中國夢是實(shí)現(xiàn)人民幸福的偉大工程，是我們奮斗的共同目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國夢的毛概5000字論文，希望能對大家有所幫助!

　　中國夢的毛概5000字論文篇一：《論毛澤東對“中國夢”的探索與貢獻(xiàn)》

　　【摘要】闡述的中國夢概念的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興、民族振興和人民幸福。而早在新民主主義革命與社會主義建設(shè)的初期探索時，毛澤東同志對“中國夢”就已經(jīng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他開辟了具有中國特色的革命道路，探索出了一條中國特色社會主義建設(shè)道路，并成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東;中國夢;國家復(fù)興;民族振興;人民幸福;中國特色

　　引言

　　2012年11月29日，在中國國家博物館，中共中央在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。雖然“中國夢”作為黨的指導(dǎo)思想剛提出不久，但早在毛澤東時期，毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”就早早地進(jìn)行了不懈探索與奮斗，這足以帶給我們深刻的啟示。以史為鑒，讓我們早日樹立起民族復(fù)興的夢想，強(qiáng)化對自身責(zé)任和使命的認(rèn)識，深化對“中國夢”的理解與感悟。

　　一、民族獨(dú)立，國家復(fù)興

　　1917年，中國在帝國主義列強(qiáng)與封建反動勢力的壓迫下國家主權(quán)喪失殆盡，民生凋敝，社會動蕩不安，已徹底淪為半殖民地半封建社會。當(dāng)時中國政治上蠅營狗茍，經(jīng)濟(jì)上積貧積弱，思想文化上國民意識麻木不仁，這些都深深刺痛了正值青年的毛澤東?！疤於噬裰荩馇謨?nèi)亂，泱泱華夏，愚昧業(yè)生，國人于邪魔強(qiáng)盜陰險心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，煌煌中華民眾卻敗于眾生甘愿自卑、沉淪、散弱之積弊。”偌大的中國人心不齊，社會上的資源和財富流向上層，對于廣大的貧苦百姓的壓榨和極不公平的分配，“有德者心力與物力難濟(jì)，空有濟(jì)世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實(shí)為欺世盜賊?！?、“貪腐官僚國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。民心民生衰，則國力日衰，國力衰則國家民族之心力亦衰!內(nèi)可誘發(fā)天災(zāi)兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者皆難免沉淪，豈有完卵?外可唆引強(qiáng)盜侵犯，奴役掠奪，國賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡，終無善果。”中國自古以來自給自足的經(jīng)濟(jì)方式被列強(qiáng)琳瑯滿目的商品沖垮，遭受著列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)上的剝削，“與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝。泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品，更無些許官僚執(zhí)權(quán)以為民眾之艱辛解憂?！狈e貧積弱的中國激發(fā)了一批有責(zé)任感有崇高理想的年輕人，毛澤東就是其中的代表。

　　青年時的毛澤東此時已經(jīng)從一個主張“一點(diǎn)一滴、一小部分一小部分地去改造社會”的呼聲革命者向馬克思主義革命者轉(zhuǎn)變。面對中國近代社會的現(xiàn)狀他深刻認(rèn)識到，唯有實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立、民族的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛、人民的幸福、民族的復(fù)興。獨(dú)立自主是必要的前提。而要實(shí)現(xiàn)國家的、民族的獨(dú)立，就必須打破相互勾結(jié)的帝國主義、封建主義以及后來產(chǎn)生的官僚資本主義強(qiáng)加在中國人民身上的枷鎖。要打碎這些枷鎖，就必須通過徹底的、堅(jiān)決的反帝反封建暴力革命。從建黨初期的大規(guī)模工人運(yùn)動到秋收起義，從井岡山上的革命“星星之火”到二萬五千里長征，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭。毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨走的正是一條不向封建主義、帝國主義及官僚資本主義妥協(xié)的道路。徹底的革命，迎來了民族徹底的獨(dú)立與解放。1949年9月21日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議在北京召開，當(dāng)毛澤東同志在會上莊嚴(yán)宣告“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了!”時，標(biāo)志著一個民族“獨(dú)立夢”的初步實(shí)現(xiàn)。中華民族近代百年屈辱史由此終結(jié)，這無疑為我們中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、實(shí)事求是，獨(dú)立自主

　　“工欲善其事，必先利其器”。在實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與解放的過程中，除了要有不向反動勢力妥協(xié)并與之斗爭到底的堅(jiān)決外，還要有“實(shí)事求是，獨(dú)立自主”的科學(xué)理論指導(dǎo)。這種“實(shí)事求是，獨(dú)立自主”的思想源自于對中華民族偉大復(fù)興的自信和對中國由強(qiáng)盛到衰敗的深刻反思。堅(jiān)持“實(shí)事求是，獨(dú)立自主”的原則，就是始終堅(jiān)持具體問題具體分析，反對教條主義，反對國內(nèi)外其他勢力對中國革命與建設(shè)的干預(yù)。

　　土地革命時期，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，照搬中國革命走“向城市進(jìn)軍”的老路，從而被國民黨步步緊逼，使黨陷入危機(jī)。為了反對教條主義，挽救中國革命，毛澤東提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的主張，倡導(dǎo)由了解中國國情的同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命，并最終在遵義會議后帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨由幼稚走向成熟?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨對中國國民黨做出了極大的讓步妥協(xié)，使黨內(nèi)部分同志認(rèn)為國共兩黨已形成領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。為此，毛澤東同志特別指出：中國共產(chǎn)黨是獨(dú)立自主的政黨，與中國國民黨是互相合作的關(guān)系，對國民黨作出的讓步是為了抗日大計，目的是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。建國初期，中國社會百廢待興，一片狼藉。以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人在接受蘇聯(lián)的援助、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的同時，反思蘇聯(lián)建設(shè)模式，進(jìn)行了中國特色社會主義建設(shè)道路的最初探索，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)走中國自己的道路，把蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中的正確方面運(yùn)用到我國，完成了國家的工業(yè)化，特別是重工業(yè)、制造業(yè)和軍事工業(yè)都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來由于中國拒絕蘇聯(lián)對中國政治上的干預(yù)，導(dǎo)致有著“大國沙文主義”的蘇聯(lián)與中國關(guān)系惡化。當(dāng)時的中國處在“美帝”、“蘇修”的包圍下，國際環(huán)境極端惡劣，但毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國人民并未向其屈服，堅(jiān)決地豎起“打倒美帝，打到蘇修”的大旗，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。最終通過全國人民的不懈努力，度過了國際上的困難期。

　　堅(jiān)持“獨(dú)立自主”不是閉關(guān)鎖國，拒絕接受外來事物。毛澤東說“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”同時他也認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)一切國家長處，主張?jiān)谄降然ダA(chǔ)上發(fā)展對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的。1949年3月為新中國確定政治、經(jīng)濟(jì)、文化等基本政策的七屆二中全會上，毛澤東就指出：“關(guān)于同外國人做生意，那是沒有問題的，有生意就得做，并且現(xiàn)在已經(jīng)開始做，幾個資本主義國家的商人正在互相競爭。我們必須盡可能地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意。”由于當(dāng)時的國際環(huán)境限制，不能實(shí)現(xiàn)“改革開放”，但不可置疑的是毛澤東同志的有關(guān)思想已經(jīng)為之后的改革開放打下了基礎(chǔ)。同毛澤東時代的中國相比，改革開放后的中國經(jīng)濟(jì)誠然發(fā)展快速，但由于過度依賴外國技術(shù)，中國的經(jīng)濟(jì)又極具脆弱性，始終位于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，落得個“世界工廠”的稱號。當(dāng)前，由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，需要的正是“獨(dú)立自主”的創(chuàng)新精神、“自力更生”的創(chuàng)業(yè)意識以及對外來技術(shù)“實(shí)事求是”的客觀引用。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，毛澤東留給我們的“實(shí)事求是，獨(dú)立自主”精神無疑是一筆寶貴的財富。

　　三、國家富裕，民族強(qiáng)盛

　　建國初期，民生凋敝，百廢待興。1953年，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了“一化三改”運(yùn)動，大力推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，開展對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)改造之后，全國大部分農(nóng)民加入了合作社，中國農(nóng)村在發(fā)展穩(wěn)定的氣氛中完成了由存在數(shù)千年的分散個體勞動制向集體所有、集體經(jīng)營制的歷史性轉(zhuǎn)變。與此同時，手工業(yè)的社會主義改造也使一大批生活在城市及城市邊緣的人重新投入到生產(chǎn)工作中來，至1956年底，全國九成以上的手工業(yè)者加入了合作社。對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，使剝削者成為自食其力的勞動者，利用相對穩(wěn)定的方式“消滅”了一個階級。對于一個有著幾億人口的大國來說，能順利地實(shí)現(xiàn)如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，并促進(jìn)整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，令人難以置信。事實(shí)表明，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治與制度基礎(chǔ)。毛澤東同志及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在“一化三改”中成功將一個擁有數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)大國改造成了一個工農(nóng)商并重的社會主義國家，可以說是和集體高漲的熱情與忘我的努力分不開的。這對實(shí)現(xiàn)“中國夢”是一個很好的啟示，集體所創(chuàng)造的社會財富是個人無法比擬的，面對與日俱增的人口，空談個人是不切實(shí)際的，但只有凝聚集體的力量，發(fā)揮每個人的工作熱情和社會責(zé)任感，隨著集體創(chuàng)造財富的深入，加之以合理的社會分配制度，每個人都會勞有所得。

　　隨后，中共八大召開，正確分析了當(dāng)時中國的社會形勢，為新中國的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。然而在計劃實(shí)施過程中，出現(xiàn)了激進(jìn)行為，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重傷害。這場被稱為“大躍進(jìn)”的運(yùn)動雖然走向了偏激，但在運(yùn)動過程中那種全國幾億人團(tuán)結(jié)一心并以昂揚(yáng)向上的斗志、飽滿的熱情去戰(zhàn)天斗地的精神，無疑是一種民族氣節(jié)，更是一筆偉大的精神財富。這種精神來源于對中華民族偉大復(fù)興的自信，對民族復(fù)興的實(shí)踐。在舊社會飽受壓迫沉默無聲的人民群眾，在舊中國習(xí)慣于麻木不仁、冷眼旁觀的國民，在以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的號召下煥發(fā)出令全世界都為之震驚的活力與熱情。毛澤東作為一個理想主義政治家，一個主動背負(fù)起民族復(fù)興大任的領(lǐng)袖，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上提出“大躍進(jìn)”的號召，源于對民族復(fù)興的期盼，對國家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的期盼。這種“期盼”精神至今鼓舞著我們不懈追求“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

　　國家的“富強(qiáng)夢”，不僅要“富國”，還要“強(qiáng)國”。這種“強(qiáng)”體現(xiàn)在對國家主權(quán)的捍衛(wèi)，對國家利益、人民利益的捍衛(wèi)。1950年，美國操控聯(lián)合國，糾結(jié)其他15國軍事力量，共出動兵力近50萬，坦克2400余輛，戰(zhàn)機(jī)4000余架，各類火炮五萬余門，同時動用美國海軍第一、三、四、七共四個航母艦隊(duì)群，氣勢洶洶涌向朝鮮，不僅把戰(zhàn)火燒到我國境內(nèi)，還阻止中國人民解放軍解放臺灣。為捍衛(wèi)國家利益，100余萬中國志愿軍先后渡過鴨綠江，同朝鮮軍民一起抗擊美國操控的“聯(lián)合國軍”。最終，包括韓國在內(nèi)的聯(lián)軍方面在陣亡683097人、傷1167000余人后，帶著近10萬余被俘后歸還的士兵撤回了“三八線”以南。1962年，中印邊境之戰(zhàn)。印度方面雖然自恃有克林姆林宮給他的低價貸款和七個師的裝備以及倫敦提供的武器和華盛頓提供的物資。但30天后，印軍全線潰敗。甚至連美國的洛克弗菲希爾準(zhǔn)將曾無奈地說：“你見過非洲的斑馬群奔跑嗎?但是那不及印軍潰逃更壯觀!”1969年，珍寶島之戰(zhàn)中，蘇聯(lián)方面部隊(duì)裝備有裝甲車和坦克，步兵全部摩托化，并有空軍支援。而與之相對應(yīng)的中國軍隊(duì)既無坦克、也無裝甲車，更沒有空軍支援。結(jié)果，蘇軍無功而返，還被中國繳獲了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的坦克。憤怒的赫魯曉夫撤銷了蘇遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的一位元帥、三員大將、四員上將、24名中將與少將的軍銜，并抓捕了遠(yuǎn)東134師營級以上全部軍事主管。

　　這就是當(dāng)時在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的中國?！叭瞬环肝椅也环溉?人若犯我我必犯人”。一個國家經(jīng)濟(jì)亟待發(fā)展，在國際舞臺上尚未站穩(wěn)腳跟的新中國，為捍衛(wèi)國家主權(quán)利益，不惜同時“打倒美帝”、“打倒蘇修”，在兩個超級大國的擠壓下硬是闖出一片天地，成為第三世界領(lǐng)頭羊。1971年10月，在眾多亞非拉國家的支持幫助下，中華人民共和國重返聯(lián)合國，使“超級大國”對中國的封鎖徹底破產(chǎn)。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，一改舊中國飽受外國欺凌壓迫的局面，為中國創(chuàng)造了良好國際聲譽(yù)，展現(xiàn)給全世界人民一個敢于維護(hù)國家主權(quán)與利益的新中國。在這種“強(qiáng)國”信念的指導(dǎo)下，中國國際影響力不斷提高，在國際舞臺上發(fā)揮越來越重要的作用，一個大國的“強(qiáng)國夢”也在逐步實(shí)現(xiàn)。

　　四、人民幸福，國家圓夢

　　民族的獨(dú)立與解放，國家的富裕與強(qiáng)大，都為了實(shí)現(xiàn)一個最終目的：讓人民群眾過上幸福的生活，實(shí)現(xiàn)社會的共同富裕。要在新民主主義革命時期，毛澤東同志便把目光投向了占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民。在毛澤東看來，只有中國的農(nóng)民富裕了，才是整個中國的富;只有農(nóng)村強(qiáng)大了，才是中國的強(qiáng)大?！鞍l(fā)動農(nóng)民，教育農(nóng)民，動員農(nóng)民，富裕農(nóng)民”的思想一直貫穿于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷程與建設(shè)歷程。1926年，在《中國農(nóng)民問題》中，毛澤東就提出了“中國國民革命是農(nóng)民革命”、“中國革命的中心問題是農(nóng)民問題”的觀點(diǎn);1927年，毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了“秋收起義”，將農(nóng)民革命投入了實(shí)踐;1931年，中共頒布《中華蘇維埃共和國土地法》。從此，“打土豪，分田地”和“一切權(quán)利歸農(nóng)會”成為中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)民工作的鮮明政治主張;新中國成立后，從“分田單干”到“互助組”再到“人民公社”，即是農(nóng)民生產(chǎn)方式的更替變化，更是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)“共同富?！彼龀龅牟恍概ΑＭ瑫r，為縮小城鄉(xiāng)差距，又實(shí)施糧食等農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)一訂購、定價，并在“同工同酬”的基礎(chǔ)上允許多勞多得，承認(rèn)收入的相對差距。這樣，既有利于達(dá)到共同富裕的目的，又利于保證勞動人民的積極性。

　　“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨。在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志就提出了“我們的干部，無論職位高低，都是人民的勤務(wù)員”的觀點(diǎn)。在“為人民服務(wù)”的宗旨下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線?！叭罕娐肪€”也和“實(shí)事求是”、“獨(dú)立自主”一起被稱為毛澤東思想的活的靈魂的三個基本方面，這無疑是毛澤東同志及其領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨為我們留下的又一筆寶貴財富。1941年，毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》序言中就寫到：黨和群眾的關(guān)系就好像魚和水的關(guān)系。建國后，為了抵制資產(chǎn)階級腐朽思想對革命隊(duì)伍的腐蝕，1951年底到1952年10月，中華人民共和國在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展的“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”和在私營工商業(yè)者中開展的“反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報”的“三反五反”運(yùn)動，提高了干部、群眾的社會覺悟。隨后，對劉青山、張子善案的果斷處理，則成為中共履行政治信仰，鞏固執(zhí)政地位的經(jīng)典案例。如今，處在改革開放的時代背景下，物質(zhì)大潮洶涌而來，黨內(nèi)許多高官干部收到腐化侵蝕。在新時代如何繼續(xù)傳承“為人民服務(wù)”的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民富裕的“中國夢”，我們?nèi)孕鑿拿珴蓶|的思想中獲得啟示。

　　以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。今年是毛澤東同志誕辰120周年，值此契機(jī)，我們回顧他對實(shí)現(xiàn)“中國夢”所做出的巨大歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)真總結(jié)他在實(shí)現(xiàn)“中國夢”過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這不僅是緬懷一代偉人的最好方式，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要途徑。我們相信，在一代代中國優(yōu)秀共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏和不懈努力之下，中國夢必將早日實(shí)現(xiàn)!

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　　中國夢的毛概5000字論文篇二：《論新農(nóng)村在實(shí)現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程中的作為》

　　一、“中國夢”的內(nèi)涵

　　2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》時指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，也是其原始寓意。2013年3月總書記在十二屆全國人大會議閉幕會上進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢。”這一論斷豐富了“中國夢”的內(nèi)涵和寬度，學(xué)術(shù)界由此對“中國夢”的概念內(nèi)涵有了新的研究角度和定義，由開始的“本質(zhì)說”到“人民主體說”、“三維學(xué)說”。中國夢是人民的夢，實(shí)現(xiàn)中國夢并不僅僅是實(shí)現(xiàn)復(fù)興強(qiáng)國夢，最根本的目的是實(shí)現(xiàn)13億中國老百姓的夢，讓人民過上更加美好、幸福的生活。中國夢的最終受益者是人民，中國夢的實(shí)現(xiàn)靠人民，尊重人民群眾的主體地位，是實(shí)現(xiàn)中國夢的動力之源。實(shí)現(xiàn)中國夢就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，國家、民族、人民三位一體，構(gòu)成中國夢的豐富內(nèi)涵，國家層面就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具體表現(xiàn)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，民族層面就是要民族振興，民族團(tuán)結(jié)、友愛、平等，個人層面就是要為個體的生存、發(fā)展提供更加良好的條件和環(huán)境。三者相輔相成，個人夢是實(shí)施基礎(chǔ)，強(qiáng)國夢是關(guān)鍵手段，復(fù)興夢是終極目標(biāo)，缺一不可。

　　二、新農(nóng)村建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵

　　1、“中國夢”也是農(nóng)民的夢

　　中國夢歸根到底是人民的夢，人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢的主體，是決定中國夢實(shí)現(xiàn)程度的決定因素，農(nóng)民8億人數(shù)占全國人數(shù)的絕大多數(shù)，是推進(jìn)中國夢的中流砥柱。農(nóng)民夢代表了最廣大底層人民的夢想，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主，文化、教育、醫(yī)療條件有明顯的改善，這些都是建成小康社會的基本要求，是最質(zhì)樸的中國夢。農(nóng)村是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，只有促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民夢，才能實(shí)質(zhì)性的推動中國夢的進(jìn)程。

　　2、新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要基石

　　農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的力量，過去，我們依靠農(nóng)村、農(nóng)業(yè)支援城市、工業(yè)建設(shè)，使城鎮(zhèn)化有了長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界第二，但是我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展較為滯后，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式較為普遍，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、規(guī)?；?a href='http://www.rzpgrj.com/hobby/zhongzhi/' target='_blank'>種植、以及農(nóng)產(chǎn)品商品化程度低，致使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏動力，與城市之間的差距愈加明顯，2012年城鄉(xiāng)居民之比為3.1：1，廣大農(nóng)民群眾并沒有充分的享受到發(fā)展的紅利，農(nóng)民富裕了，農(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能夠?yàn)橹袊鴫舻耐七M(jìn)提供更加堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保證。

　　3、依法治村是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要保障

　　黨的十八屆四中全會提出全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。行政村是最基層的單位，也是黨和政府工作的第一線，農(nóng)村地理自然環(huán)境艱苦，人文環(huán)境復(fù)雜，至今殘留著封建迷信思想，一些偏僻的地方還在采用家族管理制度，族長掌握生殺大權(quán)，法律意識淡薄，人治凌駕于法制之上，對農(nóng)村甚至整個社會的安全穩(wěn)定帶來嚴(yán)重的威脅?；鶎硬环€(wěn)地動山搖，依法治村，落實(shí)村務(wù)公開制度，推進(jìn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化，是為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境氛圍和可靠的保障。

　　4、新農(nóng)村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要特征

　　新農(nóng)村文化繁榮是中國夢的重要軟實(shí)力，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，屹立于世界民族之林，成為世界強(qiáng)國，必須加強(qiáng)文化建設(shè)。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者，在農(nóng)村有許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、唱響社會主旋律的文化，如尊老愛幼、睦親友鄰等與社會主義核心價值觀一脈相承的文明。繁榮農(nóng)村文化，擴(kuò)大黨的政策的知曉面，提升群眾對社會主義、對黨的信心，增強(qiáng)凝聚力，突出中國特色。

　　三、加快新農(nóng)村建設(shè)，助推實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑

　　1、提升農(nóng)民素質(zhì)，壯大實(shí)現(xiàn)“中國夢”的人力資源

　　加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育。在新農(nóng)村建設(shè)提出以后，農(nóng)村的思想政治教育工作有了長足的發(fā)展，但是農(nóng)民的思想政治意識和觀念依然很淡薄，他們更多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益問題，對村民自治、基層民主、黨建等積極性不高。提高農(nóng)民的思想政治教育水平是農(nóng)村發(fā)展的軟實(shí)力。一要強(qiáng)化農(nóng)村干部的思想政治教育水平，及時學(xué)習(xí)新的理論政策，以更加接地氣的形式做好政策宣傳者、文明新風(fēng)倡導(dǎo)者。二要優(yōu)化農(nóng)村思想政治教育載體，將新媒體、新科技運(yùn)用到農(nóng)村基層黨建中，比如全國覆蓋的“黨員遠(yuǎn)程教育網(wǎng)”，陜西等部分地區(qū)設(shè)置黨員教育APP等新載體，豐富教育的內(nèi)容和形式，讓政治教育成為大眾喜聞樂見的文化。

　　提高農(nóng)民的文化科技素質(zhì)。由于農(nóng)村資源條件的限制，導(dǎo)致農(nóng)民受教育水平普遍低于城鎮(zhèn)居民，對新事物的接受能力較弱，對科學(xué)文化知識的掌握相對落后。在新農(nóng)村建設(shè)過程中要加強(qiáng)培養(yǎng)“新型農(nóng)民”即有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、守法制、講風(fēng)尚、愛健康的農(nóng)民，適應(yīng)新時期農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)對農(nóng)民的要求，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的全面發(fā)展提供人力、智力支持。

　　2、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　發(fā)展生產(chǎn)是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是擴(kuò)大中國夢物質(zhì)基礎(chǔ)的必要手段。農(nóng)村以第一產(chǎn)業(yè)為主，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度低，附加值低，很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)民發(fā)家致富的夢，更難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)自身質(zhì)的飛躍。因此必須優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村擁有較為豐富的自然資源和人文特色資源，如陜北榆林、神木等地的農(nóng)民靠豐富的煤炭資源，帶動第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了農(nóng)民的收入，促進(jìn)了自身的發(fā)展升級。建立現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，將農(nóng)村打造成景點(diǎn)。隨著美麗鄉(xiāng)村在全國的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)接軌的趨勢愈加明顯，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、集約化，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品品牌，同時要挖掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村的新功能，把農(nóng)村建成展覽館、博物館、植物園、農(nóng)家樂，提升服務(wù)水平，完善基礎(chǔ)設(shè)施，打造觀光農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)業(yè)的吸引力，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，鼓起農(nóng)民的腰包。

　　3、加強(qiáng)法制建設(shè)，奠定實(shí)現(xiàn)“中國夢”的政治基石

　　推動農(nóng)村治理現(xiàn)代化必須加強(qiáng)農(nóng)村法制體系建設(shè)，農(nóng)村法制建設(shè)是我國法制建設(shè)體系中最薄弱的環(huán)節(jié)，主要存在以下幾方面問題：一是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村立法落后，與現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)，無法滿足農(nóng)民的生產(chǎn)、生活需要;二是農(nóng)村基層執(zhí)法隊(duì)伍松散，能力水平有待加強(qiáng)，目前農(nóng)村基層干部多數(shù)文化水平不高，對法制社會認(rèn)識不夠深刻，無法約束自身潛藏的“人治”思想，凌駕于法律之上，沒有盡到自己的責(zé)任。三是農(nóng)民的法制意識淡薄，不會用法律的武器維護(hù)自身的權(quán)益。在推進(jìn)農(nóng)村法制建設(shè)時應(yīng)該克服這些短板，一要堅(jiān)持以人為本，制定符合農(nóng)民需求的法律規(guī)章，“三農(nóng)”問題的核心是農(nóng)民，及時制定維護(hù)農(nóng)民權(quán)利的規(guī)章制度。二要通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、宣傳等途徑培養(yǎng)建立法制意識、能力強(qiáng)的基層干部隊(duì)伍。三要充分利用好基層干部隊(duì)伍，利用好微信、APP、微視頻等新型載體，融合本部特色文化，向農(nóng)民宣傳法律思想、政策，樹立法制觀念。

　　4、加強(qiáng)文化建設(shè)，彰顯實(shí)現(xiàn)“中國夢”的文化旗幟

　　社會主義核心價值觀對于中國夢的實(shí)現(xiàn)有特殊的意義，構(gòu)成了中國夢不可或缺的價值內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)中國夢的思想保證。積極培育踐行社會主義核心價值觀，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神動力支持。農(nóng)村文化建設(shè)必須緊扣社會主義核心價值觀，一是廣泛宣傳。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧社會的價值指導(dǎo)，是我們必須深化于心的觀念，農(nóng)村基層干部應(yīng)該扮演好“宣傳員”的角色，擴(kuò)大宣傳范圍，將社會主義核心價值觀與周圍的風(fēng)土人情、真人實(shí)事結(jié)合起來，樹立榜樣進(jìn)行宣傳。二是落實(shí)行動，社會主義核心價值觀內(nèi)化于心的目的是為了在實(shí)際中踐行，通過新的載體如“最美媳婦”、“最佳村干部”“星級文明戶”等評選，督促社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)落地生根。

　　四、結(jié)語

　　農(nóng)村建設(shè)任重道遠(yuǎn)，我們必須堅(jiān)持群眾路線，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，從經(jīng)濟(jì)、文化、法制層面入手，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的夢，進(jìn)而推動中國夢的實(shí)現(xiàn)。

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