新民主主義的毛概論文參考

　　毛澤東指出“新民主主義的革命任務(wù),除了取消帝國主義在中國的特權(quán)以外,在國內(nèi),就是要消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫,改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系,解放被束縛的生產(chǎn)力”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的新民主主義的毛概論文參考，希望大家喜歡!

　　新民主主義的毛概論文參考篇一

　　《淺談新民主主義時期毛澤東對馬克思主義中國化的探索》

　　摘要：中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義中國化基本問題的探尋是從建黨前后開始的，在總結(jié)長期探索正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，毛澤東在1938年召開的擴大的六屆六中全會上正式提出“馬克思主義中國化”的命題。經(jīng)過延安整風(fēng)，這一命題以其無可辯駁的真理性成為全黨的共識，以后又成為一代代中國共產(chǎn)黨人開辟新道路、形成新理論的旗幟和經(jīng)驗。本文主要綜述新民主主義革命時期毛澤東對馬克思主義中國化的探索。

　　關(guān)鍵詞：新民主主義革命時期、毛澤東、馬克思主義中國化

　　馬克思主義與中國實際相結(jié)合，是馬克思主義中國化的本質(zhì)要求。恩格斯曾說，馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”①。將馬克思主義中國化，不僅是馬克思主義理論自身的發(fā)展要求，更是中國革命所面臨的現(xiàn)實需要。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在同錯誤思想作斗爭的過程中，以其獨有的實踐品性逐漸實現(xiàn)了馬列主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的理論自覺，撥正了馬克思主義中國化的航向。在這一過程中，毛澤東對馬克思主義基本原理的認識以及對中國國情和革命特點的把握表現(xiàn)出與眾不同的真知灼見。

　　一、新民主主義革命時期的特殊國情

　　在各個不同時期，中國面臨的問題有所不同，要求我們必須始終把馬克思主義同中國實踐相結(jié)合。新民主主義革命的馬克思主義中國化大致分為三個階段：

　　首先，土地革命時期。這一時期馬克思主義中國化的進程曲折而艱難，革命進入了低潮，中困共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨的反動統(tǒng)治;蔣介石、汪精衛(wèi)相繼背叛革命，各地工會組織，也都土崩瓦解。八七會議后，黨內(nèi)的“左”傾情緒繼續(xù)生長。這些都對當(dāng)時的中國革命產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。其后，李立三“左”傾冒險主義政策的推行，王明左傾錯誤，第五次反圍剿的失敗，都給革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的危害，在這樣的階段性實踐中進行革命，并取得勝利，是對中國共產(chǎn)黨的嚴(yán)峻的考驗。

　　其次，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國芡產(chǎn)黨也經(jīng)歷著前所未有的磨難。1937年后，日本帝國主義發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭。1937年2月，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。那么，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題、民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系問題，黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾投降主義錯誤等，都對中國其產(chǎn)黨提出了新的歷史課題。

　　1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨反動派極力想奪取戰(zhàn)爭的果實，奪取政權(quán)，發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)，在新民主主義革命的最后階段，怎么樣才能保住戰(zhàn)爭的勝利果實，中國應(yīng)該建立怎樣的政權(quán)，新民主主義革命應(yīng)該從何處去等一系列問題，也給中國其產(chǎn)黨帶來了新的挑戰(zhàn)。

　　綜上所述，我們可以看出，在新民主主義革命時期，我們面臨的敵人和挑戰(zhàn)都是前所未有的，這要求我們必須把馬克思主義基本原理同中國實踐相結(jié)合，進行理論創(chuàng)造，進行符合中國國情的馬克思主義中國化建設(shè)。

　　二、新民主主義時期毛澤東對馬克思主義中國化的探索

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在同錯誤思想作斗爭的過程中，以其獨有的實踐品性逐漸實現(xiàn)了馬列主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的理論自覺，撥正了馬克思主義中國化的航向。在這一過程中，毛澤東對馬克思主義基本原理的認識以及對中國國情和革命特點的把握表現(xiàn)出與眾不同的真知灼見。中共六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》曾指出“毛澤東同志從他進人中國革命事業(yè)的第一天起，就著重于應(yīng)用馬克思列寧主義的普遍真理以從事于對中國社會實際情況的調(diào)查研究”②。

　　1921年1月，毛澤東在新民學(xué)會長沙會員成立大會上的發(fā)言中就指出，他之所以贊成“俄式”，“系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多③。只有馬克思主義才能給中國指明光明的前景。之后，毛澤東更加注重馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一的理解，成為馬克思主義中國化早期探索的骨干。

　　大革命時期，他對中國社會結(jié)構(gòu)和階級狀況作了全面分析，并通過實踐認識到農(nóng)民在中國革命中的重要地位。土地革命前期，毛澤東又主持開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路，對新民主主義革命作了初步探索，積累了一些經(jīng)驗。

　　通過革命斗爭的實踐，毛澤東對馬克思主義中國化重要性的認識日益深化，尤其是在反思歷次“左”右傾錯誤的慘痛教訓(xùn)時，毛澤東更加認識到馬克思主義中國化是中國革命成功的根本所在，中國共產(chǎn)黨只有自覺認識和正確實現(xiàn)馬克思主義中國化才能達到成熟，擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。

　　1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中，提出。馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國盼實際情況相結(jié)合”④的觀點，進一步闡述了馬克思主義與中國實際結(jié)合的必要性。

　　遵義會議后，黨開始走上了馬克思主義與中國革命的正確結(jié)合之路。越來越多的人開始注意從實際出發(fā)，運用馬克思列寧主義立場、觀點、方法解決中國革命問題。遵義會議特別是長征到達陜北后，毛澤東更加致力于黨的思想理論建設(shè)，在政治、軍事等各個方面構(gòu)建中國化馬克思主義思想體系。

　　鑒于歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，如何在中國革命的實踐中正確應(yīng)用馬克思主義，并在實踐中創(chuàng)立中國化的馬克思主義，即如何解決馬克思主義中國化的問題，成為能否將中國革命勝利推向前進的關(guān)鍵。為此，1937年7月和8月，毛澤東發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》兩篇哲學(xué)論文。在一系列努力的基礎(chǔ)上，毛澤東于1938年提出并論述了“馬克思主義中國化”這一概念，奠定了開辟中國革命新局面的思想理論基礎(chǔ)。

　　就這樣，通過深人總結(jié)借鑒正反兩方面經(jīng)驗，馬克思主義中國化成為中國共產(chǎn)黨的自覺意識和優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東也從馬克思主義中國化早期探索的骨干發(fā)展為自覺指導(dǎo)馬克思主義中國化前進方向的偉大旗手。

　　中國共產(chǎn)黨人在具體把馬克思主義中國化時，最初不能不是相對緩慢的。盡管還遠不是有意識地結(jié)合，但為黨進一步探索馬克思主義中國化奠定了重要的思想和實踐基礎(chǔ)，也促使黨不斷從幼稚走向成熟、從懵懂困惑走向接近真理。

　　三、毛澤東對馬克思主義中國化所作的理論貢獻

　　首先，毛澤東同志作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是“馬克思主義中國化”的倡導(dǎo)者，率先明確地提出馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。在提出這個問題的時候，對馬克思主義中國化的內(nèi)涵也做了比較具體的說明。綜觀他的一系列論述，關(guān)于馬克思主義中國化的命題至少包括互相聯(lián)系的三個方面。一是馬克思主義在中國的具體化，即用馬克思主義指導(dǎo)中國的實踐。這就要求我們把根據(jù)歐洲國家情況創(chuàng)立的馬克思主義變?yōu)檫m合中國情況的馬克思主義，形成指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的正確路線、方針、政策。二是要總結(jié)中國的實踐經(jīng)驗并把它上升為理論，充實到馬克思主義理論體系中去，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而永葆其生命和活力。三是要通過中國人民喜聞樂見的民族形式來表達馬克思主義，也就是賦予馬克思主義中華民族的風(fēng)格和特點，使其變?yōu)橹袊习傩胀ㄋ滓锥臇|西。

　　其次，毛澤東對馬克思主義中國化從哲學(xué)上作了全面而又科學(xué)的總結(jié)和論證。《實踐論》、《矛盾論》是他的主要哲學(xué)代表作，是毛澤東哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)和精華所在。馬克思主義中國化包含著豐富而深刻的哲學(xué)底蘊，對它的認識和實踐都離不開哲學(xué)理論的支攆。毛澤東認識到這一點，為了推進馬克思主義中國化，特別是為了排斥教條主義的干擾，在《實踐論》和《矛盾論》，他以一個哲學(xué)家的跟光，對馬克思主義的認識論和辯證法用中國的語言形式作出了充分的說明。這種說嘎表現(xiàn)在許多方面，一個突出的表現(xiàn)就是它對哲學(xué)范疇之間的關(guān)系作了詳細的說明，比如認識和實踐、一般和特殊、對立和統(tǒng)一之間妁關(guān)系。

　　再次，確立倡導(dǎo)實事求是的思想路線，為馬克思主義中國化從根本上指明了方向。我們黨實事求是，科學(xué)地回答了中國革命時期面臨的一系列重大理論問題，開辟了有中國特色的新民主主義道路，并為走向一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路進行了難能可貴的探索。可以說中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中取得的每一個勝利，都與毛澤東確立倡導(dǎo)的實事求是思想路線有關(guān);而這其中遇到的挫折、發(fā)生的錯誤，也是違背實事求是思想路線的結(jié)果。

　　最后，他身體力行，親自指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨在革命和建設(shè)的長期實踐中，推進馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合，創(chuàng)立了具有鮮明的中國特點的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。毛澤東思想既是中國革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又是指導(dǎo)中國革命的行動指南，并且在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)、思想政治工作和文化工作、外交工作和黨的建設(shè)等方面，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。當(dāng)然，毛澤東能為馬克思主義中國化作出這樣重要的貢獻，是和他本人所具有的素養(yǎng)分不開的。毛澤東志存高遠，決心。改造中國與世界”。為了救亡圖存，他和同時代的許多愛國青年一樣，在五四新文化運動“打倒孔家店”的吶喊中突破中國封建文化的藩籬，以寬廣的世界眼光尋找救國救民的真理。正是五四新文化運動，推動當(dāng)時世界上的各種思潮涌人中國，促使毛澤東的思想認識發(fā)生急劇變化，實現(xiàn)了一次又一次的超越。在哲學(xué)思想上，他經(jīng)歷了從“精神之個人主義”到“唯物史觀”的轉(zhuǎn)變;在政治思想上，他經(jīng)歷了從元政府主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。毛澤東的這一系列思想轉(zhuǎn)變，不是在書齋里產(chǎn)生的，而是在他親歷的實踐中完成的，即在他參與和領(lǐng)導(dǎo)的思想啟蒙運動、驅(qū)張運動、湖南自治運動等一系列民主主義實踐遭受失敗以后實現(xiàn)的。(作者單位：安徽師范大學(xué)政法學(xué)院;皖南醫(yī)學(xué)院弋磯山醫(yī)院)

　　注釋：

　　①《馬克思恩格斯全集》第39卷.北京人民出版社1962年版.第406頁.

　?、凇睹珴蓶|選集》第3卷.人民出版社1991年版.第987頁.

　?、邸睹珴蓶|文集》第1卷.人民出版社1993年版.第1頁.

　?、堋睹珴蓶|選集》第1卷.人民出版社1991年版.第111-112頁.

　　新民主主義的毛概論文參考篇二

　　《毛澤東新民主主義理論的思維特色》

　　[摘要]新民主主義理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容，毛澤東在進行理論思維過程中從思維結(jié)構(gòu)的整體性、思維內(nèi)容的創(chuàng)新性和思維手段的多樣性等方面進行了多方面的展開，從而在經(jīng)驗與邏輯的統(tǒng)一上成功地建構(gòu)了新民主主義理論。

　　[關(guān)鍵詞]新民主主義理論;思維結(jié)構(gòu);思維方式

　　新民主主義理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容，是毛澤東獨創(chuàng)性發(fā)展馬克思主義的最亮麗之處。有關(guān)該理論內(nèi)容上的論述已相當(dāng)深入，對毛澤東創(chuàng)建該理論思維方式上的研究卻略顯不足。分析毛澤東新民主主義理論的思維特點，有助于我們深刻理解毛澤東的思維方式的特征。

　　一、理論思維結(jié)構(gòu)的整體性

　　什么是整體性思維呢?傳統(tǒng)的整體性思維是中國古代辯證思維方式的主要特征之一，它要求從不同方面對整體問題給予深入的思考并賦予高于事物本身的整體性。毛澤東在構(gòu)建革命理論時則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又克服了其內(nèi)在的局限性，走實踐經(jīng)驗與辯證邏輯相統(tǒng)一之路，有理有據(jù)地提出了新民主主義革命理論。

　　(一)為中國社會定性

　　正確認識國情是實現(xiàn)馬克思主義與中國革命相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)建引導(dǎo)中國革命走向勝利理論的前提。然而，國情是一個范圍很廣的概念，包括社會歷史、文化、地理、人口、階級結(jié)構(gòu)、社會性質(zhì)、社會矛盾等等諸多方面的內(nèi)容。其中，哪一個是最核心最本質(zhì)的因素呢?哪一個是制定理論最基本的依據(jù)呢?對此毛澤東有著明確的看法：“只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)以及中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據(jù)。”毛澤東正是憑借“一進門就抓住事情的實質(zhì)，這一可靠的科學(xué)的分析方法”，牢牢地抓住了國情中的本質(zhì)屬性，從剖析社會性質(zhì)人手，科學(xué)地揭示出中國社會的性質(zhì)和基本矛盾、革命任務(wù)，為進一步分析革命的任務(wù)和性質(zhì)作了理論準(zhǔn)備。

　　(二)為中國革命定性

　　“既然中國社會還是一個半殖民地半封建的社會，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢力，既然中國革命的任務(wù)是為了推翻這兩個主要敵人的民族革命和民主革命;而推翻這兩個敵人的革命，有時還有資產(chǎn)階級參加，即使大資產(chǎn)階級背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義。既然如此，所以，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的。”從中國社會的性質(zhì)談起，得出中國革命的性質(zhì)，在思維邏輯結(jié)構(gòu)上則是順理成章的。不過，毛澤東又接著指出：“這種革命不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了。”從而指出，新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(通過其先鋒隊中國共產(chǎn)黨)來領(lǐng)導(dǎo)。

　　(三)正確地解決了革命的敵友問題

　　明確了革命的原因及領(lǐng)導(dǎo)者，下一步就要找到革命的力量、革命的盟友。“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。……我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對于革命的態(tài)度，做一個大概的分析。”通過類比和比較分析后，毛澤東得出了他的結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友――但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”在思維上毛澤東似乎很明確地構(gòu)建出理論的整體性，只不過還需要回答革命走哪一條路?怎么走?

　　(四)找到了一條正確的革命道路

　　由以上分析得出的中國半殖民地半封建社會的不平衡性原理，毛澤東逐漸在實踐中認識到，中國革命要成功，就必須從中國實際出發(fā)，從反動勢力主要集中在城市，而迫切要求掙斷封建鎖鏈的革命主力軍――農(nóng)民卻絕大多數(shù)又集中在農(nóng)村，從這一客觀的實際情況出發(fā)，找到了一條通過武裝斗爭，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市，解放全中國的革命道路。那么，革命后建立一個什么樣的國家呢?

　　(五)指明了中國革命的前途

　　由于新民主主義革命是在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，因而其前途決不可能是資本主義的共和國，而只能是人民當(dāng)家作主的社會主義共和國。也就是說，新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。因而，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運動，是包括民主主義革命和社會主義革命的過程，只有完成前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程”。這個結(jié)論的得出則是必然的結(jié)果。

　　二、理論內(nèi)容的創(chuàng)造性

　　毛澤東新民主主義理論思維的最大特點是理論思維內(nèi)容的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維是與常規(guī)性思維相對立的一種思維方式，它特別強調(diào)對思維內(nèi)容的求新、求異上，是建立在辯證思維基礎(chǔ)上的、以實踐為基石的思維模式。這種思維是一種無定性的、無約束的、開放式的思維。相對于中國革命而言，那就需要創(chuàng)造性地解決在中國這樣一個落后的東方農(nóng)業(yè)大國，中國共產(chǎn)黨如何搞社會主義革命?這是一個全新的課題，在馬列原著中是不會找到現(xiàn)成的答案的?？墒牵谠缙诘闹泄颤h內(nèi)卻流行著一股教條主義的思維方式――把馬列主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤思維，毛澤東的新民主主義理論正是在同它們作斗爭的過程中形成的。

　　眾所周知，20世紀(jì)20年代至30年代的中共黨內(nèi)，盛行著一股脫離中國革命實際的教條主義作風(fēng)。他們唯上，唯書，不唯實。一切從馬列書本知識、共產(chǎn)國際的指示出發(fā)，脫離中國革命的實際來指導(dǎo)中國革命，造成了中共早期命運多舛的歷程?？梢哉f，與毛澤東同時代的革命者不計其數(shù)，而他之所以能成為同時代革命者中的杰出代表，帶領(lǐng)中共走出泥潭、走向勝利，與他以實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地提出中國新型的民主革命的偉大理論――新民主主義革命的理論密切相關(guān)。毛澤東從小生活在農(nóng)村，廣闊的農(nóng)村實踐教會了他具有農(nóng)民般的思維方法：重實際、重經(jīng)驗，這使他不迷信權(quán)威，不抄本本，不搞教條，堅持從實際出發(fā)，用自己的頭腦思考中國社會發(fā)展的主題和實現(xiàn)這一主題的特殊道路，牢牢地抓住爭取民族獨立的當(dāng)務(wù)之急，采用非常規(guī)的、獨特的方法，創(chuàng)造性地解決了中國革命的一系列根本問題，建立了具有中國特色的新民主主義革命理論。

　　正是在毛澤東新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國人民依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這三大法寶，走農(nóng)村包圍城市的道路，推翻了“三座大山”的壓迫，解決了近代中國社會發(fā)展的主題，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。可以說，沒有毛澤東及其新民主主義革命的理論，中國的革命就會在黑暗中摸索更長的時間。

　　三、思維手段的多樣性

　　毛澤東在新民主主義創(chuàng)立的過程中，廣泛地應(yīng)用了經(jīng)驗性思維和辯證邏輯思維相統(tǒng)一的思維手段，通過歷史與邏輯的統(tǒng)一、橫向與縱向的比較等方法，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，科學(xué)地建構(gòu)起新民主主義革命的理論。

　　(一)歷史與邏輯的統(tǒng)一

　　什么是歷史與邏輯的統(tǒng)一呢?就是歷史的方法與邏輯的方法的統(tǒng)一。歷史的方法就是從歷史發(fā)展的過程中尋找出其本質(zhì)的規(guī)律。它的作用是幫助人們了解歷史發(fā)展的全過程和細節(jié)，使人們對客觀歷史事物有一個生動、具體的印象，從中分析出歷史發(fā)展的規(guī)律。這個方法偏重于歷史經(jīng)驗的總結(jié)，有其固有的內(nèi)在局限性。正如恩格斯所指出的那樣：“歷史常常是跳躍式地和曲折式地前進，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程。”所以歷史的方法必須要有邏輯的方法作補充。所謂邏輯的方法，就是既要以歷史發(fā)展過程為依據(jù)，又要撇開那些歷史發(fā)展過程中的偶然因素與偏差，抓住歷史發(fā)展過程中最主要的、最基本的線索和事物內(nèi)部的主要矛盾，從宏觀上進行系統(tǒng)的、理論的概括，把歷史過程的本質(zhì)和規(guī)律用邏輯的形式表現(xiàn)出來。這樣的研究成果帶有很強的哲理性。

　　毛澤東在新民主主義理論研究中，綜合運用了這一思維方法。比如，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東主要從歷史的角度論證了帝國主義列強采用“一切軍事的、政治的、經(jīng)濟的和文化的壓迫手段，使中國一步一步地變成了半殖民地和殖民地”，然后運用邏輯的方法，精辟地概括了中國半殖民地半封建社會的特點，并進而得出結(jié)論：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是中國社會的主要的矛盾。”毛澤東在革命理論的研究中，將歷史與邏輯的方法有機地統(tǒng)一起來，在其經(jīng)典論著中得到了充分體現(xiàn)。

　　(二)橫向與縱向?qū)Ρ鹊慕y(tǒng)一

　　所謂橫向分析就是指社會的、階級的研究。它偏重于對社會的橫截面的分析。毛澤東運用馬克思主義的階級分析的方法，根據(jù)各階級的社會經(jīng)濟地位，分析出他們對革命的態(tài)度和立場，從而論證了革命的對象、任務(wù)和動力。對于中國社會的階級狀況，毛澤東首先把中國社會分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩大部分，每個部分又包括了若干階級，每個階級也不是鐵板一塊，而是分為若干不同的階級，依次論證。從宏觀到微觀步步深入下去。毛澤東使用階級分析的方法，把錯綜復(fù)雜的中國社會關(guān)系分析得一目了然，為制定革命的理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　所謂縱向分析就是指過程的、歷史的研究。它偏重于對社會的豎截面的分析。毛澤東堅持革命的發(fā)展階段論，認為事物發(fā)展的過程是由許多階段構(gòu)成的，要區(qū)別發(fā)展的不同階段，而區(qū)分的依據(jù)是事物內(nèi)部的矛盾性。例如，毛澤東在分析中國革命的階段特點時，他從中國近代革命的歷程分析把革命分為“舊范疇的三民主義”和“新范疇的三民主義”兩個歷史時代，并指出了它們的區(qū)別與聯(lián)系。接著，毛澤東又著重論述了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別與聯(lián)系。他指出：“這是兩個性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。”毛澤東正是認清了這兩者的關(guān)系，才避免了或“左”或“右”的錯誤，領(lǐng)導(dǎo)中國革命從一個勝利走向另一個勝利。

　　(三)廣泛地運用比較分析的思維方法

　　比較分析法就是在事物中取其異同以辨其特性的方法。它是一種融于經(jīng)驗性思維和辯證邏輯思維的一種綜合思維方式。毛澤東指出：“對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的是，成為我們認識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物。”比較性思維要求特別留意現(xiàn)象，因為對共性與個性現(xiàn)象的關(guān)注必然導(dǎo)致思維中想象之閥的打開。一般來說，因為想象總是在已有的經(jīng)驗之間流淌和跳躍，所以對現(xiàn)象的關(guān)注越是充分，則想象越是豐富，越是有助于思維過程從現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展。正因為如此，毛澤東在新民主主義理論研究中，廣泛地使用了比較分析法。

　　比如，毛澤東在分析中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路時指出：在資本主義各國內(nèi)部有資產(chǎn)階級的民主制度，外部沒有民族壓迫。而“中國則不同。中國的特點是：不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建的國家;在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫。在外邊沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里。共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭進人起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。從中外國情的差異分析得出這個結(jié)論是值得信服的。

　　總之，毛澤東在使用這一方法對國情、階級關(guān)系、革命過程和革命理論進行了廣泛的比較分析，依據(jù)經(jīng)驗與邏輯的統(tǒng)一，得出了很具說服力的結(jié)論，夯實了新民主主義理論的基礎(chǔ)。