矛盾，毛澤東著重論述了解決人民內(nèi)部矛盾的問題，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針和“團結(jié)――批評――團結(jié)”的公式。這一公式要求在解決人民內(nèi)部矛盾時，必須從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結(jié)?？傊珴蓶|提出關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論就是要通過正確處理人民內(nèi)部的矛盾，達到人民內(nèi)部的團結(jié)、社會的穩(wěn)定與和諧，以使我們的社會主義建設和發(fā)展真正成為“以人為本”的科學發(fā)展，成為看重人、尊重人的發(fā)展，成為使每一個人都置身于團結(jié)、和諧、融洽的社會環(huán)境和人際關系中的科學發(fā)展。
毛澤東在文中第七部分專門講到統(tǒng)籌兼顧、適當安排的問題，他在文中說：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當安排。無論糧食問題，災荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當時當?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，做出各種適當?shù)陌才拧?rdquo;[1]228毛澤東強調(diào)統(tǒng)籌兼顧，就是要求黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，不要搞小圈子主義，不要只代表少數(shù)人的利益，這是黨的根本宗旨。毛澤東在文中重點講到了統(tǒng)籌兼顧的問題，因為在中國這樣一個大國，人口眾多，各方面建設社會主義的積極性很高，成績很大，但是處于過渡時期，困難和問題也很多，這就需要結(jié)合客觀實際，統(tǒng)籌各方面的關系，充分調(diào)動各方面積極性，在形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對各種風險挑戰(zhàn)，用統(tǒng)籌兼顧的科學發(fā)展觀的根本方法解決發(fā)展中遇到的各種問題。由此可見，毛澤東關于統(tǒng)籌兼顧、適當安排的論述充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的思想。
從毛澤東的以上論述可以看出，關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，是在新的歷史條件下，指導黨和國家的全局工作，解決國內(nèi)經(jīng)濟、政治、思想文化、社會等領域的一切問題的總方針。他所闡明的處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針、政策和方法，涉及我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的各個方面，蘊含著豐富的科學發(fā)展觀思想，為科學發(fā)展觀理論提供了堅實的理論基礎和重要的理論來源，正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出的：“科學發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論”[2]。毛澤東這篇講話所蘊含的科學發(fā)展觀思想對于我們在新世紀新階段正確解決和處理改革和發(fā)展中的各類矛盾問題、貫徹科學發(fā)展觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”仍然具有深刻的指導意義。
參考文獻：
[1]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.
[2]人民出版社.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.
科學發(fā)展觀方面的毛概論文篇二
《論科學發(fā)展觀是毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展》
摘要:科學發(fā)展觀對社會安定和和諧社會建設的作用日益顯現(xiàn),它是新時代毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
關鍵詞:科學發(fā)展觀;毛澤東思想;繼承和發(fā)展;揚棄
中圖分類號:A8文獻標識碼:B文章編號:1009-9166(2009)032(C)-0004-01
隨著歷史的車輪勇往直前,沒有一樣理論是一成不變的,當然包括馬列主義、毛澤東思想。貧窮不是社會主義的缺陷,富裕也不是資本主義的專利。貧窮和富裕是辯證唯物論的矛盾的一個問題的兩個方面。社會兩極分化嚴重制約經(jīng)濟和社會的發(fā)展,這只是暫時的。從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想到科學發(fā)展觀的理論研究。都是承前啟后,一脈相承的。根據(jù)毛澤東的《實踐論》,揭露看輕實踐的教條主義和主觀主義。無論在中國革命和現(xiàn)代化建設乃至改革開放的歷史階段,毛澤東都不可否認理論是隨著社會實踐發(fā)生了根本變化。“與時俱進”實質(zhì)上是從毛澤東思想的理論智囊中挖掘出來的思想、理論、體制、機制等方面適應新情況的精彩片段?？茖W發(fā)展觀的更新的理論依據(jù)還是社會實踐,科學發(fā)展觀并沒有凌駕于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之上,它是毛澤東思想的有選擇的繼承和發(fā)展。“揚棄”這符合毛澤東思想的深邃,科學發(fā)展觀又有別于馬列主義和毛澤東思想。馬列主義和毛澤東思想強調(diào)“斗爭”,科學發(fā)展觀強調(diào)“和諧”。馬列主義和毛澤東思想強調(diào)二元結(jié)構(gòu),科學發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。
中國的問題非常尖銳,比如說反腐問題、打黑問題、環(huán)境污染問題、就業(yè)難問題、房地產(chǎn)暴漲問題等,都催促人去思考。究竟怎樣的發(fā)展才是科學的發(fā)展?如何實現(xiàn)科學發(fā)展?這些問題是讓人左右為難,感到困惑的問題。我想談談自己的看法。
第一、我雙手贊成“發(fā)展是第一生產(chǎn)力”的提法。鄧小平曾說過,“科學技術是第一生產(chǎn)力”。我是這樣理解科學發(fā)展觀的。發(fā)展不只是片面追求物質(zhì)財富的最大化,發(fā)展也不是不管任何問題無序的亂發(fā)展。先污染后治理的老路給我們的教訓是物質(zhì)財富的確重要,但要符合經(jīng)濟規(guī)律,反映客觀條件和兼顧社會需求。國家就是一部車,如何讓它開的快,要速度,要效率,還要效果好。不翻車,不熄火。經(jīng)濟規(guī)律要遵循,不是盲目發(fā)展,不發(fā)展不行,好大喜功不顧一切亂發(fā)展也后患無窮。
第二、以人為本是科學發(fā)展的靈魂。眾所周知,人活著的表征一是有思維,即大腦正常工作,二是心臟跳動正常。一個人的死亡判別也是從這兩方面來判斷的。科學發(fā)展觀的以人為本,即人不但要從物質(zhì)財富上著手,精神財富也是重要組成部分。GDP的壯大、發(fā)展速度、經(jīng)濟危機的應對和預防、環(huán)境保護、三農(nóng)問題、社會保障機制,這些都是科學發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧的方面。比如說:有人說,人活著是為掙錢。而掙錢是為了更好的活著。社會和諧的目的,不只是你擁有了多少錢,也不只是你擁有多豪華的車,多大的房子。而是精神與物質(zhì)都提高到一個新的階段,擁有物質(zhì)財富并不代表搞金錢崇拜。
第三、科學發(fā)展是有客觀規(guī)律遵循的。這一段時間,我體會最多的問題是,蘇俄共產(chǎn)模式為什么發(fā)展了許多年走向了死路;將蘇俄模式照搬中國更不成功。因資源少,人口多。中國建國以后拒絕完全照搬蘇俄的模式,也是令人信服的。60年的實踐無不說明了,科學發(fā)展的客觀規(guī)律就是中國的國情。
第四、關于先發(fā)展與后發(fā)展的的關系。有人提出了這一個觀點,這類似于鄧小平的“讓一部分人先富起來,最終達到共同富裕”。當時的初衷是好的,目前改革開放30年,這個愿望卻有了偏差。那就是的確很大一部分先富起來,“先富越來越富”,“先富卻沒有幫后富”。城市農(nóng)村的差距,公務員與企業(yè)工人的差距,東西部地區(qū)的差距。發(fā)展與環(huán)保的壓力、鋪張浪費與提高效率的矛盾,等等。
第五、高效率和環(huán)保,是科學發(fā)展的要求。有時候,我琢磨,特區(qū)的物價指數(shù)與山東中部發(fā)達城市的有天壤之別,而房地產(chǎn)價格就更懸殊。上企業(yè)是為了掙錢,無污染的項目到底有幾成。地方與中央的初衷背道而馳,如何補救。一個企業(yè)給財政貢獻的數(shù)額有數(shù),而污染環(huán)境的程度卻心中無數(shù)。
第六、資源枯竭和“瓶頸”制約問題。淄博的最大的民營企業(yè)是南金集團,它靠的是村莊地下的鐵礦資源;而不是靠的是如齊峰集團那樣的進口無污染的紙漿生產(chǎn)裝飾紙的企業(yè)。也不是如東岳集團靠離子膜等打破外國人壟斷的高科技企業(yè)。雖然這個企業(yè)也是靠礦產(chǎn)資源,分門別類擴展到其他領域如選礦、發(fā)電等。但老主業(yè),指望的項目還是挖掘礦藏。你說,這礦藏還能挖幾年。走污染的路子,廉價勞動力支持的路子。這實質(zhì)上不是科學發(fā)展觀。當然這不是說掙錢的項目和企業(yè)就是遵循了科學發(fā)展觀思想,而虧損的企業(yè)就不是科學發(fā)展,科學發(fā)展謀求的是人類社會的全面發(fā)展,全面進步。
第七、社會和諧是科學發(fā)展的目的,是萬里長征走的第一步,而不是結(jié)局。
過去常用“安居樂業(yè)”比喻生活的美好。也曾用按需分配的“共產(chǎn)主義”來作為理想。“幸福指數(shù)”這個寬泛的概念應該包括經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展狀況下的物價指數(shù)、失業(yè)率、貿(mào)易總量、人均收入、環(huán)境污染指數(shù)、基尼系數(shù)等指標?？茖W發(fā)展需要關注社會和諧,關注生態(tài)問題,關注成本因素,社會安定與社會公平是個歸宿。
俗話說:“兵馬未動,糧草先行”?？茖W發(fā)展觀要實現(xiàn)必須要靠制度來保障,調(diào)動人的積極性、主動性、能動性。
一是統(tǒng)籌安排發(fā)揮多種經(jīng)濟主體、多種經(jīng)濟成分對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。特大國有企業(yè)如中國石化集團公司等如何發(fā)揮創(chuàng)造力,國有轉(zhuǎn)民營企業(yè)如何發(fā)展,民營企業(yè)如何擴展。政府如何引導和服務。是制訂出政策就漠不關心,還是事不關己高高掛起,還是違法就關門。
二是企業(yè)如何走一條干凈利落的發(fā)展之路。環(huán)評與政府干部考核,企業(yè)監(jiān)督應掛起鉤來,是讓好的制度來鍛煉人,而不是讓先進的人去適應落后的制度。
三是政府與企業(yè)的關系如何和睦相處。政府就像一個家長,企業(yè)就如同日漸長大成人的孩子,家長是靠打(監(jiān)督與罰)、還是靠拉(獎)來使其走上良性循環(huán)的道路,這些都是值得深思熟慮的問題。發(fā)展與穩(wěn)定,和諧與團結(jié)是科學發(fā)展觀的基礎?？傊?實踐論與認識論的對立統(tǒng)一是科學發(fā)展觀的本質(zhì)。如對科學發(fā)展觀的感性認識,片面強調(diào)掙錢,習慣將社會現(xiàn)象對號入座來尋求科學發(fā)展的合理解釋。如就業(yè)問題,重要的是理性認識,即用唯物辯證法的科學發(fā)展觀來把握本質(zhì),分析問題,解決問題。最終提高到科學發(fā)展觀是毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展的高度。
作者單位:山東齊魯增塑劑股份有限公司
作者簡介:王繼強(1970―),男,漢,山東省淄博市人,大學本科學歷,高級經(jīng)濟師從事唯物辯證法及企業(yè)思想政治工作研究。
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